黔東南侗寨文化融入《中國木文化》課程的教學(xué)模式探討

梁堅(jiān)坤，李利芬，單文增，余麗萍，吳志剛，張喬艷

(1.凱里學(xué)院，貴州 黔東南 556011；2.貴州大學(xué) 林學(xué)院，貴州 貴陽 550025；3.江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330095)

1 引言

從歷史和人文的角度解析源于森林文化和中國木易而形成的《中國木文化》課程是林學(xué)大類的基礎(chǔ)學(xué)科，開展該課程的教學(xué)對于建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”尤為重要。《中國木文化》課程開設(shè)已久，但由于該課程涉及微觀和宏觀的知識，學(xué)生理解和認(rèn)知存在一定的局限，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生對該課程的興趣低下。源于此，大量學(xué)者對《中國木文化》的教學(xué)模式進(jìn)行探討。吳志剛[1]等試圖引入PBL教學(xué)模式進(jìn)行課程改革，以期進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對木文化的親和力認(rèn)知感。何佑石[2]將VI理念融入木文化，通過提取木文化基本元素，進(jìn)一步推進(jìn)木文化的應(yīng)用他與設(shè)計。刁海林[3]剖析了木文化教學(xué)存在的問題，認(rèn)為搭建教學(xué)平臺，課內(nèi)課外的教學(xué)與實(shí)踐貫穿整個教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知木材、親近木文化，從而培養(yǎng)學(xué)生對木材的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。龍才[4]認(rèn)為文化與建筑的結(jié)合是一種最樸素、也是最完美的形式，而文化與建筑的融合首要解決的是人們對建筑的認(rèn)知與理解，而將其融入教學(xué)便是極佳的方法。以上研究雖在一定程度上促進(jìn)了《中國木文化》課程的教學(xué)和學(xué)生的動手能力，但缺乏特色，且未考慮如何在授課的同時發(fā)展民族特色教學(xué)。

凱里學(xué)院是貴州省的特色民族高校，該區(qū)民族特色顯著，多民族聚居、雜居。其中，侗族居住人口達(dá)1400344人，占全國的55.7%，而黔東南的侗族人口為全省的76.03%[5]，從而形成了大量獨(dú)具特色的侗寨。侗族產(chǎn)生于部族的遷徙，該過程使得自身文化與異地聚居文化的碰撞、轉(zhuǎn)化與融合，形成了獨(dú)具特色的侗族文化[6]，由于歷史與地理原因，黔東南侗族與外界交流甚少，從而保留了原始的民族文化體系[7]。尤其體現(xiàn)在家居建筑上，這是見證了民族發(fā)展，亦是民族集體記憶物質(zhì)空間的表現(xiàn)形式[8]。家居建筑反映的是家族形態(tài)和家庭生活方式，侗族木樓是黔東南獨(dú)具特色的家居建筑，其起源于“巢居”文化體系[9]，具有“占天不占地，上大而下小”的特點(diǎn)，其形似樹，表現(xiàn)在木樓為層層疊出，每樓有挑廊，檐水拋得長而遠(yuǎn)。這些建筑無論在結(jié)構(gòu)還是鍥合上無不處處凸顯木文化。

為發(fā)展地區(qū)特色教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族情懷、加深對《中國木文化》課程的認(rèn)知與創(chuàng)新。將黔東南侗寨建筑特色引入課程《中國木文化》無疑是一劑良方。凱里學(xué)院位于黔東南，距該區(qū)的多個侗寨均不遠(yuǎn)，以侗寨作為參觀教學(xué)基地，在距離與時間上均能滿足。此舉能激發(fā)學(xué)生對課程的激情與認(rèn)知，亦將為進(jìn)一步創(chuàng)辦民族特色辦學(xué)模式提供一個良好的案列。其基本模式如圖1所示。

圖1教學(xué)模式

2 室內(nèi)教學(xué)

該部分以教師授課為主，根據(jù)《中國木文化》課程章節(jié)依次進(jìn)行課堂講解，讓學(xué)生從理論上認(rèn)知中國木文化的基本概念和內(nèi)涵，為實(shí)地參觀學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3 實(shí)地參觀學(xué)習(xí)

該部分則由教師講解，學(xué)生參觀并參與討論組成，教師介紹家居建筑的形態(tài)結(jié)構(gòu)及表達(dá)的內(nèi)涵和淵源，以及現(xiàn)存的侗寨是侗文化與地理因素共同作用的結(jié)果。黔東南山高坡陡，廣布碳酸巖等易溶性巖石，土質(zhì)疏松，降雨豐沛，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季炎熱潮濕，在地理環(huán)境的限制下，侗族人民因地制宜形成以多形狀的吊腳樓[4]。但隨著西部大開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)及旅游的過度開發(fā)[10]，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化淡化了傳統(tǒng)文化的空間格局。今大多侗寨主體由鋼筋混凝土成型，外形輔以木質(zhì)材料，雖在外形上保留了侗寨的民族特色，但與古典精湛，氣勢恢宏的原生態(tài)建筑相比，卻顯得不倫不類。然而，這亦屬于文化交流與時代融合的產(chǎn)物，反映了時代發(fā)展與傳統(tǒng)文化的碰撞，是中國木文化新的切入點(diǎn)。

其次，介紹侗寨木樓的基本建筑特點(diǎn)，如不采用一釘一卯，以木質(zhì)結(jié)構(gòu)相互鍥合而成，不僅呈現(xiàn)獨(dú)具特色的建筑美學(xué)，更是木材基本特征的展現(xiàn)，表現(xiàn)的是木材的穩(wěn)定性、可塑性和美觀性的基本特點(diǎn)。

4 室內(nèi)試驗(yàn)

搭建木文化試驗(yàn)平臺，該平臺以木材為研究對象，學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)是試驗(yàn)的目標(biāo)。基于實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，再進(jìn)行室內(nèi)試驗(yàn)，不僅增加學(xué)生對理論知識的實(shí)踐認(rèn)知，在有對事物主觀印象的基礎(chǔ)下，更能在試驗(yàn)過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。試驗(yàn)內(nèi)容應(yīng)囊括：①木材表觀形貌認(rèn)知；②木材宏觀物理性質(zhì)試驗(yàn)；③木材化學(xué)性能試驗(yàn)；④木材微觀體系分析試驗(yàn)；⑤木材加工試驗(yàn)；⑥木質(zhì)手工藝術(shù)品制造試驗(yàn)等。

5 回歸課堂

該部分的主體為學(xué)生，教師點(diǎn)評為輔。表現(xiàn)為以學(xué)生分小組對參觀學(xué)習(xí)和試驗(yàn)以PPT進(jìn)行匯報，通過對獲取的侗寨圖片進(jìn)行認(rèn)知與講解，如結(jié)構(gòu)、外觀等進(jìn)行分析。其次，通過試驗(yàn)對木材理化本性質(zhì)的理解，加深學(xué)生對侗寨木樓飽經(jīng)風(fēng)雨仍屹立不倒的探索。從而弘揚(yáng)與傳承我國木文化。每個小組匯報完畢，學(xué)生提問或參與討論，教師作最后的總結(jié)。

6 結(jié)語

該課程以考察作為打分標(biāo)準(zhǔn)，尤以PPT匯報為依據(jù)。在各小組匯報完畢，教師作最后的總結(jié)，并給學(xué)生打分，其優(yōu)點(diǎn)在于：一是在沒有考試的壓力，輕松的教學(xué)模式下，學(xué)生更能暢談對于木文化的理解，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力；二是不會因?yàn)閷λ烙浻脖辰档蛯δ疚幕n程的興趣。

《中國木文化》課程旨在對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，將黔東南侗寨建筑特色引入凱里學(xué)院《中國木文化》課程的教學(xué)，一方面能夠創(chuàng)新《中國木文化》課程的教學(xué)模式，另一方面也是發(fā)展特色教學(xué)的良方。這不僅激發(fā)學(xué)生對該課程的的興趣，更能培養(yǎng)學(xué)生對中國木文化及民族特色的弘揚(yáng)和發(fā)展，是創(chuàng)辦特色教學(xué)的重要途徑。