非遺傳承創(chuàng)新：構(gòu)建我國非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)

何爽

摘 ? ?要： 為了研究如何在新時代創(chuàng)新傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，本文在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的語境下，梳理當前非遺文化傳承中的一些創(chuàng)新探索實踐，分析創(chuàng)新傳承的若干新思維、新路徑和新載體，研究構(gòu)建我國非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)，推動傳統(tǒng)與現(xiàn)實相融相通，全面融入國民教育、文化創(chuàng)造、生產(chǎn)生活。我國非遺文化創(chuàng)新傳承需要社會相關方面順應時代的新要求、社會的新需求和文化的新趨勢，在“融入”中實現(xiàn)鮮活有效的保護和創(chuàng)新性發(fā)展。

關鍵詞： 非遺傳承 ? ?生態(tài)系統(tǒng) ? ?創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的精神家園，在特定的文化時空，經(jīng)由并不相同的文化載體體現(xiàn)，它包含民間傳統(tǒng)文化中的各種口頭傳統(tǒng)、民俗活動及有關自然界的傳統(tǒng)手工藝技能、民間傳統(tǒng)知識和實踐等[1]。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）中蘊藏著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，如何實現(xiàn)非遺傳承創(chuàng)新，關系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是堅定文化自信、增強文化自覺的具體實踐和體現(xiàn)。

當前，非遺傳承機遇和挑戰(zhàn)并存，一方面是一些非遺文化陷于“滅失”“斷層”“失傳”的境地，顯現(xiàn)出令人憂心的“高?！毙院汀按嗳酢毙裕硪环矫媸菄液蜕鐣鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化關注度持續(xù)上升，一些領域已經(jīng)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化“回歸”再繁榮的良好勢頭。習近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[2]應當看到，中華民族復興必然會以中華文化發(fā)展繁榮為條件，隨著中華民族偉大復興腳步的邁進，社會主義文化強國建設力度加大，傳承弘揚非遺文化方面亦將大有可為。

一、非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)

非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)是在傳播、繼承的基礎上，根據(jù)新時代、新的歷史條件和新的經(jīng)濟社會環(huán)境，結(jié)合非遺文化的特點與國家、社會、行業(yè)、院校等力量優(yōu)勢，運用新思維、新載體、新路徑，促使非物質(zhì)文化與推動傳統(tǒng)與現(xiàn)實相融相通，全面融入國民教育、文化創(chuàng)造、生產(chǎn)生活，讓非遺等大批悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護中發(fā)展，進一步煥發(fā)生機與活力。

傳承通常是傳授和繼承的意思，泛指對某某學問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。非遺文化傳承生態(tài)具有更深層次的內(nèi)涵，其是立足于非遺文化的這一“本源”，在生態(tài)重構(gòu)的視角下進行科學保護繼承，將非物質(zhì)文化放到整個文化環(huán)境中考量，并力求在不傷及藝術精髓的基礎上，融合現(xiàn)代審美觀，喚起文化認同感，使之成為經(jīng)濟發(fā)展的推動力量[3]。從現(xiàn)實和實踐角度看，這種深層次的傳承是一個復雜的文化生態(tài)系統(tǒng)，擁有多重的相關者和環(huán)境等各類要素，包括宏觀政策指引、法律法規(guī)保護、頂層設計規(guī)劃、部門機構(gòu)合作、行業(yè)內(nèi)部交流、教育領域銜接、社區(qū)民眾參與等，各個要素之間是彼此聯(lián)系又相互作用的，應形成橫向融通、縱向支撐，彼此依賴、相互轉(zhuǎn)換、層層深入的不可分割的有機整體，具有很強的整體性和系統(tǒng)性。在外部的適當引導和催化下，可以加快其內(nèi)部協(xié)調(diào)演化和發(fā)展，唯有喚起其強大而旺盛的生命力，才能實現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展。

二、導入新思維構(gòu)建非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)

構(gòu)建非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)涉及面廣、實施起來復雜艱巨，難以一蹴而就，必須迅速喚起社會共識，重建其在現(xiàn)代社會生活中的社會功能，這需要持續(xù)穩(wěn)步堅持不懈地推進?？傮w上的考慮，就是推動傳統(tǒng)更緊密地融入現(xiàn)代，在融入中實現(xiàn)鮮活有效的保護和創(chuàng)新性發(fā)展。具體而言，就是要加強挖掘、研究、闡釋工作，讓全社會更生動、更顯著地感受到非遺傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值所在、鮮明特色，培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化的自豪感，更好地堅定文化自信，增強保護傳承的自覺意識。按照時代特點和要求，吸收借鑒非遺傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價值內(nèi)涵，創(chuàng)造性地改造陳舊僵化的表現(xiàn)形式，并結(jié)合新時代、新環(huán)境、新要求、新方法尋找走進人民生產(chǎn)生活的新應用，讓非遺文化在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化應用中得以保護、傳承和發(fā)展。

創(chuàng)新讓傳承更有希望、更可期待。創(chuàng)新思維給創(chuàng)新活動提供了更多視角、更廣闊的空間和更多可能。非遺文化創(chuàng)新傳承要緊扣時代發(fā)展特征和規(guī)律，以更開放的新思維尋找和創(chuàng)造一些傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效的契合點，在“順勢而為”中擴大非遺文化影響力和社會融入度。概言之，以下幾方面或許可為相關探索提供參考：

（一）對接文化強國，讓非遺文化在社會主義文化繁榮興盛大勢中重煥異彩。習近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。我國已將提升文化軟實力作為一項重大戰(zhàn)略任務持續(xù)推進，對內(nèi)深化文化體制改革，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，夯實國家文化軟實力的根基，對外大力弘揚中國精神，傳播中國價值，擴大中華文化影響力。非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，在當前我國文化建設呈現(xiàn)出一片繁榮發(fā)展景象前，必須也理應乘風啟航，實現(xiàn)更好的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）對接信息技術，讓非遺文化加速傳播和有效傳播。流水不腐，戶樞不蠹。傳播是傳承非遺的有效手段。隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術在各領域均得到廣泛應用。根據(jù)騰訊《2019—2020中國互聯(lián)網(wǎng)趨勢報告》預計，我國未來2年的移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展還將增速，以此為基礎包括人工智能等新技術亦將隨之進入各領域快速發(fā)展，萬物互聯(lián)或許已然不遠，非遺創(chuàng)新傳承必須借助新技術才能“活”起來。事實上，近年來非遺傳播數(shù)字化、科技化趨勢日益明顯，傳播渠道更多樣，新媒體、自媒體、融媒體、全媒體均有應用，已經(jīng)是一種不容忽視的趨勢和潮流，一定會對非遺傳承發(fā)揮重要作用。

（三）對接文創(chuàng)設計，讓非遺文化既保持傳統(tǒng)更引領風尚。新時代，我國文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重穩(wěn)步上升，各類文創(chuàng)設計和產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益注重挖掘傳統(tǒng)文化因子。運用非遺文化元素進行文創(chuàng)，實際上就是用非遺文化中蘊含的傳統(tǒng)人文精神和價值促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。當下，隨著大量非遺文創(chuàng)衍生品、IP（知識財產(chǎn)）文創(chuàng)等的活躍，已經(jīng)逐漸改變了非遺文化原來似乎陳舊、古板的形象，逐漸成為人們心中“帶有泥土芳香”和“民族特色”的時尚坐標。前不久，首屆中國非遺時尚創(chuàng)新發(fā)展論壇暨“2019年非遺時尚中國行”在京啟動[4]，這是一個系列活動，計劃每年推出8至10站，首站到四川達州，通過把全球創(chuàng)新設計理念與川陜當區(qū)獨特的非遺文化資源有機融合起來進行時尚化再創(chuàng)作，探索的是非遺文化創(chuàng)新傳承與時尚設計創(chuàng)新融合的新道路。

（四）對接市場需求，讓非遺文化轉(zhuǎn)換為非遺產(chǎn)品、生產(chǎn)力和生產(chǎn)效益。當前，我國正在著力培養(yǎng)和發(fā)展文化市場主體，2018年第十屆全國文化企業(yè)30強的各項運營指標均創(chuàng)歷史新高。文化企業(yè)已經(jīng)成為非遺創(chuàng)新傳承的重要力量。同時，無論國內(nèi)市場還是國際市場，對非遺等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需求旺盛，近年來各類相關產(chǎn)品和服務如雨后春筍涌現(xiàn)，并獲得市場認可。以當前火熱的文旅市場為例，2019年收入5139億元，同比上升8.2%[5]。非遺等傳統(tǒng)文化吸引力上升，參與的游客人數(shù)超過游客總量三成以上。當前市場火爆，市場主體積極，但要保持良性持續(xù)健康發(fā)展，還須相關企業(yè)重視對非遺文化資源的開發(fā)、保護和利用，提供社會價值和市場價值相統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)非遺文化產(chǎn)品，更好地滿足市場高中低不同需求。

三、構(gòu)建非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)部分新路徑

非遺創(chuàng)新傳承要走創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化道路，近年來在新的理念引導下，社會相關方面圍繞創(chuàng)新、傳承、活化走出了很多新路子，挖掘和發(fā)揚非遺文化深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人和現(xiàn)代生活。相關探索的具體實踐形式很多，但概括起來主要有以下幾種：

（一）數(shù)字化。目前，數(shù)字技術已經(jīng)廣泛應用于生產(chǎn)生活的各領域，給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來全方面影響。在保護、傳播、發(fā)展非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，近年來的數(shù)字化嘗試也不少。比如，推進文化典籍資源數(shù)字化，非遺檔案數(shù)字化采編，建設數(shù)字化故宮、數(shù)字敦煌、數(shù)字絲綢之路、非遺項目VR制作，等等。諸如此類，不勝枚舉，其作用概括起來，不僅僅是記錄載體和傳播手段，更重要的是隨著對文化生產(chǎn)、傳播、消費等各環(huán)節(jié)的深入影響，逐漸催生了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、新生態(tài)，給人們提供了不同以往的全新體驗。數(shù)字經(jīng)濟時代的非遺傳承發(fā)展必然以互聯(lián)共享和互動性、沉浸式等作為顯著特征，這方面的創(chuàng)新探索雖然起步不久，但前景可期。

（二）市場化。隨著社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)代文化治理體系逐漸建立并趨完善，文化市場格局日益開放，所涉領域不斷拓展、層次更加多樣。聚焦非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新型文化業(yè)態(tài)大量涌現(xiàn)，文創(chuàng)市場、文旅市場等都很有代表性。據(jù)報道自2017年起，故宮文創(chuàng)營銷收入就超過1500家A股上市公司營收水平，由此引起的文化旅游行業(yè)熱度持續(xù)至今，點燃了全國相關市場的熱情。在2018北京國際文創(chuàng)產(chǎn)品交易會上，60多個團體、300多家企業(yè)展出了五大系列文創(chuàng)產(chǎn)品，設計功能覆蓋了人們生活的方方面面。從近年來相關市場表現(xiàn)看，非遺文化已經(jīng)從相對“孤立”“封閉”的狀態(tài)以實用產(chǎn)品和實用功能通過市場融入現(xiàn)代生活，有些更成為展現(xiàn)萌趣和新潮的時尚新品，深受市場追捧。研究表明，發(fā)達國家的旅游購物占旅游收入60%至70%，我國該數(shù)字還不到40%，由此可見，我們這方面的道路依舊廣闊。

（三）人文化。無論是數(shù)字化還是走市場經(jīng)濟，關注點更多在非遺文化傳承的“效率”上，但與此同時，更應注重非遺傳承的溫度和質(zhì)感，從文化精髓和文化內(nèi)涵中挖掘傳統(tǒng)非遺文化的時代價值，并讓它們重新融入新的時代，回到百姓的日常生活里，讓更多的人認識、接受和喜歡，這是一種傳承內(nèi)涵和價值創(chuàng)新。當前中國特色社會主義文化激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，非遺創(chuàng)新傳承應古為今用、推陳出新，豐富那些富有人文氣息的時代內(nèi)涵。今年春節(jié)，很多地方紛紛舉行了各種類型的文化快閃活動，展現(xiàn)了濃郁的家國情懷?？傊斍胺沁z文化只有更多更好地體現(xiàn)出富有時代氣息的人文精神，才能與人們的情感共振，激發(fā)認同感和保護傳承的自覺意識與行動。

（四）大眾化。近年來，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，各地紛紛挖掘與當?shù)叵嚓P的節(jié)日文化內(nèi)涵，組織開展一系列富有地方傳統(tǒng)特色并彰顯新風尚的文化主題活動，媒體報道2019年春節(jié)期間，北京、山西等12個省區(qū)市，全球133個國家和地區(qū)396座城市均開展了非遺過年系列文化活動，群眾對傳統(tǒng)技藝爭相觀瞧?？v向看來，各地非遺文化展示展演觀摩等活動比重越來越大，影響力和受歡迎程度逐年增高，已經(jīng)成為群眾參與的重要節(jié)日活動之一，故宮里“過大年”的一票難求就是這種趨勢的典型縮影。全國每年有關文化機構(gòu)開展相關活動近200萬次。與此同時，還出現(xiàn)跨地巡展趨勢，2019年元宵節(jié)，由40名工匠純手工制作了39組非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自貢花燈到海南省海口市展出，現(xiàn)場熱鬧非凡。諸如此類的活動越來越多，盛典、新婚、壽誕、節(jié)日等喜慶都可以，非遺文化隨之走進街頭巷尾、傳統(tǒng)節(jié)慶，開展豐富的展演活動，既給市民群眾帶來視覺、聽覺、味覺多元體驗和享受，又寄托了人們對美好生活的祈望和對幸福未來的向往，很受廣大市民群眾的好評。這種讓傳統(tǒng)節(jié)日和非遺文化交相輝映、融合傳承，給節(jié)日喜慶氛圍“加料”的做法，讓人們更好地領略了傳統(tǒng)文化的魅力。

四、非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)中若干新載體

近年來，非遺創(chuàng)新傳承更新理念，走創(chuàng)新路徑，已經(jīng)跳出原有思路框框，圍繞“活化”保護探索形成了多種符合時代規(guī)律、群眾喜聞樂見并有良好前景的創(chuàng)新傳承載體，給非遺文化提供了發(fā)展的新舞臺。2019年1月20日，北京市第十五屆人民代表大會審議通過了《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，對非遺創(chuàng)新傳承作出了各方面規(guī)范，進一步引領各地加快了創(chuàng)新傳承的步伐。主要載體形式如下：

（一）網(wǎng)上文化平臺?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)為我國經(jīng)濟社會發(fā)展全面賦能，“互聯(lián)網(wǎng)+文化服務”悄然走進人們特別是“網(wǎng)生代”一族的日常生活，各類非遺文化服務產(chǎn)品風靡網(wǎng)上，聚集了相當規(guī)模的“粉絲”量。比如，山東東營“數(shù)字文化廣場”、上?！拔幕味ㄔ啤钡龋己芎玫丶ぐl(fā)了群眾參與傳統(tǒng)文化的熱情[6]。作為非遺產(chǎn)品重要的分銷渠道，山東郯城廟山鎮(zhèn)非遺產(chǎn)品電商已經(jīng)發(fā)展到388家，網(wǎng)點462個，收入連續(xù)突破2億元。沂蒙手繡荷包通過電商平臺已經(jīng)銷售到俄羅斯、美國等地，每年營業(yè)額達到100多萬元。與此同時，網(wǎng)絡不僅是非遺產(chǎn)品交易平臺，更是傳承交流的平臺。在東家App上，集聚了6000多位手工藝者，既有老一輩的非遺傳承人，又有相當數(shù)量“80后”“90后”，他們相互溝通交流分享經(jīng)驗心得，激發(fā)了傳承人堅守和傳承的動力。