意象視角中的語(yǔ)文教學(xué)

張方方

語(yǔ)文學(xué)科具有獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)工具性和人文性，它的原意就是通過(guò)學(xué)習(xí)白話文、文言文來(lái)培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而白話文、文言文都是言語(yǔ)作品，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是言語(yǔ)行為，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力是言語(yǔ)能力。因此，可以這樣來(lái)理解，語(yǔ)文學(xué)科就是一門(mén)言語(yǔ)性學(xué)科。

中小學(xué)生的語(yǔ)文課本中古今中外的文學(xué)名篇都是人們創(chuàng)造的自然美和藝術(shù)美的融合，在美的形式中以意象來(lái)呈現(xiàn)美的含義。眾所周知，意象作為文學(xué)中一個(gè)特殊而重要的元素，它是文學(xué)的一個(gè)裝飾，是情感的一種呈現(xiàn)。借助意象可以讀到意象本身的特點(diǎn)，也可以讀出意象背后的實(shí)意?？芍^，意象為文學(xué)傳情達(dá)意的一個(gè)重要載體，它存在于詩(shī)詞中，存在于散文中，存在于作文中。因此，以統(tǒng)一的意象為線索來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)教學(xué)有著事半功倍的效果。下面，從三個(gè)方面來(lái)論述意象在語(yǔ)文中的存在。

一、意象的內(nèi)涵

意象是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，多用于藝術(shù)通象?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)，意象是意思的形象，出于更好的理解可以說(shuō)是信息的形象。

（一）詩(shī)詞中的意象。

說(shuō)到意象，可能更關(guān)注的是詩(shī)詞中的意象，因?yàn)橐庀笫窃?shī)歌的藝術(shù)之靈。意象在詩(shī)詞的發(fā)展之中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)沉淀，具備了特定的含義，以高度凝練的方式呈現(xiàn)了一種現(xiàn)象，詮釋了一種含義。不難看出，意象的含義如此豐富。也正是因?yàn)橛辛诉@些意象特定的含義，才更便于對(duì)詩(shī)歌的理解。

（二）散文中的意象。

如果說(shuō)詩(shī)歌的意象是普遍的，那么散文中的意象則是比較少見(jiàn)的，中學(xué)入選課本的大部分都是寫(xiě)人敘事型散文，因此借助意象的不是特別明顯，可以在寫(xiě)景抒情散文中捕捉到這種意象的影子。關(guān)注作品時(shí)，教師或是學(xué)生往往注重的是情節(jié)內(nèi)容，其實(shí)如果對(duì)于存在意象的散文，抓住意象的特點(diǎn)和含義，更容易了解文化本身，了解文章本身。

（三）作文中的意象。

有人會(huì)說(shuō)，作文中應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)意象了，其實(shí)不然，考場(chǎng)作文如若細(xì)細(xì)探究，可以捕捉到作文也存在意象。記敘文會(huì)設(shè)置一人、一景、一事，不刻意去雕飾，在三個(gè)基本設(shè)置點(diǎn)上，學(xué)生會(huì)很隨意地設(shè)定一個(gè)人、一個(gè)景和一件事，當(dāng)然，這樣的創(chuàng)作也就失去了本色和特色，毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)之力。如果教師刻意指導(dǎo)學(xué)生，在一景上加以思考，假設(shè)一景為一樹(shù)，是選擇一棵柳樹(shù)呢，還是一棵榕樹(shù)呢？把相同的人與事安排在有文化含義的樹(shù)下來(lái)發(fā)生，更有韻味。

二、意象的作用

意象作為一種特殊的情感載體，它們已經(jīng)完成了由物至情的轉(zhuǎn)變。以蟬為例，自古而今，蟬已經(jīng)在中國(guó)文學(xué)之中與文人的情懷、與民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)完美融合，形成了一種獨(dú)具特色的蟬詩(shī)文化現(xiàn)象。以蟬來(lái)寄托自己的理想，或者以蟬來(lái)隱喻自己坎坷不幸的身世，在古人賦作中就已經(jīng)發(fā)揮得淋漓盡致了。雖為一蟲(chóng)，但有幸得到古人的大力吟詠，讓其鍍上了一層褒義的色彩。這就是蟬的美學(xué)意義，亦可理解為一種文化的積淀。作為文學(xué)它需要表達(dá)情感，作為意象它擔(dān)當(dāng)了詮釋這種情感的重任，二者不謀而合。文學(xué)本身需要了解，文字之多加大了理解的難度，所以在語(yǔ)文教學(xué)中，教師便可以通過(guò)意象的分析，借助這種作用來(lái)達(dá)到幫助學(xué)生理解的目的。

三、意象在教學(xué)中的運(yùn)用

意象一詞以客觀事物的形象為“象”，以表象之下的義為“意”，于是有了意象，實(shí)為一種審美體驗(yàn)，包含了作家對(duì)“象”的理解和領(lǐng)悟。無(wú)論是詩(shī)詞、散文還是作文，意象作為其中的一個(gè)元素，它總是成為被圍繞的一個(gè)核心關(guān)鍵。也正是因?yàn)樗闹行男?，才可以借此?duì)文本進(jìn)行清晰的梳理，從而理解出需要的抽象元素，理解到作者對(duì)文本的創(chuàng)作意圖。在教與學(xué)之中，師生完成一場(chǎng)審美體驗(yàn)。中國(guó)美學(xué)經(jīng)歷了千百年的滄桑，在新時(shí)代的今天已經(jīng)開(kāi)始走出意識(shí)形態(tài)，轉(zhuǎn)向?qū)ι?、?duì)文學(xué)、對(duì)人類發(fā)展的諸多審美現(xiàn)象的關(guān)注。宗白華有一句話：藝術(shù)家稟賦的詩(shī)心，影射著天地的詩(shī)心。不得不說(shuō)，意象作為文學(xué)的一個(gè)共性的元素，值得去研究與運(yùn)用。

四、總結(jié)

文學(xué)與意象的處理是通過(guò)多種形式的融合，創(chuàng)造出情、理、形、神四者統(tǒng)一的詩(shī)歌意境，并以此激活讀者的想象和聯(lián)想，從而達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。這是文學(xué)作品追求的創(chuàng)作意境，其實(shí)又何嘗不可以成為教學(xué)領(lǐng)域一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？于教學(xué)而言，無(wú)定法可論，每個(gè)一線教師都可以選擇適合自己課堂的教學(xué)方法，走出自己的教學(xué)探索之路。