雪莉·奇澤姆女權(quán)演講的新亞里士多德修辭批評

周涵 高文成

【摘要】自1960年女權(quán)運動興起，雪莉·奇澤姆作為首位競選美國總統(tǒng)的黑人女性是女權(quán)運動的代表人物，其優(yōu)秀的勸說策略在她發(fā)表的數(shù)篇優(yōu)秀的演講中得到了完美呈現(xiàn)，并顯著推動了女權(quán)運動的發(fā)展。本文通過選取她在1970年發(fā)表了這篇名為《做黑人勝過做女人》的演講，從新亞里士多德修辭批評的角度解析修辭文本，找出其中的勸說策略?？疾煅├颉R澤姆運用了什么演講手段，來實現(xiàn)了怎樣的修辭目的。

【關(guān)鍵詞】女權(quán)運動;雪莉·奇澤姆;新亞里士多德修辭批評

【作者簡介】周涵，高文成，上海理工大學。

一、前言

早期美國黑人女性要想獲得真正的自由，就不僅必須打破種族和性別雙重壓迫。自二十世紀六十年代，在美國社會各個領(lǐng)域也涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的黑人女權(quán)代表人物。越來越多的黑人女性取得的成功說明了黑人女性已經(jīng)在美國社會的諸多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了自我突破，也說明了如今美國社會乃至世界已經(jīng)真正接納認可了美國黑人女性。這一突破對于美國乃至世界都有著深遠的意義。對于目前還在努力奮斗爭取自由平等的群體也具有現(xiàn)實啟發(fā)意義。因此對于黑人女權(quán)運動的研究具有一定的學術(shù)價值和社會意義。

二、文獻綜述

自二十世紀六十年代美國黑人女權(quán)運動的爆發(fā)，國內(nèi)外學者便開始研究美國黑人女性這一群體，但均主要集中在對于美國黑人女性生活的文學作品的研究，如對于托尼莫莫尼森的文學作品研究為代表。隨著黑人女性自我意識覺醒，除了文學領(lǐng)域之外，黑人女性已經(jīng)開始在其他的社會文化方面尋找自我地位的認可。而雪莉·奇澤姆是在政治領(lǐng)域提升了黑人女性這個群體的社會地位的先驅(qū)者。本文將從新亞里士多德修辭批評的角度去審視雪莉·奇澤姆演講，考察奇澤姆的修辭如何成功促進了黑人女性政治地位的提高。

三、新亞里士多德修辭批評

新亞里士多德修辭批評起源于亞里士多德的《修辭學》中的修辭理論，是當代修辭批評先鋒維切恩斯基于亞里士多德的觀點提出。他認為“修辭批評，不像文學批評那樣力圖尋找作品中永恒的價值和美，而是著眼于修辭的效果。它通過分析演講者傳達觀點的方式，洞悉演講者的修辭目的和預(yù)期效果”在維切恩斯的批評框架中，新亞里士多德批評可以從重構(gòu)修辭情景、解構(gòu)修辭文本和評估修辭效果三個方面展開。

四、從解析修辭文本角度對《做黑人勝過做女人》的新亞里士多德修辭批評

對雪莉·奇澤姆的演講文本的解構(gòu)主要著眼于對修辭“五藝”（覓材取材、謀篇布局、文本風格、演講記憶、現(xiàn)場發(fā)揮）的分析。本文集中于對覓材取材進行分析。其核心內(nèi)容便是對“三個訴求”即理性訴求、情感訴求、人品訴求的分析。理性訴求包括歸納等邏輯手段，情感訴求強調(diào)情感促發(fā)意志的作用，人品訴求主要包括可激起信任的個人魅力。

1.雪莉·奇澤姆演講中的理性訴求。整篇演講文章論證部分內(nèi)容可被按邏輯歸納。每一個部分都包含一段齊澤姆身為女性中的一員的親身經(jīng)歷以及一段女性群體普遍遭遇到的歧視。雪莉·齊澤姆通過歸納女性群體普遍經(jīng)歷結(jié)合自己的親身經(jīng)歷向受眾們闡明了社會性別歧視的普遍性，引起女性回憶的共鳴，引發(fā)女性群體反思自己遭受過的不公是否理所當然的。從而使受眾自身形成某種判斷，從而自覺的認同并采納齊澤姆的觀點。

2.雪莉·齊澤姆演講中的情感訴求。為了滿足情感訴求，齊澤姆在她的演講中采用“求同”的手段。求同就是強調(diào)與受眾的共同點，共享情感體驗以及群體屬性。在當時社會，女性在社會無論是政界還是其他文化領(lǐng)域均遭受到嚴重不公的待遇。而齊澤姆在演講中引用日常生活中常見的情景，如當一位女畢業(yè)生找工作時，面試第一句話便是“你會打字嗎”;在政界，當談?wù)撘晃挥袧摿Φ呐院蜻x人時，人們總會說“為什么我們要投資大量時間與努力來培養(yǎng)一個女的，她會在我們讓她競選市長時選擇退出去生兒育女?！饼R澤姆通過引用大家耳熟能詳?shù)膶υ拡鼍皢酒鹋孕闹械挠洃洠故鼙娫谘葜v中回想自己曾經(jīng)被歧視的真實經(jīng)歷，從而來使受眾接納自己的看法。

3.雪莉·齊澤姆演講中的人品訴求。本文發(fā)表的不久前齊澤姆在州議會中取得了壓倒性的勝利。這一政治層面的成功加之她作為第一名遭受雙重歧視的“次等公民”踏足政界的勇氣成了美國幾代非裔女性精神上的先驅(qū)。除此之外，齊澤姆從政后設(shè)立了針對婦女兒童的特殊聯(lián)邦援助項目等便民項目，這使齊澤姆的人品保持著良好的聲譽，因此聽眾愿意相信她的演講并且愿意接納她的觀點。

五、結(jié)語

通過對《做女人不如做黑人》演講的新亞里士多德修辭分析，可以看出作者通過“精心構(gòu)筑”修辭文本，使得自己的文本在符合受眾理性訴求的同時又毫不做作的滿足受眾的情感訴求。最重要的是她還以自己黑人女性的身份和強大的人格魅力贏得了受眾的信任。從而使受眾接納自己的觀點，激勵了幾代美國女性，使她們的在除了文學領(lǐng)域外的其他領(lǐng)域?qū)ふ易晕业匚坏恼J可，極大推動了美國社會乃至世界的女權(quán)運動的發(fā)展，甚至不局限于女權(quán)運動，對于當今還在追求自己應(yīng)有權(quán)利的少數(shù)群體也有著極大的借鑒意義。

參考文獻：

[1]柴改英，酈青.當代西方修辭批評研究[M].北京：國防工業(yè)出版社， 2012：31.

[2]林靜伶.語藝批評：理論與實踐[M].臺南：五南圖書出版公司， 2003：25-26.

[3]陳欽，陳娟.奧巴馬國情咨文的新亞里士多德修辭批評[J].武夷學院學報，2017：36-1

[4]鄭春婷.喬布斯商業(yè)演講的新亞里士多德主義批評[J].閩江學院學報，2003：34-6.