布達拉　壯美的人間詮釋

1大紅臺圍城之頂壯麗輝煌。

不同視角下的“小布達拉宮”

站在避暑山莊最北山頂?shù)膶m墻上望到的對面山上的“小布達拉宮”，和站在“小布達拉宮”山門前望到的“小布達拉宮”，完全不是一個樣子。居高臨下眺望，高屋建瓴，“小布達拉宮”依山就勢氣勢磅礴，它呈現(xiàn)的是全貌，無論是猛然一眼望過去，還是靜靜神兒細細地看，它的橋、廣場、山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊、層層密布的白臺、被白臺簇圍著的大紅臺，和大紅臺頂端拔聳而起的金頂崇閣，無一不在視界里。一堵宮墻圈圍起一片山，建筑群在這片山的中部。它的總體風格，建筑組合方式，分布格局，能看得一清二楚，那是以白與紅為主色調(diào)的凝固的建筑旋律，任何人感受和體驗到的都是強烈的震撼感，這種震撼感來自明知身處內(nèi)地的河北承德，卻滿眼的藏區(qū)形態(tài)宗教建筑，而其建筑規(guī)模就是一面山，一面人文之山，從山腳到山巔，滿覆著堡壘臺閣如同鎧甲一般的山，它太奪人眼目，太嵯峨雄宏，你不能不為它驚嘆叫絕。而站在山門外的廣場上迎山門面對“小布達拉宮”，山門則是一面山，它雄偉高拔出你絕對的渺小，你看不到山門后的那些建筑，什么都被山門屏蔽遮隱了，“小布達拉宮”成了山門后的謎。走進山門，視野開闊了一些，重檐歇山頂黃琉璃瓦的碑亭雖然也雄偉，但碑亭兩側(cè)的空間是開敞的。走過碑亭，有五塔門，還有琉璃牌坊，一層比一層高，視野一層比一層開闊，建在山坪上的大紅臺也崇崇然、巍巍然地在不遠的前方肅然地迎候了。但你會發(fā)現(xiàn)，你不可能像站在避暑山莊北宮墻上那樣把這里所有建筑一眼望透，不登到一定高度，你始終都是在仰視，生出敬畏之心，在莊嚴、宏大、神圣與神秘之感中一步步完成你的宮內(nèi)旅程。建筑和裝飾的細節(jié)魅力展示出來，建筑的白色色塊變得疏離分散，再也感覺不到它們在整體分布上的強勢，倒是那大紅建筑格外醒目而突出，不僅集中，而且奇?zhèn)?、宏大、巍峨，高與天齊，讓年老體弱的人心生畏懼，懷疑自己是否有登臨其上的能力。導游也敲著邊鼓，告訴你到有經(jīng)幡的紅臺上，什么年歲的人最好就不要再往上登了，會有多少多少級臺階在等著你，你得考慮身體狀況是否吃得消，增厚了你望之生畏、望之生懼的心理，而當你克服掉這種心理，登到頂端才知道，“無限風光在險峰”，對承德布達拉宮來說，就是一條顛撲不破的真理。

2紅臺與白臺。

3石象。

4圍樓一角。

乾隆皇帝的心愿

山門內(nèi)的碑亭，是個不容忽視的存在，它提供給我們的信息實在太多。就建筑形式來說，它是藏式建筑群落中的漢式建筑，它告訴我們，“小布達拉宮”不是清一色的藏式建筑群，以藏為主、藏漢結(jié)合才是它的特點。亭內(nèi)三碑并立，都是巨碑，中間的那通最高最大，其上所刻文字，為乾隆皇帝親撰，以滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，是珍貴文物不必說了，更重要的是，我們能從碑文中探知，乾隆為什么要在承德建布達拉宮。

正中那通碑，碑題為《普陀宗乘之廟碑記》。碑記中說了，（乾隆）三十五年（1770年）是他的60大壽，而次年，即（乾?。┤晔撬赣H80大壽?！靶〔歼_拉宮”為慶壽而建？乾隆沒有這樣說，他說的是，早已歸順的喀爾喀蒙古、青海的王公臺吉和新歸附的準噶爾四部的許多首領，在他和母親的壽誕之期，都會乘車前來慶賀祝福?！澳钏哉寻鹗净輵颜?，前期咨將作營構(gòu)斯廟。”是想著如何褒獎、如何表示對他們的關(guān)懷才建這座廟的。建廟“昭褒答示惠懷者”，這理由說得通嗎？是不是有點兒矯情？為慶壽建廟直說就是了，皇上嘛，誰還能說什么。早早就開始籌劃準備了，“小布達拉宮”于乾隆三十二年三月開始建設，至乾隆三十六年八月“訖工”，共歷四年零五個月。撰文時間是乾隆三十六年秋，而八月正是秋季，廟一完工，此碑記乾隆就寫出來并鐫刻于碑上把碑立于亭中了。不排除乾隆是為慶壽而大興土木的，乾隆是個大孝子，母親信佛，20年前，為母親慶60大壽，他破了所發(fā)不再在北京建皇家園林的誓，建大報恩延壽寺和清漪園（頤和園前身）。母親80大壽，自己也到60歲了，在陪都建寺廟是在情理之中。皇帝慶壽都是大動作、大排場的，但乾隆建的卻是藏式的觀音菩薩道場，是藏傳佛教的瞻禮膜拜圣地，他在政治上的考量，就不容忽視了。圍繞避暑山莊，在山莊正北建一座以黃教信仰為中心，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一宗教文化，維護國家統(tǒng)一，相比之下，慶壽真的只是個由頭。

1磴道。

2圍樓之廊。

3殿宇一角。

4轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

5洛伽勝境殿。

6群樓回廊。

7大紅臺上的裝飾法器。

閱讀碑記時，您一定注意到，碑記的開篇，講的不是別的，是普陀宗乘之廟的仿，仿在哪兒。還批駁了一種思想：究竟以哪兒為中心。乾隆也信佛，對佛教深有研究，對相關(guān)知識有考據(jù)的習慣，比較喜歡咬文嚼字。他說，“考之貝夾，普陀有三：一居額訥特珂克（印度），一居圖伯特（西藏），一居南海（浙江）?！彼f以為南海普陀山才是觀音大士的道場是不對的，觀音大士是從西方印度來的，由印度而西藏，而南海，這是人人皆知的常識。去印度太遙遠，西藏的道場“都綱法式具備，為天人攝受之閎規(guī)、藩服皈依之總匯也哉！”總匯，就是中心的意思?！胺б馈彼淖钟玫脴O有深意，借朕60大壽、圣母皇太后80大壽之機，朕把“藩服皈依”的中心搬到承德來了?！皬拇诉@里就是各藩國的信仰和精神中心哦”這話雖沒有明說，意思卻已很到位了。寬敞的大殿，層層的高臺，以及窮亭翼廡，全都嚴格按照佛教的制式修建?！胺颍ǜ袊@詞）群藩（國）信心回向”，他們都是尊崇普陀觀音教化的，尤其是熱河這個地方，是我皇祖圣祖仁皇帝撫遠列服、歲時肆覲之區(qū)，年年來此朝見，近年西部邊境各族又都歸順王朝，這就是我為什么在繼皇祖建溥仁寺、溥善寺之后，在此地相繼修建了安遠、普樂這些寺廟的原因。今天，逢國大慶，普陀宗乘之廟落成。這是在繼續(xù)皇祖“撫遠列服”的大事業(yè)。有了這普陀宗乘之廟，于是乎就敲響寶鈴，展示法輪，使北方的百鳥都能唱出佛的音樂，“一切國土善信，膜拜歡喜，以為得未曾有”，就連遷入俄羅斯已久的土爾扈特部也認為俄教不是黃教所屬的宗教，放棄了放牧已久的額濟勒河（伏爾加河）流域，數(shù)萬人歷時半年多，奔襲萬里回歸祖國。

推行懷柔政策，維護國家的統(tǒng)一、領土的完整、民族的團結(jié)是大國策，借助宗教，成了清代鼎盛期的一大特色。因此才有俗語中的“明修長城清修廟”之說。

土爾扈特回歸祖國是重大的歷史事件，乾隆除了在《普陀宗乘之廟碑記》中提及，還書了《土爾扈特全部歸順記》《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩文，刻碑立于《普陀宗乘之廟碑記》兩側(cè)，可見對撫遠政策的重視程度如何之高。土爾扈特蒙古族在俄羅斯伏爾加河流域已生存了140多年了，首領率全族返回祖國出發(fā)時有16萬人之多，抵達時只剩六七萬了，在俄軍的圍追堵截中犧牲慘重，十分悲壯。

碉房與盲窗之謎

近距離的藏式建筑觀賞是從山門開始的。山門是重臺城樓，下為墩臺，上為殿宇。我感覺殿宇是漢式的單檐廡殿頂，漢藏結(jié)合。藏式墩臺長方形，面南，略有收分，正面上設6個盲窗，墩臺兩側(cè)各設一個盲窗。墩臺開有三座拱門，入內(nèi)過碑亭后是五塔門。五塔門是純藏式建筑，五塔在白臺頂上，橫向排列，為5種顏色的喇嘛塔，從東往西說，分別是黑塔、白塔、黃塔、綠塔、紅塔，代表黑教、白教、黃教、花教、紅教5個教派。黃教（格魯派）為清代國教，所以黃塔居中。五塔的各塔之色并非純一之色，主色中裝飾部位又有別種色，陽光下五彩繽紛，是莊嚴的絢麗范本。塔的造型也并不一樣，塔座、塔身、塔剎各有其姿，有一種造型美，塔身上的裝飾圖案也是有差別的，有的是金剛杵，有的是法輪，有的是寶貝，有的是寶劍，有的是蓮花。塔也分別代表五尊佛。白臺高大，三排盲窗，三座拱門，月臺左右分臥石雕大象，在陽光披拂中與五塔門一樣閃爍著一層薄薄的金黃色。過五塔下的拱門，就等于向佛頂禮膜拜了。再向北上，過七樓三間琉璃牌坊，山臺上建有20余座類型不一、高低不等的白臺。白臺外觀是碉房形式，開有梯形盲窗，它往往就是一堵墻，內(nèi)部有實心的，有的有院落和建筑。大部分都進不去，門關(guān)著，不知其內(nèi)是實心還是院落?？磁_頂，豐富多彩，有的是五座白色的喇嘛塔，有的是看上去并不起眼的小塔，有的則是漢式的閣樓、鐘樓，有的紅墻殿宇還很高大，呈現(xiàn)的建筑美賞心悅目。山臺是有高有低的，白臺有的在矮山包下，有的在邊際有坡的山臺上，秋色的樹木掩映中，白臺之白便格外生動耀眼?？吹街蓄缸拥畹慕庹f牌，知道位居琉璃牌坊之北的白臺西北角的臺上殿宇為罡子殿。西罡子殿，如果我沒弄錯的話，它是個長方小院，院內(nèi)建筑為曲尺形，北房為碉房式二層小樓，門窗樣式卻覺得是漢式，紅紅綠綠的感覺。這是我唯一進去的白臺內(nèi)的罡子殿。

大紅臺在清王朝時代，“凡蒙古扎薩克等來瞻禮者，王以下、頭等臺吉以上及喇嘛等”才“準其登紅臺禮拜，其余有官職的，許在琉璃牌坊瞻仰。余概不準入廟門。入廟門者，不得由中路行，俱令進左右掖門以昭虔誠。”這是山門外的下馬碑上明確寫著的?；始宜聫R，等級森嚴之極?，F(xiàn)在，連懷里抱著的小孩子，只要父母不懼其高其陡，都可以登大紅臺一覽錦繡。大紅臺總高43米，它坐落在高侶米的白臺臺基上，自身高25米，外看是6層，下3層是實心臺基，之內(nèi)上3層是回字形群樓。這是“小布達拉宮”普陀宗乘之廟的主體建筑，雄偉壯觀到驚心動魄。正面正中自上而下有6個琉璃佛龕，每龕各供一尊無量壽佛，而上端的女兒墻則用99個黃琉璃瓦佛龕裝飾，龕龕供無量壽佛。寓意明顯，6龕6佛是為乾隆祝壽，99龕99佛不僅是祝乾隆母親80大壽，還有祝她活得天長地久的意思。99，久久?。∮趾螄L不是祝乾隆呢！

我發(fā)現(xiàn)登臺并不困難，也不覺吃力，登樓登慣了的緣故吧。萬法歸一殿在3層回形廊圍起的庭院正中，高出3層帶廊群樓，平面為正方形，四周亦有回廊，重檐四角攢尖頂，殿頂全部采用鎏金魚鱗狀銅瓦，金碧輝煌。不入群樓，這等壯觀的風景便錯過了。入了群樓，不登到頂層，錯過的壯美之景更多，萬法歸一殿也不會看完整。群樓頂上有四座小亭殿。說小，只是比較而言，與萬法歸一殿比，還有殿能顯其大嗎？大紅臺東側(cè)有東群樓，平面呈凹字形，中央有御座樓，御座樓下層的抱廈為戲臺，半圍御座樓的群樓是帝后與妃子們看戲的地方。

1屋脊上的脊獸。

2山門。

3黃琉璃佛龕。

4大紅臺。

5五塔門。

大紅臺也是遍飾盲窗的。盲窗就是有窗的外形無窗實質(zhì)的裝飾性窗，藏式碉房建筑為什么用盲窗，這對一般游客來說不能不是個謎。

TIPS

·普陀宗乘之廟（小布達拉宮）景點地址：避暑山莊北，獅子溝北側(cè)公交：12路、118路普陀宗乘之廟站下

開放時間：8：00-17：00

門票：與班彈行宮聯(lián)票，淡季（11月1日-3月31日）60元;旺季（4月1日-10月31日）80元