試論電影美學(xué)中基本的美學(xué)問題

曹大山 北京師范大學(xué)

在電影行業(yè)，相較于電影史的發(fā)展、電影理論等，電影美學(xué)的建立與發(fā)展的歷史很短。其電影美學(xué)體系也不夠完整與全面，不能對(duì)相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)與借鑒。同時(shí)，中國(guó)的電影美學(xué)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的電影美學(xué)進(jìn)行對(duì)比與分析，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的電影美學(xué)的形成歷史更是與其無(wú)法比擬。在上個(gè)世紀(jì)80年代，我國(guó)電影美學(xué)才正式著手建設(shè)與發(fā)展。而縱觀整個(gè)發(fā)展過程，也出現(xiàn)了諸多的問題。而這些問題受到各種要素的影響，但都是較為零碎、分散的問題，不具備一定的系統(tǒng)性。但追其主要原因，從更宏觀的視角進(jìn)行分析，更多的是因我國(guó)電影美學(xué)的建設(shè)，缺乏整體概念，且學(xué)科構(gòu)建意識(shí)不夠強(qiáng)烈。在此意識(shí)形態(tài)下，該領(lǐng)域的相關(guān)專業(yè)人員都需對(duì)自我審美能力、審美觀點(diǎn)、行業(yè)發(fā)展意識(shí)等，重新建立認(rèn)知。并能更深入、細(xì)致的去研究、分析、總結(jié)電影美學(xué)中基本的美學(xué)問題。并以此為核心，為構(gòu)建更加完善的電影美學(xué)體系奠定有利基礎(chǔ)。

一、美感根源問題

在對(duì)電影美學(xué)中的基本的美學(xué)問題進(jìn)行分析與研究的過程中，不得不提到人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美能力、審美行為。這是探討美學(xué)的根源問題，對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展具有十分重要的意義。大到整個(gè)社會(huì)人們的審美行為、小到聚焦到電影美學(xué)領(lǐng)域中審美行為，對(duì)具體事件的形成與發(fā)展，都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。而人類為何會(huì)有審美行為，這個(gè)疑問在某種層面又折射出一定的生理行為與心理行為。這已不限制于美學(xué)與文化學(xué)的問題，同時(shí)，還是人類未來(lái)勢(shì)必會(huì)去進(jìn)行更深層次、更全面研究的有關(guān)生命科學(xué)的問題。其在電影美學(xué)中，在一定程度上反映了電影藝術(shù)感與美感的根源問題。對(duì)人類去探尋電影如何發(fā)展成文化形態(tài)，具有促進(jìn)作用。同時(shí)，一個(gè)人對(duì)一個(gè)具象的實(shí)物、或是對(duì)抽象化的某個(gè)領(lǐng)域的文化，進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，都需借助于自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與審美能力，而其知識(shí)結(jié)構(gòu)的豐富性、審美能力的高低，都會(huì)影響其主觀表達(dá)的精準(zhǔn)性。而針對(duì)電影美學(xué)中，對(duì)特殊藝術(shù)的評(píng)判，更是會(huì)受到特定人群美感的影響。正如藝術(shù)作品中，也誕生了很多“丑”的作品，并在整個(gè)世界的藝術(shù)領(lǐng)域造成巨大的轟動(dòng)。丑藝術(shù)的存在意義，更多情況下在于否定了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中人們對(duì)美的感受及審美意識(shí)。以更尖銳的形式，揭示了人類社會(huì)的異化、扭曲等形態(tài)。而這種特殊的審美視角，成為極為特殊的鏡子，令人類看到肉眼無(wú)法看到的東西，而其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想、美學(xué)問題，值得讓人們思考與研究。

二、表現(xiàn)論與反映論的問題

電影藝術(shù)的表達(dá)，是內(nèi)容的呈現(xiàn)，還是其背后思想的傳達(dá)，在呈現(xiàn)其藝術(shù)美感的同時(shí)，在其領(lǐng)域內(nèi)更加重視哪一個(gè)論調(diào)，這一問題值得探討。而針對(duì)于與電影美學(xué)中的基本美學(xué)問題，更多的是表現(xiàn)論，還是反映論？這個(gè)問題在一段時(shí)間內(nèi)，在美學(xué)領(lǐng)域與藝術(shù)理論界產(chǎn)生較大的爭(zhēng)論。倘若能看清其本質(zhì)，導(dǎo)致爭(zhēng)論的原因更多是因?yàn)槿藗冊(cè)诤荛L(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，曾將文藝?yán)碚摽醋龀山^對(duì)的真理，其是在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撍枷胫醒苌鰜?lái)新的思想。根據(jù)這個(gè)文藝?yán)碚撨M(jìn)行分析，藝術(shù)的價(jià)值在于反映現(xiàn)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)反映實(shí)際生活的意識(shí)形態(tài)。而表現(xiàn)論的建立與發(fā)展，是與文藝?yán)碚撓嚆５?。表現(xiàn)論主要主張藝術(shù)是特殊領(lǐng)域的自我表達(dá)，強(qiáng)化了個(gè)體在藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用，彰顯其個(gè)性化特征。而在美學(xué)中，其是表現(xiàn)論，還是反映論，是一個(gè)復(fù)雜的問題。但在反映論表述上，并不是上述提到粗淺表達(dá)。在藝術(shù)美學(xué)判斷上，更注重直覺。如意大利美學(xué)專家認(rèn)為直覺即表現(xiàn)，美就是成功的表現(xiàn)。但也有其他美學(xué)專家提出不同的觀點(diǎn)，即認(rèn)為藝術(shù)美感是感覺與情感的表現(xiàn)。而在電影中，中國(guó)大多數(shù)電影作品在審美傾向上，更傾向反映論。而在現(xiàn)代主義電影流派中又傾向于表現(xiàn)主義。而如今，基于更現(xiàn)代化的視角，顯然兩種論調(diào)都存在一定的問題，無(wú)論是表現(xiàn)論，還是反映論，都無(wú)法適應(yīng)我國(guó)電影市場(chǎng)、及美學(xué)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，人類社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)表達(dá)及審美行為上，都產(chǎn)生了新的認(rèn)知與觀點(diǎn)。而在電影領(lǐng)域中，電影美學(xué)的表現(xiàn)應(yīng)遵從大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)，還是應(yīng)更強(qiáng)調(diào)其個(gè)性化的表達(dá)，起到文化引領(lǐng)的作用。這個(gè)問題仍舊是一個(gè)課題，值得更多的人去進(jìn)行研究與思考。而在電影市場(chǎng)中，基于對(duì)美學(xué)問題的研究，相關(guān)專業(yè)人員，應(yīng)逐漸建立更加完善的美學(xué)體系，從而更好的對(duì)美學(xué)問題進(jìn)行分析與總結(jié)。并能探尋到相對(duì)準(zhǔn)確的方向，指引電影領(lǐng)域、電影藝術(shù)朝向更加健康的道路前進(jìn)、發(fā)展。