淺論女性獨(dú)立審美意識(shí)的覺(jué)醒

王瑩琦

（廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510665）

一、關(guān)于中國(guó)對(duì)男性審美意識(shí)的發(fā)展

中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)不同性別的審美存在著截然不同的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)女性往往更側(cè)重于女性的容貌，如“閉月羞花”“沉魚(yú)落雁”“出水芙蓉”“梨花帶雨”等豐富多樣的形容詞，更有不少指代美女的稱謂詞，如“紅顏”“美嬌娘”等；而評(píng)價(jià)男性通常更注重男性的才華，即所謂“郎才女貌”?？v觀古今，真正形容男子美貌的描寫(xiě)相比于女性的則少之又少且用詞也較為單一。其實(shí)，“美男”一詞在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但其所表示的含義與如今之意截然不同。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“美男”更多指的是被寵信的臣子，貶義色彩非常明顯，與容貌并沒(méi)有什么關(guān)系更別說(shuō)是夸贊了。到了唐五代時(shí)期，“面首”“孌童”等詞確實(shí)成為形容男子面容較低好的專屬詞語(yǔ)。但是，這種詞語(yǔ)依然沒(méi)有擺脫其貶義色彩，專指那些供人玩樂(lè)的男子，與現(xiàn)代語(yǔ)義差距還是很大的。由此可見(jiàn)，在傳統(tǒng)的性別文化中，才華才是男性的主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更傾向于容貌，因此也造成了“美麗”一詞在漢語(yǔ)中多用來(lái)形容女子的歷史。

造成這一現(xiàn)象的另一個(gè)重要原因在于男性的社會(huì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，女性參與政治生活和經(jīng)濟(jì)生活的基本權(quán)利乃至接受教育的機(jī)會(huì)低于男性。舊時(shí)女性都在“女子無(wú)才便是德”的大環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，因此在舊時(shí)不同性別的審美活動(dòng)中，男性占據(jù)絕對(duì)主動(dòng)的位置，是一個(gè)主動(dòng)的觀賞者，而女性處于被觀賞的客體位置，這實(shí)際上是對(duì)女性的一種壓制。在這個(gè)女性被物化的過(guò)程中淡化了對(duì)男性外形的審美意識(shí)。所以，由于此時(shí)對(duì)男性身體的審美意識(shí)淡薄造成了相關(guān)語(yǔ)義體系不完善。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，隨著社會(huì)心理文化的變遷，美麗逐漸不再是只屬于女性的專有詞匯，在漢語(yǔ)中慢慢出現(xiàn)了很多形容男性的褒義詞，在語(yǔ)言中進(jìn)行語(yǔ)義的一種功能補(bǔ)償。這類詞語(yǔ)在來(lái)源上大概可以概括為三個(gè)類型：第一是普通話類，通常稱美男、帥哥、美少年等；第二是方言類，如靚仔；第三類是外來(lái)語(yǔ)譯詞如花美男。然而在實(shí)際操作中，因其被使用的頻率有差別，所以它們之間也會(huì)存在一種相互博弈的現(xiàn)象。但總體來(lái)說(shuō)，這些詞都屬于概括性比較強(qiáng)的。難以具體展現(xiàn)出男子的美貌程度，而“小鮮肉”則鮮明地囊括出了男子美貌的具體成因，彌補(bǔ)了之前語(yǔ)義上的空缺。這也就是已經(jīng)出現(xiàn)了諸多同類詞的情況下還是會(huì)有新的流行語(yǔ)不斷涌現(xiàn)的重要原因，在詞形上求新求異也易于傳播，在語(yǔ)義上更加精確，更豐富、直接凸顯出事物的主要特征。

二、被性別壓迫的女性

在傳統(tǒng)觀念里，女性是被觀賞的客體，男性是欣賞的主體，這實(shí)際上是男性對(duì)女性的一種壓制。也不難看出，這種理論是建立在生理性別之上的。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)，女性主義強(qiáng)調(diào)男性和女性的社會(huì)性并以此作為一種理論武器來(lái)動(dòng)搖男尊女卑的生物學(xué)基礎(chǔ)，為女性爭(zhēng)取平等奠定了一定的理論基礎(chǔ)。但不得不承認(rèn)的是，縱觀人類歷史，不難發(fā)現(xiàn)性別權(quán)利的關(guān)系經(jīng)常處于失衡狀態(tài)。在社會(huì)生活的各個(gè)方面中男性都占據(jù)著統(tǒng)治和剝削的位置，女性通常別無(wú)選擇只能隱忍。她們的活動(dòng)范圍被限制于家庭，無(wú)法參與，從而被認(rèn)定為對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)是無(wú)足輕重之人。從性別權(quán)力的角度來(lái)看，男性通過(guò)打造甚至是破壞女性身體的方式來(lái)維系其父權(quán)社會(huì)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，男性對(duì)女性身體的占有。女性的身體有著延續(xù)后代的使命，對(duì)繁衍后代的自由支配是男性權(quán)力的最高象征。中國(guó)古代有訓(xùn)曰：“在家從父，出嫁從夫。”表明女性并不是自己身體的實(shí)際擁有人。從另一個(gè)方面說(shuō)，對(duì)女性身體的殘害也是較為普遍的現(xiàn)象，如中國(guó)古代的裹腳、西方的束胸、非洲的割禮等現(xiàn)象。第二，對(duì)女性裝扮的要求。對(duì)服飾的控制是身體政治的一種重要體現(xiàn)，所以在男權(quán)社會(huì)中對(duì)女性的服飾有著嚴(yán)格的要求——在特定的場(chǎng)合必須穿著特定的服裝，需要隱藏的身體器官也必須被完整包裹起來(lái)，否則將被冠以“傷風(fēng)敗俗”的名號(hào)。此外，對(duì)女性的儀態(tài)和言行也有著嚴(yán)格的要求。第三，理想美的內(nèi)化。男性對(duì)女性的身體提出了審美要求，而女性也將這種要求不自覺(jué)地將其內(nèi)化和理想化，成為一種自主性的追求。如當(dāng)下社會(huì)以瘦為美，很多女性就會(huì)為此節(jié)食甚至是濫用藥物從而產(chǎn)生各種心理疾病。女性通常都處于被動(dòng)位置——被男性“觀賞”甚至是“改造”。尤其是在很多廣告作品中，女性是花瓶似的存在，女性社會(huì)地位的主體能動(dòng)性被邊緣化。比較于之前的強(qiáng)硬“改造”，女性理想美的內(nèi)化則是從更深層次上展現(xiàn)了女性的從屬地位，所謂“女為悅己者容”的影響深遠(yuǎn)，即便是社會(huì)文明程度較高的今天，美麗在一位女性生命中所占的比重還是很大。根據(jù)2014年女性個(gè)人的支出比例分別是美容服裝50.8%、旅游15.2%、化妝品7.9%、美容護(hù)膚6.1%、數(shù)碼產(chǎn)品4.8%，女性為美麗所支出的比例達(dá)64.8%，可見(jiàn)美麗在女性心目中的地位根深蒂固。

這種性別權(quán)力的劃分在很大程度上是由生產(chǎn)資料的占有關(guān)系決定的。在人類早期，由于生產(chǎn)力落后，男性和女性從事的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)基本一致。之后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，分工越發(fā)明細(xì)，男性開(kāi)始從事那些體力要求更高的勞動(dòng)，女性則從事對(duì)體力要求較低的勞動(dòng)。這樣一來(lái)，男性和女性在生理上的差別被進(jìn)一步擴(kuò)大化。男性便是在這個(gè)過(guò)程中悄然掌握了更為重要的勞動(dòng)領(lǐng)域，也掌握了更重要的生產(chǎn)資料；女性在社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程中逐漸被邊緣化，當(dāng)不再占據(jù)重要的生產(chǎn)資料時(shí)，離開(kāi)男性的女性便難以生存。男性便通過(guò)自己的意識(shí)形態(tài)去獲得更多的性別權(quán)力，建立起一個(gè)充滿壓迫的男權(quán)社會(huì)。

三、逐漸被性別解綁的女性

每一次的工業(yè)化都會(huì)有新發(fā)展，每一次的工業(yè)革命都使得人類飛速進(jìn)步；生產(chǎn)方式自然也不再局限于單一的方式，腦力生產(chǎn)成為主力。這在一定程度上消解了以生物屬性劃分的男性權(quán)力。從另一個(gè)方面看，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展使得女性的地位得到了逐步提升，讓很多女性可以有機(jī)會(huì)走出廚房參與到社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，女性逐漸在職場(chǎng)中嶄露頭角，從而在經(jīng)濟(jì)中占有一席之地，隨之而來(lái)的便是女性消費(fèi)地位得以提升。正如《2016年中國(guó)城市女性消費(fèi)狀況調(diào)查報(bào)告》顯示：“39.2%的被調(diào)查女性收入增加；26.3%的被調(diào)查女性對(duì)家庭收入表示滿意，比上一年高出4.1個(gè)百分點(diǎn)。城市女性個(gè)人收入平均為7020元；女性對(duì)家庭收入的貢獻(xiàn)率平均為47.8%；63.2%的女性名下有房產(chǎn)。”這些具體的數(shù)字都在表明女性已然具備的高消費(fèi)能力。女性在一定程度上已經(jīng)成為當(dāng)下影視及廣告市場(chǎng)的重要消費(fèi)者，內(nèi)容上也要以女性的偏好為指導(dǎo)。女性對(duì)“小鮮肉”的瘋狂喜愛(ài)也可能來(lái)自其對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一種逃避。普通平凡的工作和生活難免會(huì)使人感到乏味，她們便會(huì)沉浸在虛擬的自?shī)首詷?lè)中，擁有同樣優(yōu)秀的伴侶和浪漫的愛(ài)情。

雖說(shuō)從詞性來(lái)看，“小鮮肉”對(duì)于男性來(lái)說(shuō)可能并不是一個(gè)褒義詞，其中隱含著對(duì)男性一定程度上的消費(fèi)及物化，但對(duì)于女性來(lái)說(shuō)卻是在行使一種話語(yǔ)權(quán)。一般來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)都是掌握在社會(huì)精英階層的手中，社會(huì)精英經(jīng)常是通過(guò)主流媒介使用話語(yǔ)權(quán)來(lái)達(dá)到控制社會(huì)的目的。但是，各種社交媒體的迅速發(fā)展打破了主流意識(shí)形態(tài)的媒體發(fā)布信息的壟斷渠道。即便是弱勢(shì)群體也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)讓更多的人聽(tīng)到其聲音，而女性也恰當(dāng)?shù)卣莆樟诉@個(gè)平臺(tái)并在此行使自己的話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也可以使得“小鮮肉”這樣帶有一定女權(quán)色彩的詞語(yǔ)廣為流傳。網(wǎng)絡(luò)通過(guò)虛擬途徑給大眾提供了一個(gè)龐大的空間，大眾能夠依據(jù)自己的愛(ài)好準(zhǔn)確有效的找到相對(duì)應(yīng)的群體。有類似情感的女性可以在這個(gè)空間中迅速在其盟友，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性可以為明星迅速大面積傳播影響力。在此過(guò)程中，“小鮮肉”實(shí)際上是被瘋狂女粉絲們消費(fèi)的偶像，究其根本是從日本文化中演變而來(lái)，其實(shí)它本身就包含了對(duì)于年輕男性的物化和消費(fèi)心態(tài)，這也是消費(fèi)社會(huì)中一個(gè)重要的消費(fèi)導(dǎo)向標(biāo)。由此觀之，其出現(xiàn)也并非偶然。在現(xiàn)代女性擁有高消費(fèi)能力后，不難發(fā)現(xiàn)的是廣告中的“小男人”形象逐步增多，而這些“小鮮肉”很大程度上是為了迎合女性消費(fèi)群體。實(shí)際上，“小鮮肉”可以說(shuō)就是針對(duì)年輕女性群體的情感訴求而所使用的一種營(yíng)銷手段，這也在一定程度上預(yù)示著女性消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨。

四、小結(jié)

女性審美，這一現(xiàn)象級(jí)的媒介景觀不應(yīng)該只關(guān)注到表層的“漫天要價(jià)”“沒(méi)有演技”的男明星，而是要深入挖掘其興起的深層次緣由。隨著社會(huì)的變遷，語(yǔ)言符號(hào)就是社會(huì)現(xiàn)象的風(fēng)向標(biāo)，在很大程度上說(shuō)明了當(dāng)今社會(huì)的動(dòng)態(tài)及民眾的心理狀態(tài)。本文主要立足于女性的獨(dú)立審美意識(shí)在這個(gè)過(guò)程中的變化。這個(gè)變化主要是通過(guò)兩個(gè)大的方面來(lái)解構(gòu)，第一個(gè)部分是梳理國(guó)人對(duì)于男性身體意識(shí)的變遷，通過(guò)這個(gè)過(guò)程來(lái)反映女性的地位權(quán)、權(quán)利等的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這直接關(guān)系到女性意識(shí)形態(tài)的變化和社會(huì)文化心理變遷。首先，此前男性對(duì)女性的壓制多源于生產(chǎn)資料的占有方式及女性的生育困局，生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使女性在一定程度上逃離了如此尷尬的境地，出現(xiàn)“小鮮肉”這樣的詞匯在某種程度上也是一種性別權(quán)力再分配的象征；其次，快速消費(fèi)文化的盛行，隨著女性消費(fèi)地位的提升，女性逐漸成為審美主體，由此產(chǎn)生了一種對(duì)年輕男性的消費(fèi)和物化心理。男性涌向廣告界，實(shí)際上也是人們對(duì)于外在審美態(tài)度在快速消費(fèi)文化語(yǔ)境中的體現(xiàn)。