論人類命運(yùn)共同體思想的問(wèn)題意識(shí)與共贏主義?

魏麗娜

提 要： 在全球化遭遇前所未有的阻力和挑戰(zhàn)時(shí)， 中國(guó)發(fā)出“人類命運(yùn)共同體共建” 的倡議， 并以“一帶一路” 等舉措為抓手身體力行。 同時(shí)， 黨的十九大明確中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”， 意味著中國(guó)進(jìn)入新的更高水平的發(fā)展階段。 新時(shí)代首先強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的、 長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展與優(yōu)良的國(guó)內(nèi)發(fā)展， 其次是國(guó)際間的整體合作與多層次共贏。 倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體共建， 是中國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放、 深化改革的新突破， 它超越種族、 文化、 國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限， 為思考人類未來(lái)、 注重整體發(fā)展提供了全新視角， 為糾正現(xiàn)有文明缺陷、 開(kāi)創(chuàng)新型文明做出了有益探索，為全球化調(diào)整、 人類文明發(fā)展提供了中國(guó)智慧， 體現(xiàn)了包容共進(jìn)、 互鑒共存、 造福世界的天下情懷和中國(guó)擔(dān)當(dāng)。

過(guò)去40 年取得的巨大發(fā)展成績(jī)， 是中國(guó)加大內(nèi)部治理力度、 營(yíng)造良好政商環(huán)境并不斷擴(kuò)大開(kāi)放、 以開(kāi)闊的胸懷迎接世界的結(jié)果。 正是有了改革開(kāi)放40 年的堅(jiān)實(shí)積累， 黨的十九大豪邁宣示繼往開(kāi)來(lái)的“新時(shí)代” 的到來(lái)， 明確了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界， 以及確認(rèn)“人民對(duì)美好生活的向往， 就是我們的奮斗目標(biāo)”［1］。 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”， 這是十九大標(biāo)定的我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。 總的來(lái)看， “新時(shí)代” 的國(guó)情定位可以從三個(gè)“轉(zhuǎn)變” 來(lái)認(rèn)識(shí)： 一是中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的“轉(zhuǎn)變”， 二是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的“轉(zhuǎn)變”， 三是中國(guó)從被動(dòng)適應(yīng)的對(duì)外開(kāi)放到為全球化治理提供中國(guó)方案的“轉(zhuǎn)變”。 因此， 我們標(biāo)定的“新時(shí)代”， 是和平發(fā)展的“新時(shí)代”， 更是與全世界合作共贏的“新時(shí)代”， 是開(kāi)創(chuàng)文明的人類命運(yùn)共同體的“新時(shí)代”。

中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”， 意味著中國(guó)進(jìn)入新的更高水平的發(fā)展階段， 意味著我們要著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題， 努力滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需要。 當(dāng)前， 中國(guó)更重視的是發(fā)展質(zhì)量， 而不是數(shù)量； 是人們的獲得感， 而不是單純的經(jīng)濟(jì)增速； 是按照經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化、 社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體” 總體布局推進(jìn)全面發(fā)展戰(zhàn)略， 而不是只盯著狹義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 所謂“打鐵還需自身硬”， 中國(guó)的“新時(shí)代” 最主要的內(nèi)容是我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展， 是中國(guó)國(guó)內(nèi)的發(fā)展， 而不是搞地緣政治或地緣戰(zhàn)略。 當(dāng)然， “新時(shí)代” 也包含中國(guó)與外部世界的關(guān)系， 因?yàn)橹袊?guó)要發(fā)展， 就要順應(yīng)世界潮流； 中國(guó)只能在開(kāi)放而不是封閉中實(shí)現(xiàn)發(fā)展， 也只能在和平繁榮的國(guó)際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。 中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 基本態(tài)度就是有擔(dān)當(dāng)、 不缺席、 不稱霸、 不搞擴(kuò)張； 同時(shí)， 此倡議并非針對(duì)局部的權(quán)宜之計(jì)， 而是整體與長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的核心統(tǒng)領(lǐng)， 中國(guó)的內(nèi)外政策均將以此為基點(diǎn)做出進(jìn)一步調(diào)整。

一 人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的問(wèn)題意識(shí)與哲學(xué)思維

十九大報(bào)告關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的論斷， 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出， 分兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新目標(biāo)的明確， 鼓舞著全體中國(guó)人的信心， 也激蕩著整個(gè)世界。 日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)， 愿意向世界提供中國(guó)機(jī)遇、 中國(guó)智慧、 中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)， 帶給國(guó)際社會(huì)更加強(qiáng)大的正能量。十九大擘畫(huà)的藍(lán)圖， 使人相信中國(guó)將為世界和平與發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)。 十九大報(bào)告闡述了中國(guó)自身發(fā)展的議程和國(guó)際關(guān)系建設(shè)的議程， 展現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)略思維；深刻回答了中國(guó)和世界共同面臨的諸多重大理論和實(shí)踐問(wèn)題， 為全球治理體系的更加完善貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。 中國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 力推“一帶一路” 建設(shè)等合作項(xiàng)目， 促進(jìn)各國(guó)間的全面交流。

目前來(lái)看， 經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不會(huì)改變， 但世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入深度調(diào)整期， 整體復(fù)蘇艱難曲折。 開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步， 封閉必然落后。 經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的歷史潮流，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果， 不是哪些人、 哪些國(guó)家人為造出來(lái)的。 經(jīng)濟(jì)全球化為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力， 促進(jìn)了商品和資本流動(dòng)、科技和文明進(jìn)步以及各國(guó)人民的交往。 困擾世界的很多問(wèn)題， 如國(guó)際金融危機(jī)、 難民潮、 網(wǎng)絡(luò)安全與治理等， 根源并不是經(jīng)濟(jì)全球化； 解決這些問(wèn)題， 恰恰需要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化， 構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序， 促進(jìn)各國(guó)合作共贏、 共同發(fā)展。 正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的， 世界經(jīng)濟(jì)的大海， 你要還是不要， 都在那兒， 是回避不了的。想人為切斷各國(guó)經(jīng)濟(jì)的資金流、 技術(shù)流、 產(chǎn)品流、 產(chǎn)業(yè)流、 人員流， 讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊、 小河流， 是不可能的， 也是不符合歷史潮流的［2］。

但是， 我們也要承認(rèn)， 經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”， 帶來(lái)許多新問(wèn)題。 當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化遇到波折， 反全球化的聲音日漸強(qiáng)大， “逆全球化” 思潮日益顯現(xiàn)威力。當(dāng)今世界正面臨開(kāi)放與保守、 合作與封閉、 變革與守舊的重要抉擇。 目前， 世界經(jīng)濟(jì)逐漸走出國(guó)際金融危機(jī)陰影， 西方國(guó)家通過(guò)“再工業(yè)化” 總體保持復(fù)蘇勢(shì)頭， 國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工格局發(fā)生新變化， 世界經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了逐步向好的勢(shì)頭， 但國(guó)際范圍內(nèi)保護(hù)主義嚴(yán)重， 國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則制定出現(xiàn)政治化、 碎片化苗頭， 世界經(jīng)濟(jì)仍面臨風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。 西方霸權(quán)文化與殖民主義思維主導(dǎo)下的全球化發(fā)展是片面的， 以前的“順我者昌、 逆我者亡” 的思路和當(dāng)前的“某國(guó)優(yōu)先” 戰(zhàn)略， 更是直接阻礙了全天下人過(guò)上美好生活、 建造美麗世界的進(jìn)程。

地球孕育了人類， 是人類共同的家園。 人類在地球不同地域繁衍發(fā)展， 創(chuàng)造了不同社會(huì)、 文明與文化。 這種多元性和多樣性的共生共處， 在給世界和人類社會(huì)帶來(lái)豐富色彩和活力的同時(shí)， 也帶來(lái)種種差異和沖突。 長(zhǎng)期以來(lái)， 人類社會(huì)因差異而產(chǎn)生的隔閡與疏離， 限制了交流與合作； 因沖突而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮， 威脅著生存與發(fā)展。 隨著文明進(jìn)步和發(fā)展， 人類社會(huì)對(duì)交流與合作的內(nèi)心渴望、 對(duì)和平與發(fā)展的理性呼喚越發(fā)強(qiáng)烈。 在當(dāng)今世界， 交流與合作成為人類社會(huì)的時(shí)代潮流， 和平與發(fā)展成為人類社會(huì)的時(shí)代主題。 中國(guó)政府的基本定位是： 世界好， 中國(guó)才能好； 中國(guó)好， 世界才更好。 我們將以建設(shè)好中國(guó)、 發(fā)揮好負(fù)責(zé)任大國(guó)作用的實(shí)際行動(dòng)， 堅(jiān)定不移推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 做世界和平的建設(shè)者、 全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、 國(guó)際秩序的維護(hù)者， 為人類的持久和平、 發(fā)展和繁榮不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。

中國(guó)倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體” 共建， 以相互依賴、 利益交融、 休戚相關(guān)為依據(jù)， 以和平發(fā)展、 合作共贏為支柱， 以對(duì)話而非對(duì)抗、 結(jié)伴而非結(jié)盟的哲學(xué)思維，揚(yáng)棄和超越傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系， 創(chuàng)造性地提出了一系列新的戰(zhàn)略思想， 其中包含了包括價(jià)值理念、 制度設(shè)計(jì)在內(nèi)的治理思路與國(guó)家關(guān)系。 人類命運(yùn)共同體這一全球“價(jià)值共識(shí)” 包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、 共同利益觀、 可持續(xù)發(fā)展觀、 全球治理觀與文明轉(zhuǎn)型觀。 共商共筑人類命運(yùn)共同體， 是著眼于整個(gè)人類的文明進(jìn)步而不是某一部分人的文明進(jìn)步， 是以和平、 發(fā)展、 合作、 共贏的理念來(lái)超越不同國(guó)家、 民族和宗教之間的隔閡、 紛爭(zhēng)和沖突， 強(qiáng)調(diào)彼此之間要弘義融利， 風(fēng)雨同舟， 命運(yùn)共擔(dān)。 合作則共贏， 對(duì)抗必雙輸， 零和博弈、 對(duì)抗思維不可?。?］。

國(guó)家主席習(xí)近平于2013 年3 月明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 在其后的近5 年時(shí)間里多次重提， 不斷豐富并付諸多層面的國(guó)際合作實(shí)踐。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)倡議， 首先針對(duì)外交領(lǐng)域， 其后論述范圍不斷擴(kuò)展、 內(nèi)容不斷豐富， 范圍從東盟、 東亞、 亞洲到亞歐、 亞非直至全球全人類， 內(nèi)容也從安全、 政治、 經(jīng)貿(mào)到文化、金融、 互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域。 命運(yùn)共同體共建是制度、 理念和思想創(chuàng)新， 是利益共同體、安全共同體、 科技共同體、 人文共同體、 互聯(lián)網(wǎng)共同體的“五位一體”。 黨的十九大報(bào)告更是明確指出： “中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通， 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。 必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局， 始終不渝走和平發(fā)展道路、 奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略， 堅(jiān)持正確義利觀， 樹(shù)立共同、 綜合、合作、 可持續(xù)的新安全觀， 謀求開(kāi)放創(chuàng)新、 包容互惠的發(fā)展前景， 促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流， 構(gòu)筑尊崇自然、 綠色發(fā)展的生態(tài)體系， 始終做世界和平的建設(shè)者、 全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、 國(guó)際秩序的維護(hù)者?！保?］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本架構(gòu)， 包括強(qiáng)國(guó)方略、 構(gòu)建中國(guó)與世界命運(yùn)共同體思想兩大部分， 二者自成一體又相互聯(lián)系貫通， 構(gòu)成完整的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。 隨著人類命運(yùn)共同體由愿景走向?qū)嵲诘男袆?dòng)， 中國(guó)已明確其宗旨在于實(shí)現(xiàn)人類共同安全、 共同發(fā)展、 共擔(dān)責(zé)任的內(nèi)涵。

十九大會(huì)議公報(bào)確認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， 意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、 理論、 制度、 文化不斷發(fā)展， 拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑， 給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。 細(xì)致算來(lái)， 我們正處在前所未有的歷史大變革時(shí)代， 由西方掌握話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代正走到盡頭， 而以世界85%人口為主導(dǎo)的新興經(jīng)濟(jì)體時(shí)代就在眼前。 在這個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，求同存異、 合作共贏才是開(kāi)辟未來(lái)的正道， 兩強(qiáng)之間要避免傳說(shuō)中的“修昔底德陷阱”， 中美關(guān)系將向更加平等的方向發(fā)展； 世界各國(guó)要盡量避免沖突， 保證在整個(gè)變革的過(guò)程中保持和平。 中國(guó)的崛起不依靠“輸入” 外國(guó)模式， 也不“輸出” 中國(guó)模式， 不會(huì)要求別國(guó)“復(fù)制” 中國(guó)的做法。 中國(guó)將繼續(xù)為世界和平安寧、 共同發(fā)展、 文明交流互鑒做貢獻(xiàn)。

一個(gè)大國(guó)的成長(zhǎng)， 需要保持正常平和的心態(tài)， 才能在日益平等而多樣的關(guān)系中重新認(rèn)識(shí)自己、 在過(guò)去與未來(lái)的參照中重新定位自己。 不企求西方人站在中國(guó)的立場(chǎng)看待中國(guó)， 但希望他們至少要學(xué)會(huì)以平等、 理解、 理性和客觀的態(tài)度看待中國(guó)，這是不同文明之間實(shí)現(xiàn)對(duì)話和交流最起碼的要求。 同時(shí)， 崛起的中國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大到了可以改變世界， 需要重新定義自己與世界的關(guān)系， 十九大提出“兩個(gè)一百年” 的實(shí)踐路徑正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。 歸根結(jié)底， 中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是彼此相依、 攜手并進(jìn)的。 從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、 更宏觀的視角看， 人類命運(yùn)共同體與美好世界相輔相成、 相得益彰。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在攜手共建美好世界的生動(dòng)實(shí)踐中推進(jìn)， 一個(gè)更加美好世界的到來(lái)又意味著人類命運(yùn)共同體的最終形成。 中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)， 與世界人民對(duì)美好未來(lái)的共同夢(mèng)想， 更加緊密地結(jié)合在一起。 中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)深深寓于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大歷史實(shí)踐， 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大歷史實(shí)踐也深深地系于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)。

二 全球性紛爭(zhēng)加劇時(shí)代的全球治理與共贏主義

改革開(kāi)放之初， 我們經(jīng)過(guò)了20 年的“摸著石頭過(guò)河” 和多次磨礪， 才有了最近20 年間的突飛猛進(jìn)。 在幾代人的打拼和積累下， 時(shí)下的中國(guó)在全球化遭遇前所未有的阻力和挑戰(zhàn)時(shí)發(fā)出“人類命運(yùn)共同體共建” 的倡議， 以“世界好， 中國(guó)才能好” 的態(tài)度反對(duì)“某國(guó)優(yōu)先” 的狹隘與孤傲， 符合全球化良性發(fā)展的時(shí)代潮流， 體現(xiàn)了攜手同行、 造福世界的天下情懷和中國(guó)擔(dān)當(dāng)。 中國(guó)主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，皆因認(rèn)定一個(gè)更文明的時(shí)代必然是注重人類整體發(fā)展的時(shí)代， 應(yīng)該多元共生， 包容共進(jìn)， 互鑒共存， 不應(yīng)只是將目光局限于自己的國(guó)家之內(nèi)。 簡(jiǎn)言之， 中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體共建超越種族、 文化、 國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限， 為思考人類未來(lái)提供了全新的視角， 在糾正現(xiàn)有文明缺陷、 開(kāi)創(chuàng)新型文明方面做了有益探索； 為構(gòu)建新的更加公正合理的國(guó)際體系和秩序提供了中國(guó)方案， 為全球化調(diào)整和人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。 在人類命運(yùn)共同體概念中， 多樣性被視為一種財(cái)富， 不是阻礙普遍性的障礙。 人類命運(yùn)共同體并不是要實(shí)現(xiàn)一個(gè)消除所有差異的獨(dú)特文明， 而是把握所有文明的精髓。 若無(wú)法消除饑餓和苦難， 則我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)人類未來(lái)， 構(gòu)建命運(yùn)共同體是能夠引領(lǐng)我們克服不公正和不幸的一條道路。

如今人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有， 同時(shí)人類面臨的全球性問(wèn)題數(shù)量之多、 規(guī)模之大、 程度之深也前所未有。 面對(duì)這種局勢(shì)， 人類有兩種選擇， 要么道不相同兵戎相見(jiàn)， 要么齊心協(xié)力共同應(yīng)對(duì)。 中華民族用自己的經(jīng)歷和感悟告訴整個(gè)世界， 世界各國(guó)盡管有這樣那樣的分歧矛盾， 也免不了產(chǎn)生這樣那樣的磕磕碰碰， 但世界各國(guó)人民都生活在同一片藍(lán)天下， 擁有同一個(gè)家園， 應(yīng)該是一家人。 只有秉持“天下一家” 理念， 張開(kāi)懷抱， 彼此理解， 求同存異， 共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力，才能開(kāi)創(chuàng)人類更加光明的未來(lái)。 當(dāng)今世界的多層次博弈使其前所未有地復(fù)雜化， 政治多極化、 經(jīng)濟(jì)全球化、 社會(huì)信息化、 文化多樣化深入發(fā)展， 世界各國(guó)的相互依存不斷加深； 與此同時(shí)， 逆全球化、 保護(hù)主義、 民粹主義甚囂塵上， 碎片化、 陣營(yíng)化、極端化日益抬頭。 展望未來(lái)， 人類正處于何去何從的十字路口。 “大道之行， 天下為公” 既是戰(zhàn)略上的明智之舉， 又是戰(zhàn)術(shù)上的必然選擇， 唯此一途方有可能為當(dāng)前糾結(jié)狀態(tài)的全球治理闖出新路、 譜寫(xiě)新篇。 亞投行與絲路基金的創(chuàng)設(shè)以及共同打造命運(yùn)共同體、 利益共同體和責(zé)任共同體“三位一體” 的口岸共同開(kāi)放示范區(qū)等， 既是全球治理方式的全新選擇又是朝著政治互信、 經(jīng)濟(jì)融合、 文化包容、 體制完善方向的努力。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 就是強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族、 每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起； 只有風(fēng)雨同舟、 榮辱與共， 才能把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 不能把世界亂象歸咎于全球化， 開(kāi)放包容、 交流互鑒與多邊合作仍然是大勢(shì)所趨； 要引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化良性發(fā)展， 共建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。 中國(guó)已成為全球化的“建筑師”， 其中最重要的體現(xiàn)就是“一帶一路” 和亞投行從倡議變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 人類命運(yùn)共同體構(gòu)想有兩個(gè)思想來(lái)源， 一是馬克思主義在批判資本主義所導(dǎo)致的階級(jí)分化、階級(jí)對(duì)立基礎(chǔ)之上提出的共同體理論， 與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)中的“天下大同” 思想高度契合； 二是與改革開(kāi)放探索出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路有關(guān)。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為工業(yè)化時(shí)代人類社會(huì)的公平與效率問(wèn)題的解決探索出了一條新路， 中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為人類命運(yùn)共同體構(gòu)筑了哲學(xué)基礎(chǔ)， 歷史傳統(tǒng)中國(guó)家介入生產(chǎn)過(guò)程的特征， 則可以克服全球化時(shí)代多元主體分化性力量的挑戰(zhàn)。 區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化與全球化同步， “一帶一路” 正在踐行共同發(fā)展的藍(lán)圖。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代理論成果， 標(biāo)志著中國(guó)迎來(lái)新的發(fā)展時(shí)代， 反映出中國(guó)共產(chǎn)黨注重與時(shí)俱進(jìn)， 是對(duì)社會(huì)的期待和人民的需求做出的回應(yīng)， 將為全球治理提供中國(guó)思想和中國(guó)方案， 并對(duì)世界產(chǎn)生重大影響。

作為世界上唯一未曾中斷過(guò)的文化類型， 中華文化傳統(tǒng)中既有相生相克的博弈思維， 又有“和而不同” 的“有容” 精神， 深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)中的現(xiàn)代性內(nèi)涵并將其化繁為簡(jiǎn)地傳播到國(guó)際社會(huì)， 習(xí)近平主席的許多次重要講話做出了榜樣和示范。在不斷“化用” 中華文化傳統(tǒng)的同時(shí)， 還要積極“借用” 外來(lái)先進(jìn)理念， 在融合會(huì)通的基礎(chǔ)上， 針對(duì)層出不窮的世界性難題不斷創(chuàng)新理論與實(shí)踐。 如果說(shuō)以前的中國(guó)是全球化的融入者， 那么“新時(shí)代” 的中國(guó)已然成為全球化的建設(shè)者并將成為未來(lái)的引領(lǐng)者。 所以“統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局” 不僅是在理念提升和單一實(shí)踐上， 更需上升為“戰(zhàn)略主體” 和戰(zhàn)略縱深層面； 在價(jià)值共識(shí)的達(dá)成與塑造方面， 我們需要做的不僅是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)家形象傳播的引領(lǐng)， 更需要在文化自信與文明自覺(jué)基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新， 做到以理服人， 以德動(dòng)人， 以行引人。

應(yīng)該說(shuō)， 以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心思想， 中國(guó)突破文明沖突論、 樹(shù)立共享文明模式， 在文明開(kāi)創(chuàng)方面走出了一條新路。 新中國(guó)成立近70 年間實(shí)現(xiàn)的和平崛起尤其是“站起來(lái)—富起來(lái)—強(qiáng)起來(lái)” 的三級(jí)跳本身， 創(chuàng)造了人類文明的新紀(jì)錄。 與數(shù)百年來(lái)傳統(tǒng)大國(guó)通過(guò)建立殖民體系、 對(duì)外武力擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大截然不同， 中國(guó)的發(fā)展壯大完全是通過(guò)和平方式實(shí)現(xiàn)的， 這在人類發(fā)展史上開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。 同時(shí)， 經(jīng)過(guò)新世紀(jì)多年的磨礪與積累， 中國(guó)政府將“中華民族命運(yùn)共同體—區(qū)域命運(yùn)共同體—人類命運(yùn)共同體” 的“三體思想” 貫通并進(jìn)， 形成正向合力， 力圖把為中國(guó)人民謀幸福、 為中華民族謀復(fù)興、 為人類謀和平與發(fā)展連成一體。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要求我們， 對(duì)內(nèi)要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上， 分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)； 對(duì)外要尊重世界文明多樣性， 以文明交流超越文明隔閡， 文明互鑒超越文明沖突， 文明共存超越文明優(yōu)越，促進(jìn)“和而不同”、 兼收并蓄的文明交流， 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。 這些宏偉目標(biāo)的提出既具有推動(dòng)中華文明當(dāng)代復(fù)興的深層思考， 又體現(xiàn)出推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步的戰(zhàn)略維度， 標(biāo)志著中國(guó)與世界其他國(guó)家一起迎來(lái)了文明進(jìn)步事業(yè)的嶄新歷史機(jī)遇期。 “命運(yùn)共同體” 的建立意味著共掌命運(yùn)、 共享利益和共擔(dān)責(zé)任， 這是建立在各國(guó)相互尊重、 平等相待的前提下， 也是擴(kuò)大利益交匯點(diǎn)的根本動(dòng)力。 合作共贏是必然選擇， “共贏主義” 時(shí)代的到來(lái)則需要堅(jiān)實(shí)的謀劃與行動(dòng)。

全球性的社會(huì)不能只有利害層次而沒(méi)有道義層次， 人類社會(huì)需要一個(gè)有道義的新秩序。 人類命運(yùn)共同體理念是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物， 也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分， 對(duì)推動(dòng)構(gòu)建公正合理的國(guó)際秩序具有重要意義。 當(dāng)今人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有， 同時(shí)人類面臨的全球性問(wèn)題也前所未有， 世界各國(guó)人民的前途命運(yùn)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起。 世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持“天下一家” 理念， 彼此理解、 求同存異， 共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力： 努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、 普遍安全的世界， 堅(jiān)持共同、 綜合、 合作、 可持續(xù)的新安全觀， 營(yíng)造公平正義、 共建共享的安全格局； 努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、 共同繁榮的世界， 堅(jiān)持你好我好大家好的理念， 讓發(fā)展成果惠及世界各國(guó)， 讓人人享受富足安康； 努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、 開(kāi)放包容的世界， 堅(jiān)持世界是豐富多彩的、 文明是多樣的理念，讓各種文明和諧共存； 努力建設(shè)一個(gè)山清水秀、 清潔美麗的世界， 堅(jiān)持人與自然共生共存的理念， 共同營(yíng)造和諧宜居的人類家園。 十九大報(bào)告關(guān)于中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的論述， 體現(xiàn)了創(chuàng)新、 協(xié)調(diào)、 綠色、 開(kāi)放、 共享這五大發(fā)展理念， 體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外發(fā)展一體聯(lián)動(dòng)與邏輯統(tǒng)一。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)成為國(guó)際共識(shí)， 被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議更是其具有世界意義的重要標(biāo)志［5］。 從與世界接軌到與世界相互影響， 再到為世界和平做出越來(lái)越多的重大貢獻(xiàn)， 中國(guó)成為全球穩(wěn)定之錨； 新時(shí)代的中國(guó)擔(dān)當(dāng)， 又為充滿不確定性的世界增加了更多的確定性， 為共同發(fā)展的前景帶來(lái)明亮的曙光。 中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議， 并作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)引導(dǎo)其多層面落實(shí)。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)時(shí)代之變的正確選擇。 它具有實(shí)現(xiàn)的理論基礎(chǔ)、 政治基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)， 但作為一個(gè)歷史過(guò)程， 并不會(huì)一蹴而就， 也不會(huì)一帆風(fēng)順， 而需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。近年來(lái)， 中國(guó)陸續(xù)提出包括“一帶一路” 倡議在內(nèi)的各種方案， 旨在超越西方中心霸權(quán)觀， 重建和平、 對(duì)等及互利的世界新秩序。 這符合中國(guó)傳統(tǒng)“和衷共濟(jì)” 的世界觀， 是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。 當(dāng)前， 全球秩序可能進(jìn)入一個(gè)較長(zhǎng)的崩解與重組時(shí)期， 又可能迎來(lái)一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、 文化、 宗教、 族群等方面皆更符合對(duì)等、 互惠、多元、 尊重及公正、 發(fā)展等原則的新世界。 由此， 我們更有可能建構(gòu)一個(gè)體現(xiàn)“休戚與共” 與“和而不同” 理念的全球新秩序。

三 人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的文明自覺(jué)與“中國(guó)功夫”

在全球化、 多極化迅速發(fā)展時(shí)代， 人類不僅面臨來(lái)自傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的挑戰(zhàn)， 而且面臨來(lái)自人類生存危機(jī)的挑戰(zhàn)。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界發(fā)展的需要， 中國(guó)與世界各國(guó)相互依存， 共同肩負(fù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命。 自立立人，自達(dá)達(dá)人。 面對(duì)人類文明發(fā)展的共同主題， 中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念， 是在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和哲學(xué)智慧基礎(chǔ)上， 發(fā)育出基于“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)” 的文化哲學(xué)， 對(duì)當(dāng)今世界文明發(fā)展進(jìn)程中的基本矛盾和困惑做出了富有啟示性、 創(chuàng)建性的回答。 儒家主張以和平、 公正、 文明的手段來(lái)解決爭(zhēng)端， 推崇的是差異和兼容， 協(xié)調(diào)的是“相似” 與“相近”， 以此實(shí)現(xiàn)一種“和而不同” “兼容并包” 且富有彈性的人文旨趣，這才是真正健康的世界主義。 只有解決好“共生” 問(wèn)題， 實(shí)現(xiàn)多元統(tǒng)一、 兼容共生、 協(xié)調(diào)有序、 充滿活力和眾生“共享”， 才能構(gòu)筑出一個(gè)和諧有序的世界。 總之，“打造新天下—建設(shè)新共識(shí)—開(kāi)創(chuàng)新文明” 是新時(shí)代中國(guó)當(dāng)仁不讓的路徑。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提是： 文明沒(méi)有高下、 優(yōu)劣之分， 只有特色、 地域之別； 文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源， 而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。 冷戰(zhàn)后， 西方文明似乎“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”， 一時(shí)呈現(xiàn)出主導(dǎo)世界文明發(fā)展方向的趨勢(shì)， “西方文明優(yōu)越論” 一度大行其道。 拋開(kāi)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的差異， 用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量文明的好壞， 注定是無(wú)效的， 也是缺乏說(shuō)服力的， 其結(jié)果只能導(dǎo)致猜忌和沖突。 習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體共建” 強(qiáng)調(diào)， 文明的繁盛、 人類的進(jìn)步， 離不開(kāi)求同存異、 開(kāi)放包容， 離不開(kāi)文明交流、 互學(xué)互鑒。 歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、 相得益彰， 共同為人類發(fā)展提供精神力量。 我們應(yīng)該堅(jiān)持世界是豐富多彩的、 文明是多樣的理念， 讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映， 編織出斑斕絢麗的圖畫(huà)， 共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘， 共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆， 共同打破阻礙人類交往的精神隔閡， 讓各種文明和諧共存， 讓人人享有文化滋養(yǎng)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體反映了一個(gè)開(kāi)放進(jìn)取的中國(guó)把自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn)和前途緊密聯(lián)系在一起的自我定位。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須解決文化差異、 文化誤讀以及文化霸權(quán)問(wèn)題， 要對(duì)人類共同關(guān)心的問(wèn)題， 譬如環(huán)境問(wèn)題、 氣候問(wèn)題、 反恐問(wèn)題以及現(xiàn)代化問(wèn)題， 展開(kāi)交流、 對(duì)話與合作。 其中， 重要的是考慮中國(guó)文化能對(duì)世界文化的進(jìn)步與人類幸福做出什么貢獻(xiàn)， 而不是生搬硬套西方的思想來(lái)解釋甚至規(guī)制中國(guó)的發(fā)展。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議， 源自中國(guó)傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的偉大結(jié)合， 相信其理論上的完善與實(shí)踐上的創(chuàng)舉仍然需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取與提煉。 中國(guó)的崛起標(biāo)志著西方民族國(guó)家在全球主導(dǎo)地位的終結(jié)， 同時(shí)也表明一個(gè)運(yùn)用多種不同方式塑造的新型世界的崛起。 只有人類整體的發(fā)展才是真正的發(fā)展， 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案實(shí)現(xiàn)了新世紀(jì)的“文明自覺(jué)” ——以思想文化自覺(jué)為核心、 以文明交往自覺(jué)活動(dòng)為主線的人類創(chuàng)造歷史的理論和實(shí)踐活動(dòng)［6］。崛起的中國(guó)， 當(dāng)以文明和擔(dān)當(dāng)展示于天下， 當(dāng)以道義和慈悲示范于世界。 中國(guó)之治既開(kāi)啟了盛世中國(guó)之路， 又重塑了全球秩序， 正引領(lǐng)著全球治理的新航向。

中國(guó)走向富強(qiáng)文明的基本方法是： 在習(xí)慣“與狼共舞” 的同時(shí)放眼世界并見(jiàn)賢思齊， 以中華民族特有的勤懇務(wù)實(shí)和辯證思維去蕪存菁并為我所用。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更少不了文明自覺(jué)。 我們應(yīng)該更加自覺(jué)地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中的博弈思維、 和而不同理念、 天人合一思想中擷取精華， 從當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)” 并提取“中國(guó)特色”， 對(duì)治當(dāng)今全球化的疑難雜癥與世界紛爭(zhēng)。 中國(guó)不僅要成為一個(gè)有決斷力、 領(lǐng)導(dǎo)力的國(guó)家， 更要成為一個(gè)受尊重、 講道義的國(guó)家； 中國(guó)不僅有舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就， 更要把令人振奮的經(jīng)濟(jì)成就轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力，“一帶一路” 建設(shè)的意義正在于此。 “一帶一路” 作為一條務(wù)實(shí)合作的經(jīng)濟(jì)走廊， 其重大意義不僅在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 更在于增強(qiáng)中國(guó)的文化自信， 提升中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力， 從而在中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中再造中國(guó)文明、 重構(gòu)世界文明?！耙粠б宦贰?建設(shè)可以說(shuō)是中國(guó)文明型崛起的一個(gè)標(biāo)志性事件。

經(jīng)濟(jì)可以致富， 文化方能致強(qiáng)。 資本立國(guó)還是文化立國(guó)， 顯然是更為深層的文化自覺(jué)問(wèn)題。 沒(méi)有文化自覺(jué)， 文化自信可能變成可笑的夜郎自大， 致使文化陷入故步自封的泥淖； 沒(méi)有文化自信， 文化自覺(jué)可能淪為妄自菲薄， 致使文化缺少發(fā)展的動(dòng)力而停滯不前。 歷史經(jīng)驗(yàn)表明， 要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)， 首先必須具有高度的文化自信；對(duì)自己的文化缺乏自信甚至妄自菲薄， 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就無(wú)從談起。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要理論上的創(chuàng)新和實(shí)踐中的推進(jìn)， 我們有足夠的文化自信化用五千年的智慧積累。 當(dāng)前亟須解決三方面問(wèn)題： 一是面對(duì)澎湃激蕩的逆全球化浪潮， 如何立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)， 整合優(yōu)秀思想資源， 匯聚開(kāi)明力量， 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的多層次合作平臺(tái)， 沖破保護(hù)主義、 孤立主義與自我中心的陰霾； 二是面對(duì)近兩百年的西方中心主義泛濫， 如何避免和糾正生搬硬套與盲目的唯“新” 主義， 增加文明開(kāi)創(chuàng)的定力和自信； 三是如何切實(shí)有效地開(kāi)展跨文化溝通， 盡快消除文化壁壘與精神隔閡， 建立廣泛的民間互信與人文親善等。 總之， 走進(jìn)“新時(shí)代” 的中國(guó)需要“重新定義” 與世界的關(guān)系。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最終目標(biāo)就是讓全世界人民過(guò)上他們向往的“美好生活”， 最大限度地實(shí)踐“承認(rèn)人類生命的神圣性及幸福和自我實(shí)現(xiàn)的普遍權(quán)利”。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、 推動(dòng)“一帶一路” 建設(shè)等實(shí)踐行動(dòng)， 需要“中國(guó)功夫” 里特有的勤謹(jǐn)和警覺(jué)， 更離不開(kāi)底線思維與交往理性。 當(dāng)今世界深刻變化， 新時(shí)代的大國(guó)外交在“積極有為” 基礎(chǔ)上必須“精準(zhǔn)” 把握兩個(gè)方向。 一曰和合引領(lǐng)， 締造共享型文明。 中國(guó)倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡， 文明互鑒超越文明沖突， 文明共存超越文明優(yōu)越。 中華文明既擁有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 又有造福于14 億人口的社會(huì)主義核心價(jià)值體系， 已經(jīng)為人類文明發(fā)展添加包容多元的精神氣質(zhì)， 正在為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。 二曰反戰(zhàn)促和， 提升和平質(zhì)量。 總之， 中國(guó)將始終秉持人類命運(yùn)共同體理念， 積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系， 擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，參與全球治理體系改革和建設(shè)， 發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用， 努力做好世界和平的建設(shè)者、 全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、 國(guó)際秩序的維護(hù)者。

在同國(guó)際社會(huì)風(fēng)雨與共中， 當(dāng)代中國(guó)已悄然成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可靠引擎， 更是國(guó)際話語(yǔ)的重要引領(lǐng)者和世界規(guī)則的主要優(yōu)化者。 中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在于維護(hù)和追求本國(guó)安全和利益時(shí)， 兼顧他國(guó)的合理關(guān)切， 在謀求本國(guó)發(fā)展中推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展。 打造人類命運(yùn)共同體， 著眼尋求各方利益的最大公約數(shù)， 體現(xiàn)了中國(guó)將自身發(fā)展同各國(guó)共同發(fā)展有機(jī)結(jié)合的高度自覺(jué)， 向世界傳遞對(duì)于人類文明走向的中國(guó)判斷。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的前瞻性思考， 深刻體現(xiàn)了各國(guó)人民對(duì)建設(shè)美好世界的崇高理想和不懈追求。 黨的十九大報(bào)告抓住世界發(fā)展和人類進(jìn)步的總體趨勢(shì)， 抓住各國(guó)人民對(duì)美好生活的共同追求， 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 為人類的明天、 世界的未來(lái)描繪出全新光明圖景， 將成為中國(guó)引領(lǐng)全球文明與國(guó)際道義的有力抓手。

注釋

［1］ 習(xí)近平： 《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》， 《人民日?qǐng)?bào)》 2017 年10 月28 日。

［2］ 習(xí)近平： 《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》， 《光明日?qǐng)?bào)》 2017 年1 月20日， 第2 版。

［3］ 魏麗娜等： 《人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)思維與中國(guó)智慧》， 《京師文化評(píng)論》 2017 年第1 期。

［4］ 習(xí)近平： 《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》， 《人民日?qǐng)?bào)》 2017 年10 月28 日。

［5］ 《聯(lián)合國(guó)決議首次寫(xiě)入“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體” 理念》， 《光明日?qǐng)?bào)》 2017 年2 月12 日， 第8 版。

［6］ 魏麗娜等： 《人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)思維與中國(guó)智慧》， 《京師文化評(píng)論》 2017 年第1 期。