數(shù)字媒體技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推進作用

沈 強

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 徐州 221000）

一、引言

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即是由我國各族人民進行世代傳承，且與人們的日常生活有著很大聯(lián)系的一種對傳統(tǒng)文化進行完美展現(xiàn)的形式。其中，表演藝術(shù)、手工藝品以及民俗活動等都是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征和體現(xiàn)。此外，我國在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的過程中，充分、合理地應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，這在很大程度上也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方面的改革和創(chuàng)新，這對于我國文化的發(fā)展，以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都有著極為重要的作用。同時，自從數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)生，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有了全新的認識，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也已一種全新的形式走入人們的生活之中。

二、數(shù)字媒體技術(shù)的概述

我國的數(shù)字媒體技術(shù)有很多，其中就包括云存儲技術(shù)、虛擬顯示技術(shù)、三維跟蹤注冊技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)、數(shù)字壓縮技術(shù)、虛擬場景繪制與實時渲染技術(shù)以及3D建模技術(shù)。其中，云存儲技術(shù)，其是一種新型的網(wǎng)絡(luò)存儲技術(shù)。我國在開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作的過程中，合理應(yīng)用云存儲技術(shù)，不但可以將儲存空間有限的問題進行解決，還可以為國家節(jié)省下很大一筆投入。

虛擬顯示技術(shù)，它可以為人們帶來新穎、獨特的視覺體驗。三維跟蹤注冊技術(shù)，其是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實情境與虛擬情境進行有機結(jié)合，以便其現(xiàn)實情景能以多樣化的形式進行展現(xiàn)。增強現(xiàn)實技術(shù)實際上便是對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行的補充和完善。

對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作而言，其傳統(tǒng)的保護方法技術(shù)含量不高，也不具備真實感，同時還存在很多的問題，而將增強現(xiàn)實技術(shù)合理應(yīng)用到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作之中，不但可以實現(xiàn)人機之間的交互，同時還可以使人們能更好地去感受非物質(zhì)文化。

數(shù)字壓縮技術(shù)它一般是用來處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息問題，如信息的采集和信息的處理等。通過應(yīng)用數(shù)字壓縮技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以進行數(shù)字化，這不但可以節(jié)省下很大的存儲空間，同時也為我國建立數(shù)據(jù)庫打下了良好的基礎(chǔ)。此外，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護工作而言，應(yīng)用該技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源也可以更長久、更安全地得到保存，這對于我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護工作而言，是無法做到的。在開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的過程中，對虛擬場景繪制和實時渲染技術(shù)進行合理應(yīng)用，其會將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源存在的單一、缺乏真實性等問題進行解決。

至于3D建模技術(shù)，其是用于構(gòu)建三維虛擬模型，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示而言，其也是極為重要的一項技術(shù)。

三、在傳承的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的相關(guān)問題

我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，其實就是一種對文化進行的傳授以及繼承的過程，它對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但擁有保護作用，同時還具備繼承的能力。隨著全球的不斷發(fā)展，東西方文化的差異也越來越大，而隨著兩種文化的不斷磨合和融入，也使得我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了相應(yīng)保護，同時也促進了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。但是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其自身具有極強的地方性和民族性，這也使得我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的觀念和方式都過于傳統(tǒng)化，而隨著時間的延長，也導(dǎo)致我國的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著很大的破壞與威脅。

在最近的幾年中，我國開始對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承進行了深入探索，而隨著各界人士的不斷努力，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上我國也取得了一定的成就。然而，在我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承進行探索的過程中，也依然有很多問題存在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其自身便具備一定的特殊性，如虛擬性。而在此種特性的作用下，也使得我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法更好地進行保存，甚至有些文化遺產(chǎn)隨著時間的流逝也消失不見。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有一種全新的定義，即無形文化遺產(chǎn)，我國的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其自身并不是一次便可以成型，甚至永遠不會發(fā)生變化的，對于這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有極強的虛擬特性，我國要想對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保存也十分的困難。

其次，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，我國人民并沒有極強的保護和傳承意識。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其是以一種非物質(zhì)形態(tài)而進行存在的，它與人們的日常生活有著密不可分的聯(lián)系，同時也是經(jīng)由人們世代傳承而形成的一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)方式。

不過，我國所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量極多，這些文化遺產(chǎn)的分布區(qū)域也極為廣泛，再加上其很容易便會受到社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，人們對其的保護和傳承意識不夠，也使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在不斷減少，甚至還會出現(xiàn)失傳的情況。

此外，隨著經(jīng)濟的全球化發(fā)展，很多外來的文化也融入我國文化之中，而隨著新的文化不斷融入，也使得我國人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度降低，甚至遺忘。

四、數(shù)字媒體技術(shù)可以更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護

（一）應(yīng)用數(shù)字媒體可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示畫面更清晰

對于數(shù)字媒體影像合成技術(shù)而言，存儲功能以及傳輸功能都是其最基本的功能，在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作時，數(shù)字媒體影像合成技術(shù)在其中有著很大的應(yīng)用價值。隨著社會科技的不斷發(fā)展，手機、筆記本電腦等移動電子產(chǎn)品早已成為人們不可缺少的一部分，將數(shù)字媒體影像合成技術(shù)充分應(yīng)用到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作之中，也會使人們對非物質(zhì)文化資源進行全新的認識和感受。從信息資源的分類角度來看，通過相關(guān)軟件和訂閱號等平臺，人們可以十分便捷地在該平臺中對信息資源進行瀏覽，對于自己需要的信息也可以進行接收。

同時，與我國傳統(tǒng)的媒體傳輸信息的形式不同，應(yīng)用數(shù)字媒體的影像合成技術(shù)，會為人們帶來一種視覺享受，同時也很容易使人們快速地融入情景之中，從而達成共鳴，這種體驗是傳統(tǒng)的媒體傳輸信息形式所不具備的，而這在很大程度上也將傳統(tǒng)、單一的文化內(nèi)涵進行了豐富，使其更具有趣味性，在傳遞信息上也更加迅速和高效。

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對該技術(shù)也是越來越依賴。由于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的保護特性和傳承特性，所以在將數(shù)字媒體技術(shù)充分、合理地應(yīng)用到對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中時，該技術(shù)也發(fā)揮著極大的作用。對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，人們在對其進行欣賞和了解的過程是極為枯燥、無趣的，然而將數(shù)字媒體影像合成技術(shù)合理應(yīng)用到其中，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源以一種影像的形式進行體現(xiàn)，同時還會為人們帶來一種全新的視覺體驗。除此之外，利用QQ、電子郵件、微信以及微博等數(shù)字媒體互動工具也可以實現(xiàn)對信息資源的快速傳播以及共享。

（二）對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，數(shù)字媒體技術(shù)可以將其傳承作用進行有效提高

如今已是數(shù)字媒體的新時代，隨著時代的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)的教條式的學習方式早已無法滿足社會的發(fā)展需求。所以，為了順應(yīng)時代的發(fā)展，以人們?yōu)橹鞯臄?shù)字媒體互動學習方式也隨之產(chǎn)生。與此同時，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言，遠程教育以及線上游戲這類數(shù)字媒體的娛樂服務(wù)技術(shù)，對其也起著一定的積極和促進作用。隨著社會經(jīng)濟及科技的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸區(qū)域商業(yè)化，目前很多游戲商家都已經(jīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入線上的游戲之中，而這也使得人們可以在玩游戲放松的同時還能對我國的文化底蘊進行了解和灌輸。此外，對于那些從事非物質(zhì)文化方面工作的人們而言，其也可以對數(shù)字媒體娛樂服務(wù)技術(shù)進行合理應(yīng)用，從而達到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的目的。再者，將數(shù)字媒體娛樂服務(wù)技術(shù)充分應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作之中，不論是在思維角度，還是在空間角度，都是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行的重新構(gòu)建，同時這也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作更具趣味性、娛樂性。

對于人們而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種精神的寄托，同時也是人們對民族藝術(shù)的一種追求。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，該技術(shù)也逐漸融入我國的文化產(chǎn)業(yè)之中，同時其也為人們逐漸形成了一個全新的消費方向，為我國的商業(yè)也帶來了更大的獲利，同時也為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，形成了一個新的載體。將數(shù)字媒體技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有機結(jié)合，其不但使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再枯燥，還將人們共同的興趣以娛樂的形式進行了傳播和分享，這不論是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展而言，還是對數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展而言，都有著十分積極的作用。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字媒體技術(shù)的融合

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字媒體藝術(shù)形式進行傳承

隨著社會科技的飛速發(fā)展，我國在很多行業(yè)領(lǐng)域中都開始應(yīng)用了數(shù)字媒體技術(shù)，而生活在社會中的每一個人，也或多或少的接觸了這種數(shù)字媒體，而這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言，也是有很大好處的。中國作為古老大國，其擁有著悠久的歷史和濃厚的文化底蘊，這也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在表現(xiàn)形式上更加豐富、生動，如民間的歌舞和戲曲形式等。除此之外，數(shù)字媒體技術(shù)也將現(xiàn)代的一些元素高效融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，這也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其自身所具備的特色與現(xiàn)代的元素進行了有機融合，而這也使得我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承達到了一個全新的高度，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承的空間也更為廣闊。

此外，隨著時代的不斷變化，也使得時間呈現(xiàn)出碎片化，即人們不再受到地點、時間以及空間的限制，不論是在學習、生活還是工作中，他們都能十分便捷地對相關(guān)信息資源進行獲取和瀏覽。同時數(shù)字媒體所具備的交互特點，也使得人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和傳承意識逐漸加強。以手機為例，目前智能手機已經(jīng)成為人們生活的一部分，通過手機中的微信、QQ、微博等軟件，人們可以輕易地獲取到想要的信息，同時還能對信息資源進行共享。

（二）對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言，數(shù)字媒體技術(shù)有著極為重要的影響

與我國傳統(tǒng)的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不同，數(shù)字媒體技術(shù)所擁有的特性可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力進行不斷延長，對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過數(shù)字媒體技術(shù)也可以將其以畫面的形式進行還原，而這也使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再受到形式及視覺的限制，可以通過豐富并極具趣味的形式進行傳播。與此同時，對于處于不同空間、不同時間以及不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以通過數(shù)字媒體技術(shù)來對其進行系統(tǒng)分析、比較和探索。

除此之外，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作的過程中，也融入了更多交互性、動態(tài)性等特點。通過相關(guān)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，國外早已擁有較為先進的數(shù)字媒體技術(shù)，同時他們也運用了該技術(shù)以建立模型的形式將遠古時代恐龍所生活的世界場面進行了還原，同時他們還通過很多媒體途徑對其進行了傳播，而這也使得越來越多的人不再受課本的局限，對于恐龍時代的相關(guān)情況也有了全新的認識。數(shù)字媒體技術(shù)在我國得到了廣泛應(yīng)用和快速發(fā)展，而與之相似的媒體技術(shù)也在被不斷應(yīng)用和創(chuàng)新。將數(shù)字媒體相關(guān)技術(shù)充分應(yīng)用到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作之中，也可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更高效的保護和傳承，同時通過數(shù)字媒體技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以以一種全新的形式，迅速在人群中進行傳播。

六、結(jié)束語

總而言之，數(shù)字媒體技術(shù)其擁有很大的優(yōu)勢，而其所具備的多樣化豐富的傳播方式也是人們最為喜愛和歡迎的，將數(shù)字媒體技術(shù)合理應(yīng)用到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承之中，也可以將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力度和傳播的范圍加大，同時也可以使其以一種全新的形式和通過多樣化的傳播方式被人們所熟知。通過數(shù)字媒體技術(shù)，越來越多的人開始關(guān)注和重視起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在很大程度上都使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更有效的保護與傳承。