跨文化交流視野下中國與東盟的媒體合作

虞 雪

（中國傳媒大學(xué)傳播研究院，北京 100000 桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

一、引言

在全球化的今天，文化的對(duì)立與沖突正不斷上演，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)文化多樣性的舉措表明，對(duì)文化差異的認(rèn)知對(duì)人類的意義重大。對(duì)文化的看法變得錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況下，跨越文化差異的障礙，對(duì)國與國和人與人之間更深刻的相互理解變得更加必要。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議的目的正是發(fā)展與沿線國家的合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益和命運(yùn)共同體。深化文化交流、促進(jìn)民心相通，消彌文化沖突，具有深遠(yuǎn)和持久的意義。

中國與東盟國家的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自漢朝開始，中國與東盟地區(qū)就開始了物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的你來我往。近20年的文化交流更是進(jìn)入了快速發(fā)展期，東盟國家是中國文化輻射的周邊地區(qū)，中國的文化對(duì)東盟有深刻的影響。同時(shí)東盟又是一個(gè)多民族和多宗教融合、相互滲透的地區(qū)，儒家文化、佛教文化、伊斯蘭文化并存，還有著各種少數(shù)民族文化，該地區(qū)可以說是文化最多元和復(fù)雜的地區(qū)之一?？缥幕涣髡峭ㄟ^從各國不同的文化交流、溝通，在相互理解和共同存在的基礎(chǔ)上彌合國際文化關(guān)系的分野，培養(yǎng)國家間的相互信任和共識(shí)，為國際合作締造精神文化基礎(chǔ)。

二、建構(gòu)主義的跨文化交流觀

跨文化交流指的是不同文化成員之間的交流，鼓勵(lì)對(duì)差異性的思考。正因如此，跨文化交流是以差異性為基礎(chǔ)的。對(duì)不同文化的差異的感知是被建構(gòu)起來的，從對(duì)方的文化角度理解不是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)一個(gè)不同的觀點(diǎn)，而是創(chuàng)建另一種經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)對(duì)文化差異變得更敏感的時(shí)候，繼而具備了在其他文化環(huán)境中移情，并進(jìn)行有效交流的能力。跨文化的障礙來自于“民族中心主義”，跨文化移情可以超越文化的障礙，在多元文化中能夠進(jìn)行成功交往。

三、中國與東盟媒體合作，營造文化共鳴

新聞媒體是信息傳播的載體和重要的跨文化交流平臺(tái)。對(duì)增進(jìn)中國與東盟人民之間的相互了解和友誼，發(fā)揮著不可替代的作用。東盟民眾對(duì)中國的認(rèn)知很大一部分也來源于跨境媒體的傳播。通過中國—東盟新聞媒體的交流來互相了解雙方的國情民情、生活習(xí)俗、思維方式和價(jià)值觀，有效地傳播了中國文化，也展示了中國豐富的旅游資源、風(fēng)土人情。在歷史上，無論中國與東盟的外交關(guān)系如何變化，新聞媒體的交流始終沒有中斷，在中國與東盟經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來越好的情況下，新聞媒體的跨文化交流日益頻繁和重要，提供了長(zhǎng)期與東盟民眾對(duì)話溝通、交流的平臺(tái)，是消除文化差異帶來的誤解的有效途徑。

目前，中國與東盟多個(gè)國家在新聞交換、節(jié)目制作和人員培訓(xùn)方面開展了卓有成效的合作，建立了“中國—東盟媒體合作高層研討會(huì)”的常態(tài)交流機(jī)制。2019年是中國—東盟媒體交流年，深化了媒體作為開展合中國—東盟合作交流、促進(jìn)民心相通的橋梁作用，為推動(dòng)構(gòu)建中國—東盟命運(yùn)共同體、塑造中國—東盟良好的國際形象助力。從媒體政策交流、大型活動(dòng)、主題報(bào)道、聯(lián)合制作、節(jié)目聯(lián)播、譯制播出、媒體培訓(xùn)到新興媒體的合作交流的深度和廣度都得到了進(jìn)一步拓展。

如東盟國家的主流媒體新加坡的聯(lián)合早報(bào)在中國多個(gè)城市建立記者站，向東盟民眾提供了大量中國的新聞。中央電視臺(tái)CCTV-9和CCTV-4也落地大部分的東盟國家，制作了大量的節(jié)目?jī)?nèi)容。南方報(bào)業(yè)集團(tuán)以資本入股和團(tuán)隊(duì)輸出的方式與泰國星暹日?qǐng)?bào)簽約聯(lián)合辦報(bào)，在短時(shí)間內(nèi)就把華文日?qǐng)?bào)版面制作老舊和技術(shù)落后的面貌煥然一新，吸引了更多的華僑華人讀者和中國國內(nèi)的受眾。越南文化通訊部“世界名人”攝制組來華拍攝胡志明在中國革命時(shí)期的紀(jì)錄片，由聯(lián)合國教課組織發(fā)行到78個(gè)國家。中國—東盟還將開展聯(lián)合制作、譯制、播出影視作品工程，如合拍紀(jì)錄片《充滿希望的村莊》《睦鄰——與緬甸同行》《共飲一江水》《我與東盟的故事》，組織東盟小語種影視譯制研究班，在東盟國家擴(kuò)大開辦《電視中國劇場(chǎng)》等。

一些地方媒體別出心裁，如廣西日?qǐng)?bào)每年都組織大規(guī)模的赴東盟十國采訪和東盟媒體來桂互訪活動(dòng)和新聞資源交流活動(dòng)。老撾《萬象時(shí)報(bào)》的記者Sakdavong表示：我們國家的從政府官員、商人到普通民眾都對(duì)中國越來越感興趣，主要通過報(bào)紙和電視來了解中國，越來越多的老撾人去中國經(jīng)商，老撾也掀起中文熱。在跨境報(bào)道中，中國和東盟的新聞?dòng)浾?，社?huì)精英，用他們采訪中的所見所聞來將中國和東盟的故事，用生動(dòng)、真實(shí)的語言傳達(dá)出來，在交流的過程中減少了因?yàn)椤爸R(shí)逆差”而導(dǎo)致的傳播交流效果的打折。這些輿論領(lǐng)袖潛移默化中擔(dān)當(dāng)著輿論先導(dǎo)的角色。此外，中國—東盟的跨境媒體還通過合辦節(jié)目、文藝晚會(huì)、建立互訪機(jī)制，鞏固和發(fā)展了中國與東盟各國的跨文化交流關(guān)系。

四、加強(qiáng)與東盟的跨文化交流的策略

（一）輸出文化產(chǎn)品發(fā)起魅力攻勢(shì)

“所有的文化交流活動(dòng)在某種程度上都是跨文化交流。”在現(xiàn)有的與東盟的文化交流中，模式還是以官方合作形式為主，宣傳色彩比較濃的自我意識(shí)形態(tài)明顯，如果以政府搭臺(tái)，民間唱戲或通過純粹的文化產(chǎn)業(yè)合作和民間交流形式，能達(dá)到更廣泛的民心支持。如出口到東盟國家的真人秀節(jié)目《中國好聲音》，其精神實(shí)質(zhì)是懷才不遇的境遇和情緒與夢(mèng)想，可以把各個(gè)階層都連接起來，引起各界人士的共鳴，參加中國好聲音的泰國“小鄧麗君”朗嘎拉姆獲得中國觀眾和泰國觀眾的大量關(guān)注和贊譽(yù)就是民間交流的好例子。影視作品作為大眾文化的重要載體，在跨文化交流中更容易被東南亞受眾所接受。

從20世紀(jì)90年代以來，東南亞各地引進(jìn)的中國劇集以古裝神話劇為主，相近的文化背景讓這些題材容易被接受。而《杜拉拉升職記》等時(shí)裝劇在東南亞的受眾就比較少，一是口音不適；二是觀眾對(duì)中國的現(xiàn)代形象認(rèn)同不深。在資訊類方面，以美食為主的節(jié)目廣受好評(píng)，比如《舌尖上的中國》，因?yàn)椤懊褚允碁樘臁钡牡览硎窍嗤ǖ?，而現(xiàn)實(shí)題材如《大國崛起》等在東南亞觀眾的接受度上就備受挑戰(zhàn)。

斯圖亞特·霍爾將文化的接受歸為三種方式，第一，主導(dǎo)接受式，受眾直接從文本中互動(dòng)偶爾傳播者想要傳播的意義；第二，協(xié)調(diào)式接受，這種方式混合了相容因素與對(duì)抗因素，既認(rèn)可影視作品中的主導(dǎo)內(nèi)容，又不放棄自身的原則，持一種保留的贊成態(tài)度；第三，扭曲式接受，觀眾以一種相反的方式來接收信息，并對(duì)傳播者的主管意圖進(jìn)行顛覆。東盟民眾在觀賞和消費(fèi)這些文化產(chǎn)品時(shí)往往接受效果是第二、第三種模式。

比如，中國版《爸爸去哪兒》，卻被東南亞觀眾反饋反響平平，是由于節(jié)目背景涉及獨(dú)生子女等中國特有的文化背景，因而在家庭觀念仍然固守傳統(tǒng)的東南亞很難找到共鳴。在制作文化產(chǎn)品和影視作品的時(shí)候，如果能事先考慮到東盟市場(chǎng)，具備跨文化的移情和敏感，找到更多文化相似和共鳴點(diǎn)，面向更多的東盟華人受眾和普通民眾，向韓國等有先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的國家學(xué)習(xí)國際經(jīng)驗(yàn)，從了解東盟國家特有的文化心理和文化習(xí)俗方面著手，就能在打開東盟這塊國際市場(chǎng)的同時(shí)潛移默化地進(jìn)行卓有成效的跨文化交流。

（二）克服“民族中心主義”，構(gòu)建文化融合的價(jià)值觀

東盟民眾對(duì)現(xiàn)代中國的認(rèn)知和了解與中國在區(qū)域中的地位不相符。“可以說，迄今為止，這些影響實(shí)際只是反映在一些國家的某些生產(chǎn)技術(shù)、生活習(xí)俗以及語言詞匯等領(lǐng)域。”中國文化傳播的更新與對(duì)外交往是滯后與脫軌的。西方國家的仍然在大眾文化、價(jià)值觀念、高等教育具有更大的吸引力，是東盟學(xué)生留學(xué)首選的國家。一位新加坡學(xué)者感慨道“在歷史上，中國文化對(duì)東南亞貢獻(xiàn)良多，但在近代以來，中國在東南亞的文化影響力很弱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如歐美和日本，甚至也不及印度?！敝袊幕茨芘c時(shí)俱進(jìn)推陳出新，因而造成對(duì)周邊國家文化影響力的斷層，與此同時(shí)，日本文化與韓國文化在東盟國家的影響力日益上升，并對(duì)新一代產(chǎn)生了強(qiáng)大的磁場(chǎng)，并從文化產(chǎn)業(yè)化中獲得了經(jīng)濟(jì)收益，中國的文化出口產(chǎn)品相比之下還缺乏創(chuàng)新和國際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國與東盟共同接受儒家文化的浸潤(rùn)、分享儒家傳統(tǒng)的精髓，有著構(gòu)建共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)。塞繆爾·亨廷頓把中國與東南亞劃為儒家文化圈。以新型儒家文明為主體的價(jià)值觀的“亞洲價(jià)值觀”被東盟的新加坡和馬來西亞等國倡導(dǎo)，也得到中國的響應(yīng)，“新儒學(xué)”是傳統(tǒng)儒家文明在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新。盡管亞洲價(jià)值觀的內(nèi)容備受爭(zhēng)議，但是對(duì)有豐富內(nèi)涵的文化內(nèi)涵的中國來說是一種啟示，我們?cè)谙驀饷癖娡茝V“和諧世界”時(shí)，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的資源的傳承與創(chuàng)新，從與東盟共同的文化與價(jià)值基礎(chǔ)上找到共鳴，并且不斷地豐富其內(nèi)涵，形成系統(tǒng)的理論體系傳播給國外民眾。中國的“和而不同”等理念既繼承了中國傳統(tǒng)儒家文化的內(nèi)涵，又與時(shí)俱進(jìn)承認(rèn)文明和社會(huì)制度的多元性，與西方輸出民主的“普世價(jià)值”不同，中國的“和”理念的出發(fā)點(diǎn)具有兼收并蓄的包容性，弱化意識(shí)形態(tài)色彩，對(duì)于有不同社會(huì)制度、政治價(jià)值觀和多元文化的東盟國家而言更易于接受。因此，中國應(yīng)該深挖“和諧世界”的文化與理論潛力，以此為基礎(chǔ)作為跨文化溝通的溝通理念與價(jià)值理念，本著不同文明間相互學(xué)習(xí)、平等溝通的姿態(tài)構(gòu)建真正的共同價(jià)值觀。

五、結(jié)論

共同的歷史感與現(xiàn)實(shí)感是中國與東盟國家共同的資源，也啟示我們可以開拓的跨文化交流空間遠(yuǎn)比想象的要寬廣。相對(duì)于歐美文化和日韓文化，中國民眾對(duì)東盟國家文化的了解仍略顯不足，文化市場(chǎng)上關(guān)于東盟國家的電影、小說以及歷史書籍等都非常有限。與此同時(shí)，東盟國家人民對(duì)現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r也仍缺乏了解，對(duì)中國大國崛起的擔(dān)憂并沒有減少。國家應(yīng)為中國—東盟的民眾打造各種文化交流的平臺(tái)，促進(jìn)相互了解與溝通。中國與東盟國家的媒體交流合作是人文交流合作的重要方面，加強(qiáng)全方位、多角度、寬領(lǐng)域的媒體交流有助于更好地促進(jìn)中國—東盟各國的民心相通，在跨文化交流中激蕩情感共鳴，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出積極貢獻(xiàn)。