探析理論節(jié)目如何創(chuàng)新化傳播
——以《烏托邦是座什么島》為例

（華僑大學(xué)，福建 廈門 361021）

《烏托邦是座什么島》是理論節(jié)目《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》的第一集。該節(jié)目是全國首檔“三新”進(jìn)校園電視理論節(jié)目，作為第一集的《烏托邦是座什么島》，把創(chuàng)新的時(shí)態(tài)、形態(tài)和語態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，并獲得2018年中國新聞獎(jiǎng)電視訪談?lì)惞?jié)目二等獎(jiǎng)。

一直以來，理論節(jié)目因?yàn)閭鹘y(tǒng)的表達(dá)方式而顯得晦澀和枯燥，傳播效果往往不盡人意。而《烏托邦是座什么島》卻將枯燥的理論故事化、新潮化，讓公眾更易“入腦入心”。本文試圖通過分析該節(jié)目，談?wù)勑聲r(shí)代下政府理論宣傳如何創(chuàng)新化傳播，“飛入尋常百姓家”。

一、正確把握新時(shí)態(tài)，抓住關(guān)鍵找準(zhǔn)關(guān)切

（一）抓住普遍關(guān)心的重大主題，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切

時(shí)態(tài)是黨和政府當(dāng)下所宣傳的方針政策，也是人們所關(guān)切的問題，更是整個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)?！稙跬邪钍亲裁磵u》首播正是在十九大召開前夕，在這段時(shí)期，節(jié)目抓住習(xí)近平總書記把社會(huì)主義五百年分成六個(gè)歷史時(shí)期的提法，把社會(huì)主義的源頭以及什么是社會(huì)主義這一攸關(guān)中國乃至人類命運(yùn)的時(shí)代主題展開討論，正確把握了新時(shí)態(tài)。這種做法使得節(jié)目組正好回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，節(jié)目組以習(xí)近平總書記的講話為切入點(diǎn)，把社會(huì)主義五百年分成六個(gè)歷史時(shí)期，找到一個(gè)理論的原點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行節(jié)目設(shè)計(jì)，用六集理論節(jié)目來展現(xiàn)六個(gè)歷史階段，于是就有了第一集：烏托邦是座什么島?

（二）“解扣子”與“指路子”結(jié)合，激發(fā)人民共鳴

“解扣子”就是通過講解消除人們心中的疑惑。“指路子”就是在解除人們對(duì)理論問題疑惑的同時(shí)指明方向。該節(jié)目把“解扣子”與“指路子”相結(jié)合，在講清“怎么看”的同時(shí)指出“怎么辦”，激發(fā)共鳴，增強(qiáng)實(shí)用性。節(jié)目提前征集500道問題，遴選出具有代表性的問題運(yùn)用到節(jié)目中。節(jié)目組把遴選出的問題精心策劃連成一條邏輯清晰的故事線，通過三位嘉賓的生動(dòng)講述讓這些問題得到解答。而只“解惑”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，本節(jié)目的亮點(diǎn)就在于在“解惑”的同時(shí)進(jìn)行“指路”。比如，節(jié)目在總結(jié)傅立葉的“尊重勞動(dòng)、尊重女性”思想時(shí)并沒有止步于“解惑”，而是進(jìn)一步說明“女性解放的程度是衡量一個(gè)社會(huì)文明與否的重要標(biāo)準(zhǔn)”，倡導(dǎo)我們現(xiàn)在也要尊重女性，破除內(nèi)心的偏見。

二、創(chuàng)新節(jié)目新形態(tài)，藝術(shù)手段生動(dòng)呈現(xiàn)

（一）制作技術(shù)創(chuàng)新多樣，全息投影場(chǎng)景感強(qiáng)

受眾具有“喜新厭舊”心理，作為制作者，要避免受眾產(chǎn)生“審美疲勞”。在這一點(diǎn)上，節(jié)目組一改以往的理論節(jié)目傳播模式，加入多種電視藝術(shù)手段，采取全息投影技術(shù)，讓受眾耳目一新。具體來說，該片制作技術(shù)創(chuàng)新多樣，既有觀點(diǎn)互動(dòng)的訪談，也有動(dòng)態(tài)形象的視頻；既有受眾熟知的影視，也有佐證嚴(yán)密的文獻(xiàn)；既有引人入勝的動(dòng)漫，也有幫助理解的旁白。特別值得一提的是，節(jié)目還兩次用到了全息投影技術(shù)。第一次是主持人與水手的對(duì)話，第二次是諾?？伺c托馬斯的對(duì)話。全息投影的使用可以達(dá)到如臨其境地與思想偉人交流的效果，富有趣味性和互動(dòng)性，增強(qiáng)傳播效果。

（二）嘉賓選擇周到合理，訪談講述觀點(diǎn)多元

對(duì)比先前的理論節(jié)目會(huì)發(fā)現(xiàn)，節(jié)目往往僅選取一名行業(yè)專家進(jìn)行訪談，采取由主持人提問，嘉賓進(jìn)行解答的方式，如2012年著名的電視理論節(jié)目《道·理》。這樣的一問一答，未免顯得生硬刻板?！稙跬邪钍亲裁磵u》改變一對(duì)一的交談方式，邀請(qǐng)三位不同背景的嘉賓進(jìn)行理論的“討論”，使得節(jié)目有新意、有看點(diǎn)。在本期節(jié)目中一共有三位嘉賓，青年博士藍(lán)茵茵主要講理論的背景和故事，年輕學(xué)者陳永培提出思想和看法，而專家張國祚則對(duì)理論進(jìn)行合理升華。他們年齡不一、知識(shí)結(jié)構(gòu)不一、生活經(jīng)歷不一，分別代表了三個(gè)時(shí)代。三位嘉賓分工也合理明晰，這不僅使節(jié)目內(nèi)容層次清晰，更引發(fā)了三種不同層次的學(xué)者對(duì)同一問題的多元思考和多元表達(dá)，使得節(jié)目內(nèi)容豐富有看點(diǎn)。

三、理論講述新語態(tài)，媒體聯(lián)動(dòng)立體傳播

（一）流行語態(tài)宣傳理論，順應(yīng)潮流雅俗共賞

普利策獎(jiǎng)獲得者富蘭克林曾談道：“采用對(duì)話、描寫、場(chǎng)景設(shè)置等細(xì)致入微地展現(xiàn)事件中的情節(jié)和細(xì)節(jié)，凸顯時(shí)間中隱含的能夠讓人產(chǎn)生興奮感、富有戲劇性的故事，更易吸引觀眾，提升傳播效果?！边@一點(diǎn)在該節(jié)目中體現(xiàn)突出，首先，節(jié)目運(yùn)用大量的流行詞語。嘉賓們講牛皮國的故事時(shí)說奴隸“糗大了”；說到托馬斯的悲慘遭遇時(shí)評(píng)價(jià)“整個(gè)崩潰” “不知道怎么辦才好”；談到社會(huì)主義的理論時(shí)說“真的很潮”；講到歷史偉人時(shí)評(píng)價(jià)“值得點(diǎn)贊”。其次，嘉賓理論講述故事化。比如說，在節(jié)目即將講述烏托邦的核心理念時(shí)，年輕女嘉賓直接講了一個(gè)“牛皮國”的故事，將理論點(diǎn)融于故事之中。

《烏托邦島是座什么島》的這些故事就像一個(gè)個(gè)小的切口，讀進(jìn)去感受到的卻是更為豐富的理論和思想。節(jié)目有人情味，講述了諸多社會(huì)主義發(fā)展階段中偉人們的生活故事，讓觀眾感受更加深刻。

（二）故事講述環(huán)環(huán)相扣，問題導(dǎo)向引人入勝

《烏托邦是座什么島》的主體架構(gòu)是由四部分的故事組成的：烏托邦島的故事、空想社會(huì)主義誕生的故事、三大空想社會(huì)主義者的故事、烏托邦思想與現(xiàn)代人生活碰撞的故事。節(jié)目從烏托邦的“牛皮國”講到中國古代的“桃花源”，從我國古人的“大同”理想追求探討到托馬斯莫爾的精神品格，從托馬斯莫爾的個(gè)人經(jīng)歷講到《烏托邦》的發(fā)表、空想社會(huì)主義的誕生，然后再進(jìn)一步引出19世紀(jì)的三大空想社會(huì)主義者，最后思緒從近代拉回現(xiàn)代，探討我們身邊的烏托邦情節(jié)。整個(gè)過程邏輯清晰、環(huán)環(huán)相扣，讓受眾如行云流水一般在歷史的馬車中快速行駛，從而更好地領(lǐng)略烏托邦的背景和內(nèi)涵。

四、結(jié)語

在當(dāng)下，中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐與成果為馬克思主義的理論傳播提供了豐富的現(xiàn)實(shí)例證，網(wǎng)絡(luò)空間中新媒體的崛起為理論傳播提供更具傳播力的技術(shù)與手段?！稙跬邪钍亲裁磵u》節(jié)目通過“把握新時(shí)態(tài)” “創(chuàng)新新形態(tài)” “講述新語態(tài)”三方面的創(chuàng)新，使得該節(jié)目成為傳播中國特色社會(huì)主義的優(yōu)秀范本，并為馬克思主義的大眾傳播提供了更具傳播效果的實(shí)現(xiàn)路徑。