南海更路簿的影像記錄與紀(jì)錄

（海南大學(xué)，海南 海口 570100）

文化是一種行為模式、一種思維模式、信仰與價(jià)值觀念的體現(xiàn)，具有抽象性、潛在性，因此對(duì)文化內(nèi)涵的深層挖掘極為重要。深厚的知識(shí)積累當(dāng)然是創(chuàng)作者展現(xiàn)文化的基石。影視既可以成為歷史的備忘錄，也可以成為現(xiàn)實(shí)生活的自審窗口。只有具備了文化廣度和深度的主體意識(shí)，成果才能成為受眾的記憶。以南中國(guó)海古往今來(lái)的漁民文化及更路簿為選題背景，采用影視傳播形式，創(chuàng)作反映南海漁民闖海及海洋文明發(fā)展史的影視成果。通過(guò)對(duì)海南漁民文化的探尋和記錄，向世人昭示海南漁民文化在海南文明進(jìn)程中所起到的至關(guān)重要的作用，同時(shí)也將會(huì)彌補(bǔ)這一區(qū)域文化在中國(guó)文化中的空白，為海南數(shù)字化創(chuàng)作及媒介傳播注入新的活力和動(dòng)力。

目前，更路簿多以手稿形式保存，且所記錄的經(jīng)緯度晦澀難懂，若單單通過(guò)文本形式進(jìn)行保護(hù)和傳播，受眾范圍和接受程度將大大縮小。影視藝術(shù)自誕生以來(lái)，逐漸影響著人類的物質(zhì)和精神空間，關(guān)鍵在于其可以運(yùn)用獨(dú)特的敘述手段，更為直觀地展現(xiàn)了人類生存的模式及文化形式。將海上絲綢之路的大數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，更容易將海上絲綢之路的歷史文化與前世今生清晰的呈現(xiàn)給世人，對(duì)于新海上絲綢之路的建設(shè)，以及周邊國(guó)家的和睦關(guān)系建設(shè)都有著深遠(yuǎn)重大的影響。通過(guò)使用影像方法記錄原始資料，還原歷史故事，并將其與更路簿文本數(shù)據(jù)化，有助于推動(dòng)更路簿的跨文化研究，也有助于更路簿研究走向世界。

紀(jì)錄片作為一種“非虛構(gòu)”的藝術(shù)產(chǎn)品，被稱為時(shí)代的立體檔案、歷史的備忘錄。它可以真實(shí)地記錄一個(gè)地區(qū)的歷史文化、民族特色、歷史沿革等，同時(shí)，紀(jì)錄片是一種跨文化、跨時(shí)空的獨(dú)特媒介形態(tài)，在國(guó)際文化交流中扮演著重要角色。歷史現(xiàn)場(chǎng)與歷史事件的還原在歷史文獻(xiàn)缺失的情況下，親歷者或傳承者的口述變成了至關(guān)重要的素材來(lái)源，將其形成文獻(xiàn)資料，與歷史文獻(xiàn)、歷史實(shí)物相結(jié)合，作為口述史料保存收集。在新媒體時(shí)代，通過(guò)影視手段記錄歷史，能更好地保留歷史聲音以及歷史回憶，以融媒體為手段傳播歷史，能夠使歷史得到更好傳承。海南原住民祖先作為南海最早的開(kāi)發(fā)群體，靠海吃飯，使得他們成為了南海最忠實(shí)的守護(hù)者，更路簿作為他們最重要的航海指南，在日常的航海過(guò)程中的不斷積累補(bǔ)充，使得更路簿在南海漁民中廣泛傳播。其關(guān)于南海開(kāi)發(fā)的口述歷史是十分珍貴的活檔案。通過(guò)拍攝創(chuàng)作南海漁民的口述歷史紀(jì)錄片，建立南海漁民的口述檔案，從根本上來(lái)說(shuō)，補(bǔ)充完善更路簿缺失內(nèi)容，不僅僅可以還原歷史事件，更對(duì)于我國(guó)解決現(xiàn)階段面臨的國(guó)際海洋爭(zhēng)端中起到至關(guān)重要的作用，而口述檔案對(duì)于更路簿缺失內(nèi)容的補(bǔ)充，對(duì)與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化合作也起到一定的推動(dòng)作用[1]。

一、口述歷史為基礎(chǔ)的記錄性文化與傳播

更路簿在漁民手中代代相傳，互相抄錄。后代的漁民在航海中不斷驗(yàn)證和修正并開(kāi)拓新的航線?？梢哉f(shuō)更路簿是海南世代漁民集體創(chuàng)作的南海耕海史。較早時(shí)期流傳下來(lái)的更路簿品相老舊發(fā)黃，邊緣破損，且基本上為手寫(xiě)字跡，在廣泛傳播方面局限性較大。懂得更路簿的老船長(zhǎng)們的年齡較大，散落在民間的更路簿保護(hù)措施受到極大限制。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，使得航海技術(shù)更加依賴于精密先進(jìn)的數(shù)字化儀器，而傳統(tǒng)又古老的航海經(jīng)卻慢慢地被現(xiàn)代漁民所淡忘。也許隨著老船長(zhǎng)們的慢慢離開(kāi)，他們用一生的航海經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)總結(jié)出來(lái)的更路簿也會(huì)隨之遠(yuǎn)去，所以對(duì)更路簿的數(shù)字化和影視化傳承刻不容緩。

（一）歷史親歷者的老船長(zhǎng)

在沒(méi)有馬達(dá)和衛(wèi)星導(dǎo)航設(shè)備的帆船航行時(shí)代，更路簿的重要性不言而喻。縱使文字可以描述更路簿存在的意義和重要地位，而對(duì)于南海的老船長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，更路簿不僅僅是一本冊(cè)子，更是闖海耕海的救命法寶。一生都在大海上航行的老船長(zhǎng)和老漁民，能夠以歷史親力者的身份，站在一定的歷史高度，向觀眾陳述大海航行中的真實(shí)體驗(yàn)，同時(shí)夾帶著自己的情感和感情，更具可信度和歷史感，能更好地迎合觀眾的需求心理。在老船長(zhǎng)的心中，更路簿并不僅僅是一本小冊(cè)子，更是扛在肩上的沉重?fù)?dān)子。接過(guò)了上一代掌舵人手中的更路簿，就意味著接過(guò)了全家人的生計(jì)和全船人的生命。至今為止，現(xiàn)有公布的更路簿共有42本，雖然大都記載的是漁民往返在西沙、中沙和南沙群島的航行線路信息等，但是每一本更路簿都是老船長(zhǎng)在航行中不斷修正的結(jié)果，對(duì)于每位老船長(zhǎng)而言，每一次航行都是一次根植于內(nèi)心的特殊經(jīng)歷。以老船長(zhǎng)口述的方式記錄這種以更路簿為導(dǎo)向的航海經(jīng)歷，能夠更好地了解更路簿的修改歷程，傳承方式，也對(duì)更路簿所蘊(yùn)含的耕海文化做到更加真實(shí)地傳達(dá)。

（二）航海經(jīng)驗(yàn)的繼承者——老漁民

在天氣瞬息萬(wàn)變的大海上，更路簿就是闖海人賴以生存的秘籍。在海上遇到極端天氣要如何自處；每次出海作業(yè)要在遠(yuǎn)離大陸的海洋上生活3到4個(gè)月，從何處補(bǔ)給賴以生存的水源和食物；如何在常年高溫潮濕的環(huán)境下及時(shí)保持海產(chǎn)品的新鮮……在《更路簿》中都會(huì)找到答案。經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁民，可以根據(jù)季節(jié)和位置判斷某片海域的大致情況，可以根據(jù)海水的顏色，流速來(lái)判斷航行的位置以及可能遇到的危險(xiǎn)，甚至可以根據(jù)海鳥(niǎo)的數(shù)量判斷航向是否正確。更路簿就是這些漁民年復(fù)一年在大海上航行的智慧結(jié)晶，老漁民通過(guò)講述運(yùn)用更路簿在大海上航行的經(jīng)歷，不可避免地融入自己的個(gè)人感情，能夠?yàn)楸涞奈淖肿⑷膈r活的情感色彩，也能使觀看者更好地被帶入那個(gè)勇敢耕海的時(shí)代，為更路簿的傳承增添不一樣的人文精神。

（三）南海島嶼島礁的歷史性命名

千百年來(lái)，南海漁民在日復(fù)一日，代代相傳的耕海實(shí)踐中，根據(jù)其形狀、大小、方位、物產(chǎn)等多種因素，用海南話為南海海域上大大小小的島嶼、沙洲等命名。漁民所取得俗名，基本上以當(dāng)?shù)睾Ｄ显挵鬃x音記寫(xiě)，因?yàn)楹Ｄ显捵x音的特殊性，若只是單純的文字記錄，可能無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，而采用影視化口述的記錄方式，能夠?qū)⑦@些島嶼的名稱準(zhǔn)確地記錄下來(lái)，為學(xué)術(shù)研究提供更加準(zhǔn)確的影像音頻資料。更路簿中對(duì)南海諸島的俗名命名同時(shí)兼顧了音訓(xùn)、義訓(xùn)、擬象化構(gòu)詞、句法構(gòu)詞等諸多語(yǔ)用手段。這些島嶼的命名也從另外一個(gè)角度上反映了南海漁民與南海海域之間久遠(yuǎn)又緊密的人文關(guān)系。而影視化的口述資料，也更能作為一份重要的語(yǔ)料和史料，對(duì)南海諸島俗名在國(guó)家海域標(biāo)準(zhǔn)化地名定制中產(chǎn)生重要意義。

（四）南海疆域的守望者

中國(guó)地域之廣，幅員遼闊，而南海海域從古至今便是我國(guó)領(lǐng)土完整的重要組成部分。但是現(xiàn)在，關(guān)于南海領(lǐng)土權(quán)的相關(guān)歷史檔案相對(duì)來(lái)說(shuō)是殘缺的，相當(dāng)一部分的歷史檔案遺失造成現(xiàn)在的檔案的不完整，但遺失的檔案卻存在于很多親歷某件歷史事實(shí)的人或者見(jiàn)證人后代的記憶中。所以從廣大南海漁民口中搜集關(guān)于南海的口述檔案至關(guān)重要，通過(guò)南海漁民講述親身經(jīng)歷并形成文獻(xiàn)記錄，能更加客觀地揭示南海歷史事實(shí)的真相，在一定程度上給予南海主權(quán)的維護(hù)提供證據(jù)支持，并適當(dāng)還原被歪曲的歷史。南海漁民世代生活在南海，守護(hù)著南海，甚至不惜付出生命的代價(jià)。更路簿是最貼近漁民生活，屬于親歷、親聞、親見(jiàn)的最為真實(shí)的航?；貞涗洠钦鎸?shí)地重現(xiàn)了南海漁民的感情與生活。在口述過(guò)程中，不可避免地會(huì)融入南海漁民的個(gè)人情感因素，這更加說(shuō)明了南海漁民對(duì)于家園的保護(hù)欲及對(duì)于國(guó)家完整度的全局觀念。這些感情的積累和流露證明了大眾感情是民族認(rèn)同感中的不可或缺的重要組成部分。以往，官方檔案往往會(huì)忽視普通漁民的生活和經(jīng)歷，在南海漁民中拍攝口述紀(jì)錄片，讓普通漁民的生活和感情有了記入歷史檔案的機(jī)會(huì)，同時(shí)數(shù)字化的傳承方式更能比文字表達(dá)真情實(shí)感。在歷史的長(zhǎng)河中，這是至關(guān)重要的因素，也是對(duì)歷史創(chuàng)造者和親歷者最起碼的尊重。

二、更路簿影視文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建與傳播

文獻(xiàn)紀(jì)錄片是運(yùn)用歷史資料作為素材，創(chuàng)作出完整歷史場(chǎng)景和事件細(xì)節(jié)的紀(jì)錄片。其不是事件發(fā)生的實(shí)時(shí)記錄，而是利用歷史資料作為素材進(jìn)行創(chuàng)作，來(lái)展示完整的歷史場(chǎng)景和事件細(xì)節(jié)。通過(guò)對(duì)海南漁民文化的探尋和記錄，向世人昭示海南漁民文化在海南文明進(jìn)程中所起到的至關(guān)重要的作用，同時(shí)也將會(huì)彌補(bǔ)這一區(qū)域文化在中國(guó)文化中的空白，為海南數(shù)字化創(chuàng)作及媒介傳播注入新的活力和動(dòng)力。在創(chuàng)作上可以按照方向性定位，從與南沙、中沙、西沙諸多島嶼有關(guān)的更路簿著手。凸顯其個(gè)性特征，更路薄所記載的每一座小島，特色鮮明，且獨(dú)具特色，文化底蘊(yùn)及歷史存在價(jià)值不可小覷。這些參考意義重大的更路簿是歷史事實(shí)、人文情懷、自然地理環(huán)境、文化傳承等多方面因素共同造就的產(chǎn)物，在海南各地不同地域的更路簿都有不同的特征。其次是要緊密結(jié)合更路簿所處區(qū)域，將更路簿的歷史放在地域性的大文化背景下探究其歷史宿命。最后，通過(guò)影視文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的方式，梳理目前各個(gè)學(xué)科如法學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等對(duì)更路簿研究的成果，將民間散存和圖書(shū)館、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等收藏的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整合收集，對(duì)更路簿及其研究成功形成數(shù)據(jù)化保存，為更路簿學(xué)的創(chuàng)立和研究提供更為豐富的路徑表達(dá)。同時(shí)，這些資料的收集和傳播將對(duì)我國(guó)南海領(lǐng)域問(wèn)題的解決以及周邊合作的促進(jìn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、結(jié)語(yǔ)

形成南海海洋歷史文化的時(shí)間疊加過(guò)往中，特定文化記憶的敘事載體，在敘述不同地域、不同民族于不同時(shí)代聚散離合的歷史演變過(guò)程中，勾勒出一幅幅豐富多彩、多元多層次的文化地圖，從而從一個(gè)個(gè)側(cè)面走近海南、感受南海、認(rèn)識(shí)南海、讀懂南海。它從人文地理學(xué)的研究視角，展示先人非凡的成就，追尋祖輩撼人的精魂，欣賞昔時(shí)迷人的生活氣質(zhì)，體驗(yàn)過(guò)往阡陌的民風(fēng)民俗。采用影視形式記錄南海海洋文化的阡陌縱橫，傳承由此產(chǎn)生的以該地域?yàn)榇淼哪虾：Ｑ笪幕犯瘢迩逵耙暼祟悓W(xué)視角下的南海區(qū)域文化的影像敘事文脈，以及能夠成為該視角輻射范圍內(nèi)的相應(yīng)文化資源，從而構(gòu)建起關(guān)于近現(xiàn)代勤勞勇敢的漁民這一群體耕織南海的真實(shí)影像史。