淺談少數(shù)民族電影的跨文化敘事
——評(píng)影片《阿拉姜色》

常佳 西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院

影片《阿拉姜色》作為一部藏族題材的電影，由藏族導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，一改他者視角，由藏族人自己講述藏族故事，因而能夠更加深入藏族文化的肌理，表現(xiàn)藏族人的生活狀態(tài)與文化價(jià)值觀念。影片中將民族文化、民族風(fēng)光退居次要，從普適性入手，聚焦于小人物的故事，在訴說(shuō)人性與情感的過(guò)程中，潛移默化的向觀眾傳遞藏族文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，進(jìn)行著巧妙的跨文化傳播。這部影片從敘述主體、主題選擇與符號(hào)安排三個(gè)方面帶給跨文化傳播以啟示。

主體視角呈現(xiàn)傳播內(nèi)容。新世紀(jì)之前的大多數(shù)藏族影片，多由非藏族導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，如影片《紅河谷》、《金銀灘》、《盜馬賊》等，由于語(yǔ)言風(fēng)俗的差異，非藏族導(dǎo)演大多難以深入藏族文化的肌理，表現(xiàn)藏族人的文化價(jià)值觀念，從而導(dǎo)致無(wú)法傳播現(xiàn)象的出現(xiàn)。他者視角在跨文化傳播過(guò)程中存在兩方面的隱患：一方面因文化差異所導(dǎo)致的理解偏差在受眾心中留下刻板印象，而這種印象一旦形成便難以更改；另一方面敘述者本身在創(chuàng)作過(guò)程中所夾雜的情感價(jià)值取向也會(huì)影響受眾對(duì)敘述對(duì)象的看法與感受。被敘述對(duì)象如果在這個(gè)過(guò)程中繼續(xù)保持失語(yǔ)狀態(tài)，就會(huì)導(dǎo)致受眾的認(rèn)知偏差進(jìn)一步擴(kuò)大，因此有必要從主體視角來(lái)呈現(xiàn)傳播內(nèi)容?！栋⒗酚刹刈鍖?dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，對(duì)信仰、儀式、風(fēng)土人情這些藏族人民早已習(xí)以為常的事自然而然的呈現(xiàn)在影片中，恰到好處的展現(xiàn)著藏族人民的文化價(jià)值觀念與生活面貌，讓電影更具藏味兒。相比他者視角，主體視角一方面賦予被敘述對(duì)象更多的自主性，一改往日的失語(yǔ)狀態(tài)，從多個(gè)側(cè)面反映自身的特色，另一方面賦予受眾接觸被敘述對(duì)象相對(duì)直接的方式，給予他們自主解碼的機(jī)會(huì)。

聚焦小人物的個(gè)體敘事。個(gè)體敘事“只是個(gè)體生命的嘆息和想象，是某一個(gè)人活過(guò)的生命痕跡和人生變故”(1)，講述小人物的小故事，擺脫了主旋律加感官敘事的模式，但正是這小人物的小故事成為了跨文化傳播的利器。從個(gè)體敘事的話(huà)題選擇來(lái)看，個(gè)體敘事聚焦于個(gè)體來(lái)探討普適性話(huà)題，如親情、愛(ài)情、生老病死、人性這樣的話(huà)題，任何文化語(yǔ)境中的人都是逃不開(kāi)的，區(qū)別就在于不同的文化背景下人們面對(duì)這類(lèi)問(wèn)題所做出的的不同選擇，如影片在探討夫妻之間、父子之間情感的離間與彌合的過(guò)程中，處處可尋得文化的影子，這比直接談及文化更易引發(fā)共鳴。從個(gè)體敘事的影響設(shè)置來(lái)看，個(gè)體敘事的大部分聚焦于人身上，而人之外的風(fēng)土人情、壯麗景色等退居其次，作為故事背景加以呈現(xiàn)，但在主人公身上卻處處有著民族文化的烙印，這種影像的反景觀化(2)應(yīng)用讓受眾跟隨人物的一生來(lái)體會(huì)文化的獨(dú)特。在影片中，導(dǎo)演松太加就巧妙應(yīng)用了這一手法，將影片的著力點(diǎn)放在人身上，而少有專(zhuān)門(mén)的鏡頭來(lái)展現(xiàn)西藏壯麗的景色與輝宏的佛教建筑，而正是這一手法的巧妙應(yīng)用讓影片所傳達(dá)的主題更具真實(shí)性，正如他在訪(fǎng)談中所講到的“一切都是自然而然的”。跨文化傳播過(guò)程中應(yīng)當(dāng)嘗試從個(gè)體敘事入手，在探討普適性話(huà)題的過(guò)程中潛移默化的進(jìn)行文化傳播。

文化符號(hào)去刻意化。搭建共通的意義空間，選擇恰當(dāng)?shù)囊饬x符號(hào)是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的重要條件。普適性的話(huà)題便是搭建共通意義空間的重要方法，在前文已有提及，這里主要談文化符號(hào)。作為藏題材的電影，影片中不乏多種藏族文化符號(hào)的出現(xiàn)，如藏語(yǔ)、祝酒歌、朝圣、喪葬儀式、建筑等等，而這些符號(hào)的出現(xiàn)并不僅僅具有文化功能，更具有情感功能，這樣的符號(hào)安排讓文化符號(hào)去刻意化，一切都自然而然的進(jìn)行著。以祝酒歌為例，用方言所唱的祝酒歌極具民族特色，電影中兩次唱起祝酒歌，一次是在一家三口決定一起去拉薩時(shí)，一次是在父子兩結(jié)伴前行的路上時(shí)。祝酒歌這一文化符號(hào)在影片中發(fā)揮著重要的作用，一方面呼應(yīng)電影名稱(chēng)“阿拉姜色”——在藏語(yǔ)中意思是飲下這杯美酒，另一方面象征著夫妻之間、父子之間感情的彌合與升溫。這樣一來(lái)，文化符號(hào)還承擔(dān)著額外的功能，在影片中出現(xiàn)的恰到好處，而不至于留給觀眾太刻意的感覺(jué)。在跨文化傳播的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意的是，要避免文化符號(hào)的簡(jiǎn)單堆砌，付諸情感于文化符號(hào)，讓其去刻意化，在自然而然中達(dá)到理想的傳播效果。

同藏族文化一樣，中華文化在面向世界的進(jìn)程中，也面臨著同樣的難題。而影片《阿拉姜色》似乎找到了突破口，它立足于主體視角，從小人物身上的普適性話(huà)題出發(fā)，通過(guò)對(duì)文化符號(hào)的巧妙安排，無(wú)處不滲透著藏族味道，于無(wú)形中傳播著藏族人的文化價(jià)值觀念，為跨文化傳播帶來(lái)諸多啟示。立足于這部電影，每一個(gè)跨文化傳播者都應(yīng)該反思跨文化傳播過(guò)程中的詬病所在，從而探索出真正保留自身文化特色的跨文化傳播之路。

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(1) 摘自沉重的肉身[M].華夏出版社，劉小楓，2015

(2) 影像的反景觀化就是影像退于其次，影像以反映人物深層心理以及民族文化為主