新時(shí)代高等教育“四個(gè)回歸”內(nèi)涵探析

張莉 川北醫(yī)學(xué)院

四個(gè)回歸，是指教育部建設(shè)高水平本科教育和人才培養(yǎng)質(zhì)量提出的“回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢(mèng)想”四個(gè)回歸要求。2016年10月教育部部長(zhǎng)陳寶生在武漢召開(kāi)武漢教育工作座談會(huì)指出，高等教育在國(guó)家“雙一流”建設(shè)背景下要勇于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，充分發(fā)揮“四個(gè)回歸”在高等教育中的重要地位和作用；2018年6月教育部部長(zhǎng)陳寶生在成都召開(kāi)的新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上回顧了我國(guó)高等教育歷經(jīng)改革開(kāi)放40年的快速發(fā)展取得的非凡成就后指出，我國(guó)高等教育本科人才培養(yǎng)教育務(wù)必重視“四個(gè)回歸”的重要意義和價(jià)值，將學(xué)生的成長(zhǎng)成才納入到國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的具體實(shí)踐中，充分發(fā)揮好人才在強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的重要地位和價(jià)值，為“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)高等教育智慧?！盎貧w常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢(mèng)想”作為新時(shí)代高等教育“四個(gè)回歸”的重要內(nèi)容，是指引未來(lái)我國(guó)高等教育和人才培養(yǎng)的重要價(jià)值和方向引領(lǐng)，在高校開(kāi)展具體教育教學(xué)和人才成長(zhǎng)成才過(guò)程中的“指南針”。

一、圍繞立德樹(shù)人，準(zhǔn)確把握常識(shí)

常識(shí)，英文翻譯為“Common Sense”，是基于“Common”和“sense”構(gòu)成的英語(yǔ)短語(yǔ)。在其中，Common 作為一個(gè)形容詞，翻譯為“共同的，普通的，一般的，通常的”；“sense”作為一個(gè)名詞，翻譯為“感覺(jué)，功能；觀念；道理；理智”；英裔美國(guó)思想家托馬斯·潘恩以“Common Sense”(外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社翻譯為《常識(shí)》)為題撰寫(xiě)的書(shū)籍也曾成為“影響美國(guó)的二十本書(shū)位居榜首的書(shū)”；在我國(guó)有關(guān)“常識(shí)”的記載和認(rèn)識(shí)可以追溯到孫中山先生在《建國(guó)方略》“凡欲固結(jié)吾國(guó)之人心，糾合吾國(guó)之民力者，不可不熟習(xí)此書(shū)。而遍傳之于國(guó)人，使成為一普通之常識(shí)?！毕膩D尊、葉圣陶《文心》五：“詩(shī)之外還有詞，詞原可以不讀，如果為求常識(shí)起見(jiàn)，想讀，也好，就讀《白香詞譜》吧?！睆囊陨辖钥梢缘贸?，常識(shí)是基于對(duì)于公共、普遍的一些觀念和道理的掌握，這種掌握是基于廣泛性和基礎(chǔ)性，而不是較為偏僻或者片面的，對(duì)廣泛的群體是不陌生的。

“要圍繞學(xué)生刻苦讀書(shū)來(lái)辦教育，引導(dǎo)學(xué)生求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng)?！盵1]習(xí)近平在寄語(yǔ)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中指出，必須使當(dāng)代大學(xué)生求真學(xué)問(wèn)、練就過(guò)硬的真本領(lǐng)，不斷使自己成長(zhǎng)為為國(guó)為民服務(wù)的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。近年來(lái)，隨著高等教育的全面深化改革，通識(shí)教育成為各個(gè)高校不斷重視和推進(jìn)的，真正使學(xué)生培炎成為德智體美勞全面發(fā)展的人才，切實(shí)補(bǔ)齊學(xué)生成才的短板，更好成長(zhǎng)成才?！耙獔?jiān)持以本為本提升本科教育水平，堅(jiān)持立德樹(shù)人提升德育能力，堅(jiān)持一流標(biāo)準(zhǔn)提升對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)度?！盵2]大學(xué)生，第一要?jiǎng)?wù)還是學(xué)習(xí)，確保真學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)練就，而非輕輕松松就能夠畢業(yè)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，回歸常識(shí)，而非僅僅掌握一些生存的常識(shí)，更多是多學(xué)習(xí)本領(lǐng)的掌握和學(xué)問(wèn)的求實(shí)求真，多一點(diǎn)“國(guó)情、基層和群眾書(shū)”的掌握，心無(wú)旁騖地刻苦學(xué)習(xí)、潛心學(xué)習(xí)、耐心學(xué)習(xí)、靜心學(xué)習(xí)、繼續(xù)學(xué)習(xí)，拓展和擴(kuò)充知識(shí)面，增加對(duì)國(guó)家主流知識(shí)文化的理解和掌握，將學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，做到知行合一。

二、圍繞成長(zhǎng)成才，準(zhǔn)確把握本分

新英漢大辭典將“本分”一詞翻譯為“one's duty；one's part；one's role；obligation”在“本分”這個(gè)詞語(yǔ)中，英文從一個(gè)人的義務(wù)、構(gòu)成一完全人應(yīng)該有的一部分、一個(gè)人的角色和一個(gè)人的職責(zé)的角度進(jìn)行翻譯的，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人講“本分”作為生命或者個(gè)體的一部分，去做該做的事情或者是屬于個(gè)體某一階段應(yīng)該做的事情，凸顯了本分是一個(gè)重要的個(gè)體構(gòu)成，沒(méi)有它是不完整的。在我國(guó)有關(guān)本分一詞的闡述可以追溯至《荀子·非相》：“小辯不如見(jiàn)端，見(jiàn)端不如見(jiàn)本分?！眹?guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)本分的解釋也是立足于“名分、身份地位、安分守己以及本身分內(nèi)的或者該做的事情?！蓖ㄟ^(guò)國(guó)內(nèi)外的對(duì)比研究，可以充分說(shuō)明，“本分”一詞是強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該做或者從事自己分內(nèi)的或者階段性分內(nèi)的事情，而不是過(guò)多從事其他非分內(nèi)的事情。

新時(shí)代，我國(guó)高等教育所取得的顯著的成就是和無(wú)數(shù)甘于奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)、潛心鉆研的教師分不開(kāi)的，這也在一定程度上助推我國(guó)由人才大國(guó)向人才強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，才使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)加快推進(jìn)成為可能。但是，不得不正視的是一個(gè)階段或者時(shí)期以來(lái)，高校教師在從事學(xué)生培養(yǎng)教育的過(guò)程中對(duì)于專(zhuān)注于教書(shū)育人這一認(rèn)識(shí)出現(xiàn)或多或少的偏差，重教書(shū)輕育人或者重育人輕教書(shū)顯現(xiàn)不同程度或者不同層次存在。“課程門(mén)門(mén)有思政 教師人人重育人”[3]習(xí)近平總書(shū)記在寄語(yǔ)高校教師教書(shū)育人過(guò)程中要潛心鉆研、潛心教書(shū)、潛心育人，在新時(shí)代成為政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的人民教師。“回歸本分”，對(duì)高校教師而言就是要不斷嚴(yán)于律己、甘于奉獻(xiàn)、教書(shū)育人，在平凡的崗位上創(chuàng)造更多更好的價(jià)值，真正將個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值融為一體，真正成為新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才道路上的引路者和指路人。

三、圍繞教育使命，準(zhǔn)確把握初心

“初心”一詞在英語(yǔ)解釋中被翻譯為“original intention；original will；original aspiration”，通過(guò)以上三組英語(yǔ)短語(yǔ)翻譯，我們可以清楚的看出，“original”后面的三個(gè)單詞分別的意思：“意圖、目的、意向”、“愿意、意志力”、“強(qiáng)烈的愿望”，“初心”是個(gè)英語(yǔ)單詞都立足于“original”，也就是最初的、原始的或者起先的基礎(chǔ)之上，可以清楚明了得知“初心”對(duì)于最初愿望和目的的重要意義和追求向往，是立足于最初的愿望的實(shí)現(xiàn)而付出的艱辛和努力。在國(guó)內(nèi)有關(guān)“初心”的最早闡述可以追溯至郭沫若先生的郭沫若《萬(wàn)引》：“我的初心是想在創(chuàng)作上得些觀摩?！保磉_(dá)了郭沫若先生對(duì)于自身創(chuàng)作的起先追求，“觀摩”對(duì)于郭沫若先生的重要價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。陳寶生部長(zhǎng)指出，我國(guó)高等教育的初心就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的問(wèn)題?？v觀我國(guó)歷史發(fā)展歷程，可以鮮明得出，國(guó)家的長(zhǎng)治久安是為人民幸福提供天然的良好環(huán)境，為讀書(shū)人成長(zhǎng)成才提供了良好的沃土。高考的恢復(fù)，使無(wú)數(shù)知識(shí)分子有著良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，快速成長(zhǎng)成才，快速投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中；成長(zhǎng)成才后的這一重要群體也理應(yīng)更好回饋國(guó)家、造福人類(lèi)。得益于國(guó)家發(fā)展的高等教育理應(yīng)在培養(yǎng)和造就更多更好的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者這個(gè)“初心”上投入更多精力，方可快速推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代道路，如期實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

四、圍繞民族復(fù)興，準(zhǔn)確把握夢(mèng)想

英語(yǔ)單詞中將“夢(mèng)想”翻譯為“dream”，最為典型的就是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金先生在為黑人平等權(quán)利爭(zhēng)取的過(guò)程中發(fā)表的“I have a dream”(我有一個(gè)夢(mèng)想)成為世界上著名演說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的對(duì)于人不分膚色而應(yīng)享有平等權(quán)利的吶喊，最終為人權(quán)平等追求作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，《太平洋月刊》曾評(píng)價(jià)其為影響美國(guó)的100 人之一。北宋張載在《張子語(yǔ)錄》中談到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”也成為我國(guó)無(wú)數(shù)知識(shí)分子為國(guó)奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)。孫中山先生的“天下大同”也充分表明一代人樹(shù)立的遠(yuǎn)大夢(mèng)想。

黨的十八大成功召開(kāi)后，習(xí)近平總書(shū)記于2012年11月29日在“參觀復(fù)興之路”第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。無(wú)數(shù)仁人志士為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)鞠躬盡瘁，都期盼中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。高等教育作為國(guó)家發(fā)展過(guò)程中人才成長(zhǎng)成才培養(yǎng)的重要載體，就是及時(shí)將自身向前推進(jìn)發(fā)展與“中國(guó)夢(mèng)”緊緊統(tǒng)一到國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐當(dāng)中，將“教育報(bào)國(guó)和教育強(qiáng)國(guó)”有機(jī)融入到有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中并不斷一以貫之去認(rèn)真落實(shí)、認(rèn)真推進(jìn)、認(rèn)真實(shí)踐。