歐·亨利小說翻譯研究：雙關(guān)翻譯
——以《愛的奉獻》為例

朱明海

（廣東開放大學，廣東廣州，510091）

美國作家歐·亨利（1862-1910）的短篇小說膾炙人口，深受讀者喜愛。其主題也大多是褒揚真善美，鞭撻假惡丑。無怪乎國內(nèi)的譯本數(shù)不勝數(shù)，無出其右。歐·亨利與法國的莫泊桑（1850-1893）、俄國的契訶夫（1860-1904）被譽為世界三大短篇小說之王。

一、研究背景

對CNKI期刊數(shù)據(jù)庫按主題“歐·亨利”進行檢索，有八百多篇論文；若加上CNKI博碩論文，則有近九百篇之多。從不同的理論視角進行文學研究的很多，如研究情節(jié)藝術(shù)的[1][2]、研究人物形象藝術(shù)的[3]，而阮溫凌[4][5][6]則可以說是這方面的專家了，歐·亨利研究論文有二十多篇。有的從文學外圍進行研究，如研究歐·亨利世界觀的[7]、研究作品人物的婚姻價值觀的[8]等等，不一而足。可喜的是，還有將歐·亨利小說改編成舞臺音樂劇形式的[9]。當然，從語言藝術(shù)的角度展開研究的也不少，有的著眼總體[10]，有的側(cè)重幽默研究[11]，有的側(cè)重修辭分析[12]。

歐·亨利小說原文是英文，自然就有研究其翻譯的。從譯家來說，研究多集中在少數(shù)幾人如王永年（1927-2012，筆名王仲年）[13]、張經(jīng)浩[14]、黃源深[15]、李文俊[16]等名家。前三位都有獨立翻譯的歐·亨利短篇小說集出版，李文俊只獨立翻譯了數(shù)篇，尤以《警察與贊美詩》譯文最為著名。從研究的具體作品看，檢索CNKI期刊數(shù)據(jù)庫，頭兩篇非《警察與贊美詩》和《麥琪的禮物》莫屬，前者有一百多篇論文，后者也有近一百篇。而《最后一片常春藤葉》與《愛的犧牲》則不相上下，都有近二十篇，CNKI沒有包括博碩論文。從翻譯研究的具體內(nèi)容來說，有的研究幽默翻譯[17]，有的研究修辭翻譯[18]；有的研究單篇小說的翻譯[19]；有的還涉及單篇小說的不同譯文對比[20]；有的著眼整部小說集的翻譯[15]。

綜觀歐·亨利小說翻譯研究，基本上都是說好話，未能指出翻譯實踐中存在的問題。因此，翻譯研究的一大功用---促進翻譯實踐，還有待挖掘。2018年九月中旬，我國受臺風“山竹”侵擾，美國也受到颶風的肆虐尤其是北卡羅來納州等地尤為嚴重，在電視播出的有關(guān)新聞片段就出現(xiàn)了一個想必歐·亨利粉絲熟悉的地名叫哈特拉斯海角（Cape Hatteras），位于美國北卡羅來納州東部沿岸(大西洋)。這讓筆者又想起了歐·亨利的著名短篇“A Service of Love”（有“愛的奉獻”、“ 愛的付出”、“ 愛的犧牲”等多種譯法，筆者傾向于“愛的奉獻”，本文標題及以下論述皆用此譯法），王永年[21]、張經(jīng)浩[22]、黃源深[23]三大名家皆有翻譯，雖然他們的譯本多有更新，可惜涉及哈特拉斯海角的經(jīng)典雙關(guān)片段，至今未能有比較圓滿的譯文，其他眾多譯家對此也束手無策。目前，所有歐·亨利研究，無論是有關(guān)修辭研究的①有人對歐·亨利的五篇小說即《警察與贊美詩》、《愛的奉獻》、《麥琪的禮物》、《供應家具的房間》和《忙碌經(jīng)紀人的浪漫史》所使用的全部修辭手段進行分類統(tǒng)計，結(jié)果顯示，雙關(guān)使用的頻率是4次，不到1% [24]。或許如此，對歐·亨利小說語言或修辭藝術(shù)進行研究的，基本忽略雙關(guān)了，更不用說提及《愛的奉獻》中與哈特拉斯海角有關(guān)的經(jīng)典雙關(guān)了。，還是專門研究《愛的奉獻》不同譯本對比的[20]，無一指出這個問題，本文擬就此進行探討。

二、審美體驗

（一）《愛的奉獻》故事梗概

一位來自美國中西部的小伙子與一位來自南方的姑娘，為了藝術(shù)，北漂到紐約去深造，在紐約相識后兩人很快就結(jié)婚了。妻子為了生計，中斷學琴去教音樂；丈夫不甘讓妻子一人承擔生活的重負，也停止學畫而到公園去畫畫，把畫好的畫拿去賣。兩人雖然都中斷了學業(yè)，卻都沒有離開藝術(shù)，一方面謀生，一方面繼續(xù)追求藝術(shù)，生活看來很美滿。

然而，妻子在一起偶然的事故中燙傷了手，結(jié)果真相大白：原來他們都為了讓對方不放棄藝術(shù)，制造了一個美麗的謊言。妻子其實是為了讓丈夫不放棄藝術(shù)生涯而在洗衣店燙襯衣，維持生計；丈夫也為了妻子繼續(xù)教音樂在同一家洗衣店的鍋爐房做燒火工。嚴酷的現(xiàn)實使他們都放棄了藝術(shù)，但他們相互為愛所作的犧牲卻感人至深。

（二）審美體驗

故事開頭七小段寫他們很快相戀結(jié)婚并搬進了公寓居住。接著的第八段最后一句就是各位譯家的攔路虎了。為方便讀者，先給出第八段原文（O·Henry，1995）[25]，再分別給出王永年[21]、張經(jīng)浩[22]、黃源深[23]三位譯家的譯文（為方便闡述，后邊的討論將分別簡稱王譯、張譯和黃譯，最后一句譯文以黑體顯示）：

1.原文：Flat-dwellers shall endorse my dictum that theirs is the only true happiness.If a home is happy, it cannot fit too close--let the dresser collapse and become a billiard table; let the mantel turn to a rowing machine, the escritoire to a spare bedchamber, the washstand to an upright piano; let the four walls come together, if you will, so you and your Delia are between.But, if home be the other kind, let it be wide and long--enter you at the Golden Gate, hang your hat on Hatteras, your cape on Cape Horn, and go out by Labrador.

2.王永年譯文：

公寓生活是唯一真正的快樂，住公寓的人一定都贊成我的論斷。家庭只要幸福，房間小又何妨。讓梳妝臺翻倒作為彈子桌；把火爐架改作練習劃船用的器材；讓寫字桌充當備用的臥室；洗臉架充當豎式鋼琴；如果可能，讓四堵墻壁擠攏，你同你的迪莉婭仍舊在里面?？墒翘热艏彝ゲ恍腋?，隨它怎么寬敞——你從金門進去，把帽子掛在哈特拉斯，把披肩掛在合恩角，然后穿過拉布拉多出去，到頭仍舊枉然。

3.張經(jīng)浩譯文：

我認為，在公寓享受到的幸福是世上唯一真正的幸福，對此說住公寓里的人一定贊同。幸福的家不會嫌地盤小。就算擺了梳妝臺便擺不了臺球桌，就算有了壁爐卻沒健身的搖船臺，就算只見書桌卻不見客人下榻的客房，就算得把洗臉架想象成豎式鋼琴，這又有何妨？如果四周墻壁能夠縮攏，那就讓它們縮吧，縮攏了，你和你的迪莉婭只會緊緊依偎在里面。不幸福的家再寬再大也徒然。就算你家前門在金門，掛帽子得走到哈特勒斯，掛披肩得走到開普霍恩，從另一扇門出來就是拉布拉多，不幸福的家仍然是不幸福的家。

4.黃源深譯文：

公寓居住者該認同我的名言：只有他們的幸福才是真正的幸福。一個家要幸福就不能裝得滿滿當當---應該把梳妝臺翻下來變成臺球桌；把壁爐變成一個劃船練習架；讓寫字臺充作備用臥室；把臉盆架當作豎式鋼琴；要是可能，讓四堵墻緊緊合圍，你和你的迪莉婭就在其內(nèi)。但要是你的家是另外一個樣子，那就讓它又寬又長---從金門進屋，把帽子掛在哈特拉斯，把披肩掛在合恩角，然后從拉布拉多走出門去。

一段美妙的原文尤其是最后一句的雙關(guān)尤為精彩。讀了譯文，無論是誰的，毫無美妙可言，遑論審美體驗了。

三種譯文都采取直譯加注釋的辦法，注釋大同小異，放在頁腳。這里把黃譯的腳注[23]照搬如下：

金門(Golden Gate)，美國加州圣弗蘭西斯科灣的灣口，“Gate”與“大門”同義；哈特拉斯（Hatteras），美國北卡羅來納州海岸海峽，與“帽架”（hat rack）諧音；合恩角（Cape Horn）是南美洲的最南端，智利南部的海角，與“衣架”（cape horse）諧音；拉布拉多（Labrador），為加拿大東部哈德遜灣與勞倫斯灣之間的一個半島，疑與“邊門”諧音。

看完腳注，只能說不會墜入云里霧里，那原文的美感早煙消云散了。原文“三美”齊備，而“三美”是有層級性的。意美是最重要的、第一位的，音美居第二位，形美第三。在翻譯時，“三美”齊備是最高境界；若不能兼顧，則須從全局出發(fā)考慮取舍[26]。許淵沖翻譯理論尤其是“三美”論在國內(nèi)為大家所熟悉，這里不再贅述。

那么是否有可行的翻譯策略來再現(xiàn)原文的“三美”呢？

（三）意象置換再現(xiàn)三美

如果直譯能解決原義的傳達、解決審美問題，則無需折騰。在直譯不濟的情況下，就只好求助意譯了。意譯需要對原義進行建構(gòu)或者說重構(gòu)。重構(gòu)的方式很多，如調(diào)整語序、對原義進行增刪、轉(zhuǎn)換角度（即反譯法）等等。祖利軍[27]提出了一種翻譯的意義建構(gòu)模式，該模式對譯后評估似更有效，但該文對具體建構(gòu)過程語焉不詳。

艾琳[28]針對雙關(guān)提出基于言語行為理論的翻譯策略，但也是用于評估翻譯效果。就評估翻譯效果而言，比祖利軍模式更具操作性也更有說服力。但與祖利軍模式一樣，沒能闡明具體翻譯過程。

雙關(guān)往往涉及意象。由于英漢差異，若將意象詞語直譯，則傳達不出原文的雙關(guān)效果，審美體驗更是大打折扣。為此，筆者提出一種更具意義的重構(gòu)模式---意象置換，來解決雙關(guān)翻譯，同時又可再現(xiàn)原文的審美。

回到《愛的奉獻》第八段最后一句：從上邊黃譯的腳注[23]可知，哈特拉斯（Hatteras）、合恩角（Cape Horn）、拉布拉多（Labrador）三個詞語都是諧音雙關(guān)。金門(Golden Gate)則是語義雙關(guān)，既指一個地點（位于美國舊金山）又關(guān)涉想象中巨大房子的一扇門，直譯成中文后，雙關(guān)效果能夠保留。另外三個詞語成了翻譯瓶頸。拉布拉多（Labrador）最后一個音節(jié)-dor與單詞door（“門”）同音，像所有譯者那樣如果直譯成拉布拉多，則雙關(guān)蕩然無存。作者的用意是房子寬大無比，一扇門在北美大陸的西部即太平洋東部沿岸的金門(Golden Gate)，另一扇門則橫跨北美大陸，位于北美大陸的東部即大西洋西部沿岸的拉布拉多（Labrador）。能否找到一個地點，中文名稱里也含有一個“門”字呢？如果在北美東部沿岸能找到這樣一個地點則再好不過。

我們把目光放遠一點，跨過太平洋，在廣東珠海市就有一個這樣的地點：斗門。有人或許會說，歐·亨利怎么可能了解中國的地理呢？就在《愛的奉獻》原文第二段，歐·亨利提到了中國長城，順便延伸一下，用上靠近中國澳門的另一個中國地點，也是合情合理的，并不顯得突兀。這樣就成功進行了意象置換，譯文語言在音美（都有“門”字，都是兩個音節(jié)）、形美（都是二字詞）尤其是意美（稍有地理常識的人馬上就能意會到房子東西跨度之大）等各個方面都與原文不相上下：從金門進，從斗門出，房子從東到西確實很寬。金門是一扇門，另一扇門則遠在斗門，需要橫跨太平洋。這樣又體現(xiàn)了作者用相隔東西兩個遙遠的地點來形容房子從東到西非常之寬的用意，一語雙關(guān)。譯文讀者看后，會心一笑，不禁贊嘆歐·亨利語言藝術(shù)之高超，譯文讀者獲得了與原文讀者幾乎一樣的審美體驗。

接下來，歐·亨利用美洲南北相隔遙遠的兩個海角來形容房子南北之長，北邊的是美國東海岸的哈特拉斯（Hatteras）海角，南邊的則是南美洲智利最南端的合恩角（Cape Horn）。哈特拉斯（Hatteras）的第一個音節(jié)hat-又有“帽子”的意思，而合恩角（Cape Horn）第一個單詞cape 又有“披風”、“ 風衣”的含義，這兩個海角直譯成中文后雙關(guān)也是消失了。那么，能否在美洲找到兩個地點，其中文名稱里分別含有一個“帽”字和“衣”字或者同音字呢？美國中部有個州就叫衣阿華(Iowa)，開頭的“衣”字諧音關(guān)涉“風衣”?？墒牵小懊薄弊值牡攸c，一時還沒有找到。

咱們同樣把眼光放遠點，中國是否有呢？有。廣州著名的旅游景區(qū)---帽峰山就是。衣阿華，位于北緯40度左右（北京也大致是這個緯度），帽峰山位于北緯23度左右，在北回歸線附近，兩個地點緯度相差17度，算起來兩個緯度之間的垂直距離近2000公里，房子南北還真是長?。好弊訏煸诿狈迳剑L衣掛在衣阿華。帽峰山、衣阿華都是三個音節(jié)，以諧音方式分別關(guān)涉“帽子”和“風衣”，實現(xiàn)了音美；都是三字詞，獲得了形美；兩個景點意象置換成另外兩個地點后，同樣讓人聯(lián)想到房子南北之長，成功再現(xiàn)了原文的意美。譯文讀者看后，對于歐·亨利的語言藝術(shù)估計要嘆為觀止了。譯文讀者的審美體驗到此也可謂酣暢淋漓，譯文的“三美”可以說直逼原文的“三美”。

依據(jù)上述討論，《愛的奉獻》涉及雙關(guān)的那段，借鑒各位譯家的長處，改譯如下：

住公寓的人定會贊同我的論斷：公寓生活的幸福是唯一真正的幸福。家要是幸福，再小也舒適——把梳妝臺放倒就成了臺球桌，把壁爐架取下就成了劃船健身器，寫字臺可以布置成備用床，洗臉架可以充當豎式鋼琴；就算四堵墻合在一起——如果可能的話，你和你的迪莉婭待在里面，仍舊相親相愛。家要是不幸，再怎么寬敞也枉然——你從金門進、斗門出，東西何其寬；帽子掛在帽峰山，風衣掛在衣阿華，南北何其長。（筆者譯）

三、結(jié)語

歐·亨利小說語言藝術(shù)魅力無窮，從翻譯角度進行研究，需要解決的問題也是多種多樣。這里選擇《愛的奉獻》涉及雙關(guān)的那段進行探討，提出意象置換是翻譯時重構(gòu)意義的一種有效途徑，在文學翻譯包括雙關(guān)翻譯時更是可以發(fā)揮其功用，因為它在音美、形美尤其是意美等方面對原文進行了比較完美的審美再現(xiàn)，讓譯文讀者獲得了與原文讀者類似的審美體驗。