宗教文化在康養(yǎng)旅游開發(fā)中的應(yīng)用研究

何建朝

摘 要：宗教文化中蘊藏著大量的有形和無形的康養(yǎng)旅游資源，這對于拓寬康養(yǎng)旅游的市場、打造多元化的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品、推動康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都具有重要意義。宗教文化與康養(yǎng)旅游文化從內(nèi)涵到外在形式都存在密切的聯(lián)系。在康養(yǎng)旅游中探尋宗教文化的開發(fā)應(yīng)用的途徑可以從構(gòu)建宗教康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)新型態(tài)、開發(fā)多元化宗教康養(yǎng)旅游產(chǎn)品以及打造宗教康養(yǎng)旅游特色活動等多渠道入手，因地制宜地將二者進(jìn)行有效融合，實現(xiàn)宗教康養(yǎng)旅游的文化整合、產(chǎn)業(yè)構(gòu)建及發(fā)展途徑的立體化。

關(guān)鍵詞：康養(yǎng)旅游;宗教文化;文化應(yīng)用

一、宗教文化與康養(yǎng)旅游概述

宗教文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的重要組成部分。從世界各民族文明進(jìn)程中可以看到，哲學(xué)、道德、政治、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等都不同程度地受到宗教的影響。在中國，以佛、道教為核心的宗教文化也是傳統(tǒng)文化的核心之一，通過運用馬克思主義批判性繼承，宗教文化同樣能為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)提供養(yǎng)分。

康養(yǎng)旅游作為現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)的一種新型態(tài)，國內(nèi)相關(guān)研究也正處在一個方興未艾的時期，雖然在理論研究和實踐運用中都未能形成完整統(tǒng)一的體系，但可以預(yù)見康養(yǎng)旅游將成為未來旅游業(yè)重要的發(fā)展方向。這種集醫(yī)療、養(yǎng)生、康復(fù)、養(yǎng)老、休閑度假、文化創(chuàng)意等于一體的旅游模式，符合人們在社會經(jīng)濟(jì)高速轉(zhuǎn)型中對身心健康的需求。需要注意的是，所謂康養(yǎng)旅游并不是單純針對老年人所設(shè)的特定群體旅游，它應(yīng)該是一種適應(yīng)全民需求的多樣化綜合旅游形式。

二、宗教文化與康養(yǎng)旅游的關(guān)系

宗教文化經(jīng)過歷史的發(fā)展融合，已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域和人們?nèi)粘Ｉ钪?，作為一種特殊的文化樣式，它涵蓋了物質(zhì)層面、行為層面、制度層面和精神層面。宗教文化現(xiàn)象表現(xiàn)出人與自然相互作用的雙面性，既有物質(zhì)性，如大量的宗教建筑是旅游重要的資源，又有精神性，如禪修養(yǎng)生成為文化旅游的特色。

宗教文化與康養(yǎng)旅游具有密切的聯(lián)系，一方面旅游能為宗教文化的融合交流提供途徑，特別是康養(yǎng)旅游的發(fā)展能夠為宗教文化的傳承發(fā)展以及適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求提供重要手段，因為欣賞接觸不同的宗教文化本身就是旅游活動的目的與動力之一，特別是在宗教文化傳播階段，旅游行為就客觀上成為了一種傳播方式。另一方面宗教文化能夠為康養(yǎng)旅游提供旅游資源，其包含了精神文化和物質(zhì)文化兩部分，康養(yǎng)旅游則能夠促進(jìn)蘊藏在宗教文化中的這些資源實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)化，將其以旅游產(chǎn)品形式呈現(xiàn)于現(xiàn)實社會。像是大量的自然或者人文景觀都因為有宗教文化的烙印而成為重要的旅游資源。

在現(xiàn)代社會中，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的中堅力量，通過產(chǎn)業(yè)鏈的集聚整合及調(diào)整，這種發(fā)展對保護(hù)宗教文化遺產(chǎn)是十分有利的，另外，為滿足普通大眾日益增長的文化需求并積極引導(dǎo)其向中國特色社會主義價值觀靠攏，也可以通過旅游活動，推動宗教文化的健康發(fā)展，反之，宗教文化的健康發(fā)展又會賦予旅游新的文化內(nèi)涵和開發(fā)領(lǐng)域。兩者的良性互動，不但有利于弘揚傳統(tǒng)宗教文化精華，充分發(fā)揮宗教文化凈化人心、規(guī)范行為的精神價值，而且能拓寬康養(yǎng)旅游的目標(biāo)對象、資源整合和途徑方式，更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。正是由于兩者這種互動密切的聯(lián)系，發(fā)掘宗教文化中的康養(yǎng)文化，對推動康養(yǎng)旅游的發(fā)展具有重要的意義。

三、康養(yǎng)旅游中宗教文化的開發(fā)途徑

從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，宗教與旅游存在著深層的內(nèi)在聯(lián)系，特別是隨著人類社會對康體養(yǎng)生需求的增加，旅游不再僅僅是少數(shù)群體的特殊需要，旅游的目的也從單純的自然風(fēng)光和人文景點觀光，某種程度上成為普通人對現(xiàn)實生活壓力轉(zhuǎn)換及緩解的一種特殊手段。但宗教本身存在的局限性以及旅游過度市場化導(dǎo)致了一系列問題，所以要對康養(yǎng)旅游的特點、規(guī)律進(jìn)行深入分析，制定切實可行的宗教康養(yǎng)旅游開發(fā)研究路徑，引導(dǎo)宗教文化與康養(yǎng)旅游相互促進(jìn)，健康發(fā)展。探尋將宗教文化的積極因素與現(xiàn)代康養(yǎng)旅游相結(jié)合的方法，在推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中具有十分重要的意義。

（一）構(gòu)建宗教康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)新型態(tài)

宗教文化作為一種綜合文化，涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等學(xué)科，從當(dāng)前康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢來看，構(gòu)建“康養(yǎng)+”的綜合產(chǎn)業(yè)模式是大勢所趨，無論是康養(yǎng)旅游還是宗教康養(yǎng)都是由“康養(yǎng)+”這種模式生成的產(chǎn)業(yè)鏈，而宗教康養(yǎng)旅游更是宗教文化與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)組合成的立體產(chǎn)業(yè)型態(tài)，它是一種以旅游業(yè)為基礎(chǔ)、康養(yǎng)為核心、宗教為特色的多元文化綜合體。因此，建構(gòu)起這一體系能更好地發(fā)揮宗教文化在康養(yǎng)旅游中的作用，對宗教文化的開發(fā)利用十分重要，從康養(yǎng)旅游的視角看，宗教文化在人生觀、飲食方式、醫(yī)療保健、養(yǎng)生凝神、強(qiáng)身健體等方面提供了豐富的康養(yǎng)旅游文化方式。

（二）開發(fā)多元化宗教康養(yǎng)旅游產(chǎn)品

根據(jù)宗教文化自身的特點，宗教文化能夠為康養(yǎng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供多角度的科學(xué)體系，將宗教文化的物質(zhì)資源與精神資源分為三個層次。首先是宗教文化“觀景”系列產(chǎn)品，這是最直觀也是基礎(chǔ)的型態(tài)，主要是針對靜態(tài)的物質(zhì)化的宗教文化對象，如各類宗教建筑、宗教文物以及宗教場地所處的自然環(huán)境。其次是宗教文化“觀身”系列產(chǎn)品，“觀身”即觀摩宗教文化所涉及的健體養(yǎng)身等行為，并將這些行為文化進(jìn)行體驗化，主要針對旅游對象的身體休閑層面，如禪茶、素食、武術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生等產(chǎn)品。最后是宗教文化“觀心”系列產(chǎn)品，以尚德養(yǎng)心為核心的特色文化產(chǎn)品，屬于精神層面的康養(yǎng)理念的傳遞。三類產(chǎn)品并無高低之分，需要根據(jù)不同的康養(yǎng)市場及康養(yǎng)旅游目的地的宗教文化資源分配狀況進(jìn)行因地制宜的開發(fā)運用，充分利用有形和無形的宗教文化，以滿足多元化的康養(yǎng)旅游市場需求。

（三）打造宗教康養(yǎng)旅游特色活動

有社會學(xué)家指出，“旅游是一種現(xiàn)代朝圣”，甚至認(rèn)為旅游源于宗教朝覲活動?？叼B(yǎng)旅游不僅能滿足人們對陌生事物環(huán)境的好奇心，更強(qiáng)調(diào)從旅游中完成對世俗既有生活的逃離，實現(xiàn)養(yǎng)身與養(yǎng)生的結(jié)合，在康體養(yǎng)生中去尋求一種屬于自我內(nèi)心的桃花源。為了能夠吸引旅游者的注意，康養(yǎng)旅游可以利用宗教文化中的節(jié)慶儀式開發(fā)特色的康養(yǎng)旅游節(jié)事活動，建立品牌，擴(kuò)大影響力。如充分發(fā)掘利用佛教、道教、地方民間宗教中的蘊含的康養(yǎng)資源，打造特色康養(yǎng)旅游文化節(jié)。通過這種方式既能傳承各類優(yōu)秀的文化習(xí)俗，又能打造出更加豐富的康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，在打造過程中注意體現(xiàn)形式的多樣化、內(nèi)容的包容性，利用各種媒介進(jìn)行宣傳，完善網(wǎng)絡(luò)平臺，并借此開發(fā)具有特色的宗教康養(yǎng)旅游紀(jì)念品。

人們追尋宗教旅游不僅僅是為了玩樂，更多的是從緊張快節(jié)奏的學(xué)習(xí)工作生活中尋找一刻的逃離，而宗教的文化氛圍可以使人們獲得內(nèi)心的平靜以及精神上某種程度的放松與慰藉。由此我們有理由相信，宗教旅游拉動經(jīng)濟(jì)增長是一種必然趨勢。

四、結(jié)語

由于康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)和宗教文化產(chǎn)業(yè)都是新興的發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)，因此當(dāng)前把宗教文化與康養(yǎng)旅游相結(jié)合進(jìn)行的研究仍較少。宗教文化中包含著大量康體養(yǎng)生的資源，其與康養(yǎng)旅游存在共同的目標(biāo)追求，發(fā)展宗教文化康養(yǎng)旅游能將有形的外在康養(yǎng)與無形的內(nèi)在康養(yǎng)相聯(lián)系，能豐富康養(yǎng)旅游的內(nèi)涵，提升其品質(zhì)，推動康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的多元化、可持續(xù)發(fā)展。充分發(fā)揮宗教文化的社會整合、心理調(diào)節(jié)及康體養(yǎng)生的作用，對促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、弘揚傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。

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