我的家學(xué)經(jīng)歷

饒宗頤

家學(xué)是做學(xué)問的方便法門

我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，家人很會做生意，積攢了大量的錢財。家庭條件非常好，可以玩的東西很多，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命里注定我要去做學(xué)問，我終于成了一個學(xué)者。幼年起，我朝夕浸泡在天嘯樓讀書，家藏十萬部書，我究竟讀了多少，現(xiàn)在無法想起。

我小時候十分“孤獨”，母親在我兩歲時因病去世，從此我跟祖母住在一起。父親一直生活在沉悶之中，但他對我的影響很大，我有五個基礎(chǔ)來自家學(xué)：一是家里訓(xùn)練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學(xué)；四是儒、釋、道；五是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法。

除了家學(xué)，少年時對我影響很深的還有兩個人：一是孫詒讓，另一個是顧炎武。我研究甲骨文的動機來自孫氏，他是我學(xué)問最早也是恒久的指路人；而我肯鉆進(jìn)去，肯走艱辛的學(xué)術(shù)之路，顧氏對我的影響最大。

我認(rèn)為，家學(xué)是做學(xué)問的方便法門。要做成學(xué)問，“開竅”十分重要，要讓小孩心里天地寬廣，讓他們充滿幻想，營造自己的世界，同時要注意引導(dǎo)他們少走彎路。

“宗頤”名說 “選堂”字說

父親為我取名“宗頤”，是期望我?guī)煼ㄋ挝遄又字芏仡U。因緣巧合，后來在山西華嚴(yán)寺、日本大德寺均有過一主持叫“宗頤”，我想或許他們就是我的前身。至于“選堂”，主要是我讀書喜歡《文選》，繪畫喜歡錢選，還有道教的創(chuàng)世紀(jì)遺說“選擢種民留伏羲”里講到“選民”，也是對我的一個發(fā)現(xiàn)作個紀(jì)念。

我作書畫和題詞，落款最常見的用號是“選堂”，有時也用父親為我起的這個名——宗頤。我的兄弟排宗字輩，我二弟名叫宗械，為什么叫宗械，因中國宋朝有位理學(xué)家叫張械，父親希望二弟能師其見識高，踐履實。除了乳名之外，我還有兩個大家少知的別號，一個叫伯濂，一個叫伯子。濂是濂溪的“濂”字，父親是希望我像周敦頤一樣；伯是大，我是長子，所以叫伯子，我作的書畫曾題饒伯子。

治學(xué)格局應(yīng)開闊軒昂

我看了王國維的書受到他的影響。我從他的治學(xué)規(guī)模與識見中，懂得治學(xué)的格局應(yīng)該是開闊軒昂的。只有這樣才使學(xué)問做得圓融、有通識，才能開拓學(xué)術(shù)之區(qū)，補前修之未逮。對我影響最大的還有一位印度人，印度漢學(xué)家白春暉的父親白老教授。在印度見到他的時候，他已經(jīng)90歲了，他治學(xué)的精神和方法，令我震撼。他著了一本印度文化史，里面每個概念都窮追到底，追到源頭，給人非常透徹的感覺。后來我做學(xué)問也這樣“溯源”不已，然后再“緣流”而下。

我11歲時寫了《后封神榜》，很可惜這本書不知散落何處，至今也沒有找到。我七八歲時讀《封神榜》，最引我入勝的是一個“神”的問題，這樣我就寫了一部小說叫《后封神榜》。

學(xué)問起步于編著鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)

我自少年時代就留心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，弱冠嘗著手輯《韓山志》，訪耆老，征遺文，連類及之，又為潮州廣濟橋撰志，以一橋之細(xì)，勒成志書，其例罕觀，而廣濟橋以浮舟作“活動橋”，成為橋梁史上之特例，茅以升先生評定該橋為全國五大古橋之一。1936年前后，我考證廣濟橋史料，成《廣濟橋志》，刊于中山大學(xué)文科研究所語言文學(xué)?？希俄n山志》，惜稿已軼。

16歲編撰父親未完成的《潮州藝文志》，使其成為潮州歷代文獻(xiàn)的里程碑著作。18歲完成該志的續(xù)寫，因《潮州藝文志》見重士林，19歲時受聘為中山大學(xué)《廣東通志》館專任纂修，治古代地理即植基于此時。

我父親饒寶璇，又名饒鍔，早年畢業(yè)于上海法政學(xué)院，曾任《南粵報》主筆，也是南社4成員之一。他平生致力考據(jù)之學(xué)，一生殫精竭力，集鄉(xiāng)先哲遺籍，上溯唐宋，下迄清季，凡所搜括，不下千種，迨至纂輯《清人別集》，竟以勞而致疾。彌留時，深以屬稿未成為憾。他對平生著作俱不之惜，而獨倦倦《潮州藝文志》。父親為的是表彰先賢，故十分心切。我經(jīng)過三年時間的奮心尋檢，對全書20卷訂訛補遺，終于補訂成編。初刊于《嶺南學(xué)報》1935年的第四卷和1936年的第五、六卷。