小學(xué)語(yǔ)文教育戲劇課程開發(fā)的策略

李紅蘭　黎肖紅

摘 要：李海林先生在《言語(yǔ)教學(xué)論》中論述到語(yǔ)文知識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為該有的語(yǔ)文能力，這中間有其他因素在起作用，一方面是其他知識(shí)的參與作用，另一方面有沒有一個(gè)學(xué)習(xí)主體實(shí)踐的過程。這需要教師營(yíng)造或創(chuàng)設(shè)參與式、互動(dòng)式課堂教學(xué)實(shí)踐過程，過程中影響學(xué)生成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人。實(shí)際上，原來(lái)的一些教學(xué)方法已難以滿足時(shí)代發(fā)展的需要。而教育戲劇是“演”出來(lái)的教學(xué)，它給老師一個(gè)最好的工具，有足夠的能力引領(lǐng)學(xué)生成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人，促動(dòng)靈魂，啟迪創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；戲劇課程；策略

教育戲劇活動(dòng)關(guān)注學(xué)習(xí)者體驗(yàn)的過程和個(gè)體感受，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活敏銳的感知力、豐富的想象力與細(xì)膩的情感表達(dá)能力，滋養(yǎng)正確的價(jià)值觀。我們使用的語(yǔ)文教材同樣著眼于育人目標(biāo)，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)、感知、情感態(tài)度與價(jià)值觀。從這點(diǎn)看語(yǔ)文課程與教育戲劇的育人功能是相通的。我國(guó)語(yǔ)文教育學(xué)者胡適先生也提出了“用活的語(yǔ)言做活的教學(xué)法”的教育主張，提倡教育教學(xué)行為生活化，打破課堂迂腐、禁錮，與生活、生命需要合成為一體，從學(xué)習(xí)中讓學(xué)生獲得新鮮的生活感受、生命的真實(shí)體驗(yàn)。教育戲劇就是通過模擬現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，與生命融為一體，在人際互動(dòng)、言語(yǔ)交流中實(shí)現(xiàn)的。這也與語(yǔ)文教材發(fā)展孩子的語(yǔ)言、表達(dá)能力是相通的。教育戲劇正符合了這種主張，契合了教學(xué)目的要求，在活動(dòng)中提升口語(yǔ)表達(dá)、表現(xiàn)力。所以我們有理由利用教育戲劇的技能技巧進(jìn)行語(yǔ)文新教學(xué)，打造新一代的“童星”。

將教育戲劇與語(yǔ)文閱讀教學(xué)相結(jié)合開發(fā)課程時(shí)，不能為了戲劇而戲劇，需要認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，找到共同的交叉點(diǎn)。既可將教育戲劇作為教學(xué)主題，以語(yǔ)文相關(guān)內(nèi)容作為教學(xué)素材，也可將教育戲劇作為教學(xué)方法以滿足語(yǔ)文教學(xué)需要。選擇開發(fā)教育戲劇與語(yǔ)文的融合課程時(shí)，筆者認(rèn)為要注意以下幾個(gè)方面：

一、素材選取必須是一個(gè)值得讓人慢下來(lái)重新思考，深入探討生活、人生的教材

良好的教育戲劇素材總會(huì)有要走極端問題的出現(xiàn)，包含矛盾、質(zhì)疑，這種極端是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，是展現(xiàn)人物性格、反映生活本質(zhì)的重要手段，也是戲劇情節(jié)推動(dòng)的原動(dòng)力。如五年級(jí)第十冊(cè)《猴王出世》一文中，猴王探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)水簾洞一幕，我們發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)是值得慢下來(lái)思考的問題，就是該不該大膽探究未知危險(xiǎn)的問題。在設(shè)計(jì)教案時(shí)，在這里我這樣提問：作為第一次見到這種神奇景象的猴子，水簾后面會(huì)是什么呢？我們要不要冒險(xiǎn)踏出這未知的一步？學(xué)生自然分成三組：1.想要一試的；2.不敢走出這一步的；3.覺得可以，但是自己不愿意試一下的。三組展開分析與辯論。自主選擇愿意嘗試和不愿意嘗試都是被接納的，沒有對(duì)錯(cuò)之分，學(xué)生在辯論思考中為當(dāng)初直觀感覺的選擇梳理出背后的依據(jù)。辯論結(jié)束后，再次請(qǐng)之前愿意跳進(jìn)水簾洞的猴子做最終決定，肯定了他們?cè)诶硇缘乃伎己笥杏職鈬L試開拓未知的領(lǐng)地。老師繼續(xù)發(fā)問，我們作為族群的其他成員，能不能給到他們什么支持或需要提供什么可行的支持呢？然后請(qǐng)他們商量：在外面等待的群猴，可以做些什么？進(jìn)洞之前，我們可以做什么準(zhǔn)備呢？寫在紙上。在活動(dòng)的過程中建立小組合作的信任感，根據(jù)真實(shí)的體驗(yàn)，融合了集體應(yīng)對(duì)的對(duì)策，共同體驗(yàn)“邁出未知一步”是由于對(duì)未知的恐懼。找這樣值得慢下來(lái)思考的融合點(diǎn)，既培養(yǎng)孩子思考、辨別能力，又培養(yǎng)合作、助人、愿意接受幫助的意識(shí)，共同創(chuàng)造新的生活、新的可能性。

二、素材選取應(yīng)是符合學(xué)生當(dāng)下相應(yīng)水平、年齡特點(diǎn)的學(xué)習(xí)或生活亟待解決的問題

換句話說就是能與學(xué)生生活起“連接”的素材。提到素材的“連接”時(shí)，想到朱生豪的一段文字：“蓋莎翁筆下之人物，雖多為古代之貴族階級(jí)，然其所發(fā)掘者，實(shí)為古今中外貴賤貧富人人所同具之人性。故雖經(jīng)三百余年以后，不僅其書為全世界文學(xué)之士所耽讀，其劇本且在各國(guó)舞臺(tái)與銀幕上歷久搬演而不衰，蓋由其作品中具有永久性與普遍性，故能深入人心如此耳。”開發(fā)的語(yǔ)文教育戲劇課程也是一樣，必須能“連接”學(xué)生相應(yīng)生活的問題，他們才有探究興趣，愿意去思考，并能依靠現(xiàn)有水平通過戲劇集體活動(dòng)給予解決。如人教版十二冊(cè)《北京的春節(jié)》，這個(gè)內(nèi)容“連接”了所有學(xué)生的自然生活，我們每年都過春節(jié)，一線城市的學(xué)生來(lái)自天南地北，春節(jié)的形式地域差異略有不同，這是很適合學(xué)生探究的話題。學(xué)完《北京的春節(jié)》后，進(jìn)行全面了解各地春節(jié)風(fēng)俗的活動(dòng)。通過自身體驗(yàn)、詢問晚輩、上網(wǎng)查找資料補(bǔ)充等，學(xué)生豐富了對(duì)自己家鄉(xiāng)春節(jié)風(fēng)俗的認(rèn)識(shí)后，采用坐針氈的方式，讓學(xué)生扮演當(dāng)?shù)匚幕私巧邮芷渌榈脑儐?。滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)、探究愿望，尊重了各地的民風(fēng)民俗，了解和傳承了中國(guó)各地特有文化。

三、素材選取應(yīng)該具有有積極價(jià)值觀導(dǎo)向的留白學(xué)習(xí)區(qū)域

具有積極價(jià)值導(dǎo)向的留白內(nèi)容對(duì)當(dāng)下或未來(lái)人生的遠(yuǎn)行具有積極的意義，這樣的學(xué)習(xí)區(qū)域有足夠的空間去容納不同參與者的個(gè)性感觸、個(gè)性創(chuàng)作、不同的思考角度等，無(wú)需告訴大家一個(gè)結(jié)論，但這樣引發(fā)的感悟或反思能比課堂正常狀態(tài)呈現(xiàn)出的意義更深遠(yuǎn)。參與者的視角本就是多元的，留白是尊重人的做法，也是一種自然的結(jié)果。如人教版第九冊(cè)《釣魚的啟示》，我們引導(dǎo)學(xué)生思考，“我”釣到一條很大的鱸魚，但是“我”卻不愿意把鱸魚放回湖的原因?！拔摇泵媾R困難的抉擇是什么？把個(gè)體放在了人生的交叉點(diǎn)上。我們可以讓孩子發(fā)表個(gè)體的感受，探討合理的原因包括現(xiàn)實(shí)的、特殊的，匯報(bào)時(shí)我們就可以“良心小巷”或給他“寫信”的戲劇方式讓學(xué)生大膽表達(dá)不同角色的真實(shí)想法，明白道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式達(dá)到塑造健全人格、涵養(yǎng)心靈的基本目標(biāo)。

四、素材選取堅(jiān)守發(fā)展語(yǔ)言與思維的原則

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)科的首要責(zé)任和任務(wù)。語(yǔ)言是思維的外膜，思維是語(yǔ)言的內(nèi)核。可以這樣說，語(yǔ)言是有聲的外部語(yǔ)言，思維是無(wú)聲的內(nèi)部語(yǔ)言。發(fā)展語(yǔ)言和思維是我們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的目標(biāo)和追求，而教育戲劇為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。比如學(xué)習(xí)人教版第十冊(cè)《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》一文，采用角色戲劇了解人物形象，然后設(shè)計(jì)了這樣的戲劇環(huán)節(jié)：老師可想看看精彩的現(xiàn)場(chǎng)了。你們想嗎？那場(chǎng)精彩比賽中還可能會(huì)有什么人？還會(huì)有什么事物呢？學(xué)生當(dāng)堂創(chuàng)作排練展示。

附錄課后劇本

小嘎子和胖墩兒比賽摔跤（劇本）

時(shí)間：一個(gè)炎熱的下午。

地點(diǎn)：橋邊大樹下。

人物：小嘎子，胖墩兒，小嘎子的鐵哥們，胖墩的鐵哥們，胖墩妹妹，鄰居老奶奶，郵遞員，大樹。

（在一個(gè)炎熱的下午，小嘎子和胖墩爭(zhēng)奪小木槍。）

胖墩：小嘎子，快把木槍給我！

嘎子：不給！要不——比賽！

他人：哇！他們要怎么比呀；我認(rèn)為小嘎子會(huì)贏；肯定是我哥贏；有好戲看嘍；……

（以上話，很多人同時(shí)說。大家對(duì)他倆指指點(diǎn)點(diǎn)。）

嘎子：比爬樹！

胖墩：比摔跤！

嘎子：爬樹！

胖墩：摔跤！

嘎子：好！摔跤就摔跤！

胖墩：來(lái)吧！是一叉一摟的，還是隨便摔？

嘎子：隨便摔！（想了一會(huì)）

胖墩：來(lái)！誰(shuí)怕誰(shuí)！

（嘎子圍著胖墩邊轉(zhuǎn)邊跳，笑嘻嘻的。胖墩在原地轉(zhuǎn)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著小嘎子。）

胖墩哥們：哥們！上??！怕什么！

（嘎子突然沖上去，使勁推拉拽頂他，小胖墩還是一動(dòng)不動(dòng)。）

胖墩妹：哥，小心！后面，后面！

嘎子哥們：好樣的！加油嘎子！

（郵遞員走近看）

郵遞員：這倆孩子可真有意思！

其他人：加油！加油！……（漸漸小聲）

（老奶奶慢慢走近）

老奶奶：這倆孩子小心??！別弄傷啦！

（小嘎子使什么招都沒用）

嘎子哥們：去勾他腿！！

（用腳去勾他腿）

胖墩妹：哥，小心！他要勾你腿！

（胖墩別住嘎子的腳，往旁側(cè)里一推）

胖墩：我贏了！快把木槍給我！

老奶奶：嘎子?。]事吧？有沒有受傷？

嘎子哥們：嘎子，不要緊吧？

（大家一起去看嘎子。嘎子一個(gè)機(jī)靈跳起來(lái)！指著小胖墩）

嘎子：這次不算！你等著！下次比爬樹！（拿起小木槍，氣呼呼地跑回家）

文中一個(gè)對(duì)話都沒寫，多一個(gè)人物都沒有，但是學(xué)生發(fā)揮了自主性和創(chuàng)造性，給課文人物配上生動(dòng)活潑的對(duì)白、臺(tái)詞，增加不同色彩的人物，并賦予了人物豐富的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，使課文的故事情節(jié)、人物形象更加立體化、形象化。在排練、展示的過程中學(xué)生語(yǔ)言、思維無(wú)形中得到訓(xùn)練和提升，同時(shí)也包容了學(xué)生的多元成長(zhǎng)、和諧發(fā)展、個(gè)性張揚(yáng)。這樣語(yǔ)文教育真正做到回歸，回到教育最本真的地方，回到教育最終的目標(biāo)。

依托本?！巴墙逃碧厣裱逃?guī)律，尊重兒童的天性，開發(fā)新時(shí)代“童星”語(yǔ)文教育戲劇課程過程中，始終做到不顯山不露水，為兒童搭建適合成長(zhǎng)、發(fā)展的環(huán)境舞臺(tái)，給學(xué)生喚起或制造更多的境遇，構(gòu)建一個(gè)個(gè)角色去參與，讓處處自感受限的學(xué)生在這樣的童星教育戲劇課程中解放身心、拓展視野，讓每個(gè)孩子都能自我主動(dòng)成長(zhǎng)，展現(xiàn)屬于自己的閃亮個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張曉華.創(chuàng)作性戲劇教學(xué)原理與實(shí)作[M].上海書店出版社，2011.

[4]陳世明.兒童戲劇的多元透視[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2018.

注：海珠區(qū)教育科學(xué)“十三·五”規(guī)劃2018年立項(xiàng)課題（立項(xiàng)號(hào)：2018B004）成果。

編輯 趙飛飛