英語文學(xué)作品中西方典故文學(xué)的探究

摘 要：西方典故是英語文學(xué)作品中的重要組成部分，而對于西方典故文學(xué)的理解更是重中之重，這有助于我們對于西方文學(xué)作品能有更好的理解。因此，本文以“英語文學(xué)作品中的西方典故文學(xué)的研究”為題，從典故是什么、西方典故的來源、英語文學(xué)作品中典故翻譯時應(yīng)該考慮的因素、英語文學(xué)作品中典故的翻譯方法四個方面出發(fā)進(jìn)行研究，以便對于英語文學(xué)作品的精髓能有更好的理解。

關(guān)鍵詞：西方典故文學(xué)；典故來源；典故翻譯

在許多英語文學(xué)作品中，包含著大量的西方典故。無論是基于能更好地理解英語文學(xué)作品，還是想要了解西方典故獨(dú)有的文化特征及魅力，對于英語文學(xué)作品中不可或缺的重要組成部分——西方典故都必須進(jìn)行深入的探討和研究。這有利于掃除我們在閱讀英語文學(xué)作品時的障礙，也有利于我們能更好地理解和掌握英語文學(xué)作品的精髓所在，進(jìn)而更好地體會英語文學(xué)作品中作者想要表達(dá)的深層情感及含義。否則，如果對于西方典故不熟悉，就很容易使我們鬧笑話。

一、 典故是什么

典故是指舊例，是關(guān)于歷史人物、故事情節(jié)、典章制度等故事或傳說的再次利用，與其他文學(xué)語言相比較，典故具有特定的、鮮明的、獨(dú)有的意義。而西方典故主要是指人們在口語或者英語文學(xué)作品引用的一些寓言或者神話故事中的人物或事件，以此來增加英語文學(xué)作品的文化底蘊(yùn)和情感表達(dá)。而典故的合理應(yīng)用，不僅可以使作品的表達(dá)更加生動活潑、易于理解，還能形成雖然語言精煉簡潔，但是內(nèi)容卻豐富多彩的現(xiàn)象。

二、 典故的來源

英語的發(fā)展過程是非常久遠(yuǎn)的，因此，英語文學(xué)作品中的西方典故來源也是非常廣泛的。

（一） 《圣經(jīng)》

在西方國家，宗教是人們生活中不可或缺的一個重要部分，是人們信仰的寄托。早期的基督教文學(xué)更是西方古代文學(xué)的來源之一，代表早期基督教文學(xué)最高成就的是《新約全書》（簡稱《新約》），它是基督教的正典，基督教將希伯來猶太教的經(jīng)典《舊約全書》（簡稱《舊約》）全部繼承下來，并把《新約》《舊約》合稱為《圣經(jīng)》（又稱《新舊約全書》）。而《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典教義，也為后世文學(xué)提供了數(shù)不盡的故事和經(jīng)典。英語文學(xué)作品中許多都與《圣經(jīng)》有關(guān)，例如大家耳熟能詳?shù)摹耙恋閳@”“禁果”“諾亞方舟”等。

在圣經(jīng)當(dāng)中，亞當(dāng)是人類的始祖，而蘋果的歷史卻比人類的歷史還要悠久。在各國的神話傳說或者民間故事中，蘋果都是非常受人喜愛的一種水果。但是，根據(jù)圣經(jīng)上的故事記載，蘋果也是給人類帶來麻煩的一種水果，男人的喉結(jié)就是因?yàn)槌蕴O果而引起的。Adams Apple（喉結(jié)），這個故事就出自《舊約》，《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中講到了人類的起源，傳說上帝創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了夏娃，讓他們結(jié)為夫妻，并在東方的伊甸建立了一個園子給他們居住。伊甸園里繁花似錦、樹木茂盛、果實(shí)豐盛，伊甸園簡直就是一個世間樂園。上帝告訴亞當(dāng)：你可以隨意吃園子中的各種果子，但是不能吃那棵分別善惡樹上的果實(shí)，吃了一定會死。這種“禁果”就是apple。但是后來，夏娃受到了蛇的誘惑，吃了善惡樹上的禁果，還把這種果子給它丈夫亞當(dāng)吃。亞當(dāng)因心懷恐懼，吃時倉促，有一片果肉哽在喉中，不上不下，因此留下了一個結(jié)塊，這就是“亞當(dāng)?shù)奶O果”。兩人吃了這果子之后心明眼亮，能知善惡美丑。但是由于他們違背了上帝的告誡因而被逐出了伊甸園。從此，亞當(dāng)就永遠(yuǎn)在脖子前端留下了“喉結(jié)”，作為偷吃禁果的“罪證”。

（二） 古希臘神話故事

古希臘神話是古希臘最早的文學(xué)樣式，是希臘藝術(shù)的前提，不懂得希臘神話，就無法理解希臘文學(xué)，也就無法理解西方文學(xué)。希臘神話是古代希臘人民留給后世的一份豐富多彩的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。同其他民族的神話故事一樣，都是在人民與自然的斗爭之中，憑借想象征服自然并把自然想象化。希臘神話對西方文化的影響源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)在文學(xué)作品中的熱愛現(xiàn)實(shí)生活、積極追求自然美和人性美以及不斷進(jìn)取的樂觀主義精神都能在希臘神話中找到源頭?，F(xiàn)在，希臘神話中的許多人物形象和故事傳說都已經(jīng)成為典故，扎根于人們的生活之中。

在現(xiàn)在的英語文學(xué)作品中我們常見Achilles Heel（阿喀琉斯之踵）這樣的表述，如果不理解其中所蘊(yùn)含的典故，根本就無法很好地理解作品的深層含義。而這則典故就出自希臘神話：阿喀琉斯是凡人珀琉斯和仙女忒提斯的兒子。忒提斯為了能讓兒子擁有長生不老之軀，在阿喀琉斯剛出生時就將其倒提著浸進(jìn)冥河接受洗禮，可遺憾的是，阿喀琉斯被母親捏住的腳后跟卻不慎露在水外，因此全身留下了唯一一處“死穴”。后來在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯被一箭射中了腳后跟而死去。因此Achilles Heel一般是指致命的弱點(diǎn)或要害。后人也常以“阿喀琉斯之踵”譬喻這樣一個道理：即使是再強(qiáng)大的英雄，也有致命的死穴。

（三） 寓言

寓言是指用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，借此給人以啟示的一種文學(xué)體裁，故事的主人公可以是人或者是擬人化的動植物或其他的事物，這種文學(xué)體裁的特點(diǎn)是字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。因此在文學(xué)作品中有廣泛的運(yùn)用。

著名的《伊索寓言》可謂是家喻戶曉了，被翻譯成多個版本流行于世界。它文字凝練，想象豐富，故事生動，飽含哲理，是人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鹘?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是人們思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

A wolf in sheeps clothing是披著羊皮的狼的意思，但是如果你知道《伊索寓言》的話，就能明白這句話可以引申為偽裝善良的人。同理，sour grapes也不僅僅是酸葡萄的意思了，它可以表示可望而不可即的事物，這正是自己真正的需求無法得到滿足而產(chǎn)生挫折感時的一種自我心理安慰。

The Farmer and His Sons一般我們會認(rèn)為是農(nóng)夫和他的兒子們，但是在英語文學(xué)作品中卻有勤奮是寶的意思。這個典故也出自《伊索寓言》：“有個農(nóng)夫感覺自己就要不久于人世了，于是他把兒子們叫到床邊，想要把自己的耕作經(jīng)驗(yàn)傳給兒子們，他說：‘孩子們，我將要不久于人世了，但是無論如何都不能賣掉我們祖輩傳下來的房產(chǎn)，因?yàn)樵谶@下面埋藏著寶藏。雖然我不知道它的具體位置，但是我肯定它就在這下面，你們一定會找到它的。為了找到寶藏，你們要仔細(xì)搜索，不要放過任何一寸土地。兒子們以為那里埋藏的是金銀財(cái)寶。在父親去世之后，他們把那葡萄園的地全都翻了一遍，什么寶物都沒找到，但是秋收過后，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)年他們賺得比任何一個鄰居都要多?，F(xiàn)在他們終于明白，父親口中所說的寶藏是什么了，而這個寶藏也早已被他們找到了，那就是勤勞是寶??！

（四） 童話

童話故事是兒童文學(xué)的一種體裁，其最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用豐富的想象力，賦予動植物等物體以人的感情。童話中豐富的想象和夸張可以使童話形象生動活潑、故事情節(jié)離奇美妙，借此來幫人們理解人生、認(rèn)識社會，并且引導(dǎo)人們明辨是非、通達(dá)事理。因此，童話故事也是許多英語文學(xué)作品中典故的重要來源之一。例如我們最常見的uglyduckling（丑小鴨）的故事，這則故事就出自《安徒生童話》：“一只天鵝因?yàn)殚L相與其他鴨子不同而被其他鴨子當(dāng)成丑小鴨。因此，它經(jīng)常挨打，被排擠、譏笑，連在雞群中也是這樣。于是他只好連夜飛過籬笆逃走了。當(dāng)他看到美麗的天鵝展翅飛向湖面時，丑小鴨不禁感到一種說不出的興奮。于是他來到天鵝群，被大家看出是一只最美麗的天鵝而不再是一只丑小鴨，他感到幸福極了?！币虼耍谖膶W(xué)作品中，uglyduckling（丑小鴨）變成了小時候不漂亮、遭受侮辱，但長大后美麗動人、受人尊敬的人物代表，儼然已經(jīng)變成一個激勵身處逆境的人們不斷進(jìn)取、不斷追求美好生活的典型形象。

三、 英語文學(xué)作品中典故翻譯時應(yīng)該考慮的因素

我國清末新興啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)在它的《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅?！薄靶拧敝敢饬x不與原文相悖，即譯文要準(zhǔn)確，不偏離，不遺漏，也不要隨意增減原文意思；“達(dá)”指不拘泥于原文形式，譯文要通順明白；“雅”指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優(yōu)雅。

因此，我們在翻譯英語文學(xué)作品中的典故時，也要遵循這三個原則。那我們就不得不考慮一些因素的影響了。

（一） 文化差異

任何一個國家，由于其歷史發(fā)展的不同和身處地理位置的不同，就會使其宗教信仰、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等產(chǎn)生不同，也就是民族文化存在著差異。因此在翻譯英語文學(xué)作品時，首先要考慮的就是文化的差異，我們不能從中國人的習(xí)慣出發(fā)想當(dāng)然的理解英語文學(xué)作品，而應(yīng)該了解作品來源國的文化，從作品來源國的歷史淵源、人文情懷出發(fā)，結(jié)合漢語習(xí)慣有根據(jù)地進(jìn)行翻譯。

（二） 英文典故與中文典故的對應(yīng)情況

作者有國界，而文化是沒有國界的，一些英文中的典故往往能在我國的文化中找到與之相對應(yīng)的內(nèi)容，例如：helen of troy（特洛伊的海倫），這個典故出自荷馬史詩中的希臘神話故事：“特洛伊王子帕里斯奉命出使希臘，在斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅拉俄斯外出之際，誘走其妻海倫。希臘人為了奪回海倫發(fā)兵攻打特洛伊。雙方大戰(zhàn)10年，眾神各助一方，勝負(fù)一直未決，最后奧德修斯巧設(shè)木馬，一舉攻陷特洛伊城。而海倫也成為戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，給特洛伊帶來了毀滅性的災(zāi)難。”

而在中國歷史上，“紅顏禍水”的事情也不在少數(shù)，“妲己亡商”“褒姒亡周”以及唐明皇因?qū)檺蹢钯F妃而招致“安史之亂”，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”等故事中都把責(zé)任歸咎于“紅顏”身上，因而“傾國傾城”“紅顏禍水”等成語與Helen of troy十分近似。因此在翻譯英文作品時，考慮對應(yīng)典故，能使我們更好的理解作品想要表達(dá)的情感。

（三） 作品的整體性

典故是英語文學(xué)作品中的重要組成部分，典故的運(yùn)用可以增強(qiáng)作品的情感和表達(dá)。但是，典故畢竟是存在于作品整體之中，因此，在翻譯時還必須要考慮作品的整體性。從作品的整體內(nèi)容出發(fā)，靈活地翻譯典故，使其翻譯后能有助于作品情感的表達(dá)，而不應(yīng)該為了翻譯而翻譯，這樣就會造成作品情感和表達(dá)的斷裂，破壞其整體性，實(shí)在不可取。

四、 英語文學(xué)作品中典故的翻譯方法

（一） 直譯法

直譯法，是指不需要變通，即按照原文的意思翻譯即可。但是值得注意的是，直譯法并不是生搬硬套的逐個翻譯單詞，而是在尊重作品原創(chuàng)性的基礎(chǔ)上，翻譯典故的直接意思，這樣不僅能使讀者方便理解作品，還能保留作品的原創(chuàng)特色。例如《圣經(jīng)》中有一句是這樣說的：“Love your neighbor as yourself”，我們就可以運(yùn)用直譯法將其翻譯為“愛鄰如愛己”；另外在《伊索寓言》中有這樣一句話：“One swallow doesnt make a summer”我們也可以運(yùn)用直譯法將其翻譯為“一燕不成夏”。

（二） 意譯法

意譯法，是指翻譯時不受原文詞語表面語義的限制，不拘泥于原文句子的結(jié)構(gòu)，用區(qū)別于原文的表達(dá)方法，把原文的意思翻譯出來。這是因?yàn)樵谟⒄Z文學(xué)作品中的典故不可能與我國的典故能夠一一對應(yīng)，因此在文化差異的基礎(chǔ)上而采用的一種翻譯方法。這樣，既保留了原典故的含義，又能翻譯成我們熟悉的表達(dá)方式，更方便讀者的理解。

（三） 套譯法

套譯法，是指英語文學(xué)作品中的一些典故，和我們中文的典故意思相近，但是又不能一一對應(yīng)，如果使用直譯法就會顯得語言表達(dá)太過蒼白，采用意譯法也會使典故失去原有的意思，這個時候，就可以采用套譯法，把它翻譯成與我國典故相近的意思。例如：birds of a feature flocks together，這句話如果直譯成“有特征的鳥成群在一起”的話，就會失去作品的文學(xué)色彩，所以我們采用套譯法，將其翻譯為“物以類聚，人以群分”，這樣既表達(dá)了作品的原來意思，又不失其文學(xué)色彩，一舉兩得。

（四） 直譯加注釋法

直譯加注釋法就是直譯法加注釋的意思，在英語文學(xué)作品中，有一些句子用直譯法翻譯之后，還是不能使人明白其意思，這個時候，就需要在直譯后面加一個注釋，這樣就能使人瞬間明白了，例如：“See Naples and die”，我們將其直譯為“看了那不勒斯，就可以死了”，但是如果只是采用直譯法將其如此翻譯出來，還是使人覺得云里霧里，不能理解其意思。但是如果在直譯后加一個注釋：“那不勒斯為意大利南部港市，因?yàn)轱L(fēng)景奇美而聞名于世”，這樣采用直譯加注釋的方法，讀者就會一目了然了。

五、 結(jié)語

典故是一個民族歷史發(fā)展過程中的特殊文化，很好地運(yùn)用典故，不僅能顯示作者淵博的知識儲備，更能使作品表達(dá)深刻到位，對于英語文學(xué)作品中的西方典故，這就需要人們能了解其典故來源，掌握其翻譯技巧，只有這樣才能更好地理解英語文學(xué)作品。

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作者簡介：

陳瑩，廣西壯族自治區(qū)崇左市，廣西民族師范學(xué)院外國語學(xué)院。