以語文學(xué)科為例，淺談對中職教材中德育內(nèi)容的挖掘

尚明霞

【摘要】? 德育是教育的主要內(nèi)容之一，作為一名中職教育者，時代的現(xiàn)狀和學(xué)生的學(xué)情促使我們必須抓住教育的主陣地——課堂，充分挖掘當(dāng)下中職教材中的德育內(nèi)容，篩選信息，找準(zhǔn)方法，重視各學(xué)科的課堂思想道德引導(dǎo)和熏陶，使德育真正落到實處。

【關(guān)鍵詞】? 中職教材 德育內(nèi)容 語文學(xué)科

【中圖分類號】? G712 ? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）01-230-01

人心浮躁的當(dāng)下，德育已成為學(xué)校教育中一個非常重要且非常迫切的任務(wù)。但是，德育手段僵化，流于形式，學(xué)生應(yīng)付性心理較強(qiáng)，抵觸性情緒較重，德育并未起到它真正應(yīng)該發(fā)揮的作用。因此，如何將德育融進(jìn)學(xué)科教學(xué)，這是作為教育者的我們所需要迫切解決的問題。這一點，在中職教育中尤為急切。而要想將德育融進(jìn)學(xué)科教學(xué)，首先得學(xué)會挖掘中職教材中的德育內(nèi)容。在此，我就以語文學(xué)科為例，淺談一下對中職教材中德育內(nèi)容的挖掘。

首先，我們來了解一下，為何要挖掘中職教材中的德育內(nèi)容。

德育一直是擺在教育教學(xué)第一位的，但是，我們的德育理論往往在強(qiáng)調(diào)德育首位時，任意拔高了關(guān)于政治的、信仰的、理想的內(nèi)容，德育的價值取向與道德修養(yǎng)主體（即學(xué)生）的內(nèi)在要求出現(xiàn)了錯位，導(dǎo)致德育過程陷入了空洞枯燥和運動式口號宣傳的泥潭。學(xué)校德育工作方式也往往急功近利，企圖通過看一次電影，辦幾次主題班會等方式，來提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，很不被學(xué)生喜愛和接受。

中職學(xué)校的學(xué)生從整體來說，基本素質(zhì)參差不齊，思想道德上的缺失尤為明顯。而傳統(tǒng)中職學(xué)校的課堂教學(xué)中，德育效能并不高。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響，重技能輕德行，重課本知識灌輸，輕課堂思想道德的滲透。并且，課堂教學(xué)德育內(nèi)容往往與學(xué)生的學(xué)科知識相脫節(jié)，缺乏課堂德育的吸引力和感染力。很多的課堂教學(xué)甚至忽略了課堂教學(xué)德育的滲透，即便是課堂注重德育，也是一種教學(xué)后強(qiáng)貼標(biāo)簽的德育方式，課堂教學(xué)中的德育任務(wù)完成得并不理想。

在這樣的情況下，作為中職教育者的我們，深入挖掘中職教材中的德育內(nèi)容，通過研究分析，再將德育內(nèi)容以合適的形式在課堂中向?qū)W生進(jìn)行教育，很顯然，是十分必要而有價值的。

那么，何謂中職教材中的德育內(nèi)容呢？所謂中職教材中的德育內(nèi)容，即指現(xiàn)行中職教材中對學(xué)生具有德育教育作用的內(nèi)容。這樣的內(nèi)容是極其普遍的，在各個學(xué)科的教材中都存在著，尤其是在語文教材中。隨便翻開一本語文教材，能給予人德育教育的內(nèi)容處處可見。

那么，作為教育者的我們，是不是將教材中所有能給予學(xué)生德育教育的內(nèi)容都一股腦地傳遞給學(xué)生呢？很顯然不是。一者教學(xué)任務(wù)和教學(xué)時間不允許;二者教學(xué)過程中相關(guān)德育內(nèi)容有重復(fù)之嫌，沒必要;三是面面俱到的德育教育，簡單粗糙，流于形式，作用并不大。

那么，我們究竟該如何去挖掘中職教材中具有德育價值的內(nèi)容呢？

第一，要有利用學(xué)科教學(xué)進(jìn)行德育教育的意識。無論是什么科目的教師，都必須要有德育為先的意識，并且要利用好自己的課堂，使德育教育落到實處。無論是語文學(xué)科、歷史學(xué)科，還是英語學(xué)科，政治學(xué)科，亦或其他的專業(yè)類學(xué)科，其教材中都有可以挖掘的具有德育意義的內(nèi)容。作為教師的我們，在備課之時，便應(yīng)該將德育內(nèi)容放進(jìn)教學(xué)目標(biāo)中，并有針對性地運用適當(dāng)可行的方法，在課堂上將相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教授引導(dǎo)，從而在潛移默化中自然而然地對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

第二，要有準(zhǔn)確篩選教材中德育內(nèi)容的能力。教材中具有德育教育意義的內(nèi)容很多，但并不是每一個內(nèi)容都適合在課堂上向?qū)W生進(jìn)行教授的。我們必須學(xué)會準(zhǔn)確篩選教材中適合進(jìn)行德育教育的內(nèi)容，并將其運用到課堂中去。

第三，要找準(zhǔn)利用教材中德育內(nèi)容的方法。教材中如此多的德育內(nèi)容，要用怎樣的方法才可以將它恰如其分地向?qū)W生進(jìn)行展示呢？我的選擇是微課。作為一種新興的教學(xué)模式，微課時間短，內(nèi)容精，易制作，好把握。以高中語文人教版教材中的課文為例，《記梁任公先生的一次演講》一課，教學(xué)難點之一在對《箜篌引》的理解上，學(xué)生不能理解《箜篌引》中“公”的形象，也無法讀出其中的悲劇意義。所以，此處可以以微課的形式講解《箜篌引》的創(chuàng)作過程，從而引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容。再用微課介紹梁任公先生的相關(guān)內(nèi)容，從而加深學(xué)生對梁任公先生講解此詩用意的理解，也就更深入地理解了梁任公先生（即梁啟超）的精神與風(fēng)骨，受到了愛國主義精神的熏陶。在教授這篇課文時，微課的使用使枯燥的內(nèi)容變得生動起來，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深了他們對課文的理解，并對他們進(jìn)行了德育教育，其作用是顯而易見的。又如《奧斯維辛沒有什么新聞》一課，教授時在開篇以微課進(jìn)入，介紹奧斯維辛集中營的相關(guān)內(nèi)容，給學(xué)生以最直觀最震撼的印象，激發(fā)他們內(nèi)心的同情和善良，也讓他們想起祖國曾經(jīng)歷的傷痛，從而更加珍惜今天美好的生活。這些微課的使用，都恰如其分地將教材中的德育內(nèi)容傳遞給了學(xué)生，從而自然而然地完成了德育教育，也完成了情感上的教學(xué)目標(biāo)。

第四，要有不怕麻煩的精神。微課雖然教學(xué)效果好，制作較為簡單，但是制作起來仍然需要大量的精力和時間，從教學(xué)設(shè)計，到素材選取，到配音講解，到視頻制作，都需要付出不懈的努力。所以，如果想利用微課對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡掠逃?，便必須要有不怕麻煩的精神，愿意花時間，敢于花心思，樂于去用心，精心構(gòu)思設(shè)計，精心準(zhǔn)備完成，這樣，才可以使自己的微課德育落到實處。

作為教育的主陣地，學(xué)校在德育上責(zé)無旁貸。而課堂，便是學(xué)校德育的主戰(zhàn)場。作為教育者的我們，必須抓好這塊主戰(zhàn)場，抓住戰(zhàn)場上的主角，即教材，用心挖掘，用心設(shè)計，用心教授，才能夠真正解決好德育這個重大的課題。

【本文系2016年湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項目“中職藝術(shù)學(xué)校德育學(xué)科‘兩化特色研究與建設(shè)”（項目編號：ZJZB2016037）的階段性研究成果】