中醫(yī)四時(shí)理論在中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育教學(xué)中的探索

劉晰娟 張軍 施振文

[摘要] 本文根據(jù)傳統(tǒng)保健體育的特點(diǎn)，探索中醫(yī)四時(shí)養(yǎng)生理論在傳統(tǒng)保健體育教學(xué)中的運(yùn)用，提出中醫(yī)四時(shí)理論對(duì)傳統(tǒng)保健體育教學(xué)的重要性，為教學(xué)提出新思路、新方法，發(fā)揮中醫(yī)藥院校教學(xué)特色，培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維、提高中醫(yī)理論應(yīng)用能力，引領(lǐng)中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育課程發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)四時(shí)理論;中醫(yī)教育;中醫(yī)藥院校;傳統(tǒng)保健體育;教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G807.4? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ? [文章編號(hào)] 1673-7210（2019）01（c）-0128-04

[Abstract] Based on the characteristics of traditional health physical education， this paper explores the application of the four-season health theory of traditional Chinese medicine in traditional health physical education， and puts forward the importance of the four-season theory of traditional Chinese medicine to traditional health physical education， proposing new ideas and methods for teaching， giving play to the teaching characteristics of traditional Chinese medicine colleges and universities， cultivating students′ traditional Chinese medicine thinking， improving the application ability of TCM theory， and leading traditional health physical courses in traditional Chinese medicine colleges and universities.

[Key words] Four-season theory of traditional Chinese medicine; Traditional Chinese medicine education; TCM colleges and universities; Traditional health physical education; Teaching

傳統(tǒng)保健體育是中華民族在長(zhǎng)期的生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是通過(guò)姿勢(shì)的調(diào)整、呼吸的鍛煉、心理的暗示，來(lái)調(diào)節(jié)和增強(qiáng)人體機(jī)能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用[1]。全國(guó)中醫(yī)藥院校的體育教學(xué)，經(jīng)過(guò)30多年的教學(xué)改革，逐漸形成具有養(yǎng)生健身的中醫(yī)藥特色的傳統(tǒng)保健體育課程[2]，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)、科學(xué)有效地鍛煉身體，突出中醫(yī)文化特色，獲得傳統(tǒng)保健體育基本技能，培養(yǎng)終身的體育興趣和鍛煉習(xí)慣。

四時(shí)養(yǎng)生理論是在天人相應(yīng)整體觀指導(dǎo)下，總結(jié)先秦諸子百家養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)后提出的，它強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要順應(yīng)自然界的季節(jié)氣候變化，與天地陰陽(yáng)保持協(xié)調(diào)平衡，以使人體內(nèi)外環(huán)境和諧統(tǒng)一[3]。“四時(shí)”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的一種時(shí)間劃分法[4]。后世歷代的養(yǎng)生家、醫(yī)家認(rèn)為，自然氣候變化對(duì)人體健康有潛移默化的影響，養(yǎng)生防患應(yīng)當(dāng)遵循四時(shí)自然規(guī)律，使體內(nèi)陰陽(yáng)二氣依時(shí)而生、長(zhǎng)、收、藏，同自然陰陽(yáng)平衡統(tǒng)一?！八臅r(shí)”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)重要的哲學(xué)范疇，普遍應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、軍事、德政、刑罰以及醫(yī)學(xué)領(lǐng)域[5]。

1 中醫(yī)四時(shí)理論的內(nèi)涵

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出人體陰陽(yáng)與四時(shí)陰陽(yáng)存在協(xié)調(diào)同步的變化，人體的生命運(yùn)動(dòng)、病理狀態(tài)具有時(shí)間周期性及節(jié)律性，“四時(shí)”與人體疾病的發(fā)生、發(fā)展及康復(fù)有著密不可分的聯(lián)系[6]。根據(jù)四時(shí)陰陽(yáng)之氣的變化來(lái)調(diào)整人體行為活動(dòng)的節(jié)律，是中醫(yī)四時(shí)理論的核心所在，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中最重視的養(yǎng)生準(zhǔn)則，順時(shí)養(yǎng)生重視維護(hù)人與自然的和諧，形與神俱，突出體現(xiàn)了中醫(yī)以預(yù)防為主的“治未病”思想，和天人相應(yīng)的整體觀。

1.1 體現(xiàn)治未病的預(yù)防思想

《內(nèi)經(jīng)》提倡“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的順時(shí)養(yǎng)生原則，體現(xiàn)了中醫(yī)“不治已病治未病，不治已亂治未亂”的預(yù)防思想。寒暑的更易是四季的直觀表現(xiàn)，也是四時(shí)陰陽(yáng)之氣消長(zhǎng)平衡的過(guò)程。就四時(shí)氣候變化而言，春夏陽(yáng)長(zhǎng)陰消，秋冬陰長(zhǎng)陽(yáng)消;春夏主生長(zhǎng)，秋冬主收藏。人體五臟皆通四時(shí)，亦有生長(zhǎng)收藏的規(guī)律，表現(xiàn)在陽(yáng)氣的升降浮沉變化。這意味著若春季陽(yáng)氣沒(méi)有得到足夠的養(yǎng)護(hù)使之生發(fā)，則夏季就無(wú)力生長(zhǎng)，體內(nèi)陽(yáng)氣虧虛，感受時(shí)邪產(chǎn)生寒變;又如秋氣多燥，燥易犯肺，若此時(shí)沒(méi)有很好地滋養(yǎng)陰精，但遇冬寒便會(huì)引發(fā)咳嗽氣逆?！瓣庩?yáng)之道，順之則生，逆之則死”[7]，所以張介賓在《類經(jīng)》中解釋，護(hù)春夏的陽(yáng)氣是為了養(yǎng)秋冬之陰，護(hù)秋冬的陰精也是為了養(yǎng)春夏之陽(yáng)，以此便可提前預(yù)防下一個(gè)季節(jié)會(huì)產(chǎn)生的疾病。法取于時(shí)，采取不同的治療原則[8]。上工治未病，養(yǎng)生與調(diào)護(hù)也應(yīng)遵照四時(shí)氣候[9]。

1.2 體現(xiàn)天人相應(yīng)的整體觀

人與天地之間存在相互為用、規(guī)律相通的關(guān)系。在“人與天地相參”等效法自然規(guī)律的過(guò)程中，利用四時(shí)陰陽(yáng)變化規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，使得內(nèi)在生命力與外在環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)出中醫(yī)“天人相應(yīng)”的整體觀。《內(nèi)經(jīng)》在天人相應(yīng)的理念下，形成了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”的整體模式，并成為生命活動(dòng)的重要核心，特別是在人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的機(jī)能活動(dòng)中，考察到與年月日時(shí)的密切相關(guān)，提出了“藏氣法時(shí)”的思想，并用于指導(dǎo)養(yǎng)生[10]，肝、心、脾、肺、腎五臟與一年的春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五季對(duì)應(yīng)。心、肝、脾、肺、腎各臟器功能活動(dòng)分別與四時(shí)相應(yīng)，在相應(yīng)季節(jié)時(shí)令，五臟系統(tǒng)之間相互平衡與控制，維持著人體生命活動(dòng)[11]。李東垣秉承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“順應(yīng)四時(shí)”的理論，又對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新，認(rèn)為臟腑生理機(jī)能與四時(shí)升降相類，病因病機(jī)與四時(shí)密切相關(guān)，治療法則當(dāng)與四時(shí)合參，遣方用藥宜與四時(shí)相宜，養(yǎng)生保健應(yīng)順應(yīng)四時(shí)[12]。

2 中醫(yī)四時(shí)理論與傳統(tǒng)保健體育的內(nèi)在聯(lián)系

數(shù)千年來(lái)中醫(yī)遵循四時(shí)養(yǎng)生理論調(diào)整起居作息，展開(kāi)合理鍛煉，共養(yǎng)形神。我們要遵循天地自然的變化規(guī)律并順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)之氣，以此達(dá)到陰平陽(yáng)秘[13]。神氣屬陽(yáng)，易躁動(dòng)耗散，養(yǎng)神宜靜，“靜則神藏”（《素問(wèn)·痹論》）;形體屬陰，養(yǎng)形宜動(dòng)，氣血流通，形體得養(yǎng)。導(dǎo)引按蹺、吐納調(diào)息等傳統(tǒng)保健體育，正是達(dá)到“疏其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)而致和平”（《素問(wèn)·至真要大論》）的有效方法。如今在各中醫(yī)藥院校廣泛開(kāi)展的傳統(tǒng)保健體育課程，傳承了這種“法于自然，和于術(shù)數(shù)”的中醫(yī)理念，它既與當(dāng)代高校體育育人的目標(biāo)相合，又利用中醫(yī)院校專業(yè)優(yōu)勢(shì)，傳承國(guó)粹精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化。

2.1 中醫(yī)養(yǎng)生思想融入傳統(tǒng)保健體育，達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)

隨著高校體育教育改革的全面推進(jìn)，當(dāng)代體育教學(xué)的指導(dǎo)思想已完成從強(qiáng)健體魄到終身鍛煉的轉(zhuǎn)變，通過(guò)傳統(tǒng)保健體育課程在高校的深入開(kāi)展，更多學(xué)生掌握了傳統(tǒng)的終身鍛煉方法[14]，也逐漸建立起終身運(yùn)動(dòng)的健康意識(shí)。將中醫(yī)養(yǎng)生思想融入高校體育教學(xué)，有利于大學(xué)生更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)也讓更多的學(xué)生接觸并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)的魅力，成為傳統(tǒng)文化的傳承者和傳播者，全面提高自身修養(yǎng)。

為了貫徹落實(shí)關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定精神，在高校建立具有中國(guó)特色的養(yǎng)生學(xué)體系，以中醫(yī)特色養(yǎng)生思維方法來(lái)解決學(xué)生體質(zhì)健康問(wèn)題。中醫(yī)養(yǎng)生的目的在現(xiàn)代社會(huì)不僅是強(qiáng)身健體，還要益心，注重精神的培養(yǎng)和升華，達(dá)到“修身正心”。養(yǎng)生教育是從內(nèi)而外的滲透，強(qiáng)調(diào)煉其心、正其身、為其范，養(yǎng)生實(shí)踐的過(guò)程，也是學(xué)生身心全面發(fā)展和修德、修心、修身的全過(guò)程，將這種傳統(tǒng)養(yǎng)身思維方式融入傳統(tǒng)保健體育課程，對(duì)學(xué)生的心理健康與健全人格的形成有指導(dǎo)作用，促進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)“全面育人”的目標(biāo)。

2.2 傳承中醫(yī)文化與傳統(tǒng)保健體育文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉

中醫(yī)藥院校在開(kāi)展具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的保健體育課程的同時(shí)，也將傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生文化潛移默化地傳遞給學(xué)生。傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展遵循著中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則，所謂“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，它是人效法天地陰陽(yáng)和四季時(shí)令的變化規(guī)律，選擇適宜的養(yǎng)生手段進(jìn)行身心調(diào)養(yǎng)的方法，在醫(yī)療技術(shù)資源有限的中國(guó)古代，這其實(shí)是先人們利用運(yùn)動(dòng)療法預(yù)防疾病、治療疾病的前提，所以說(shuō)傳統(tǒng)健身項(xiàng)目有著豐富的文化底蘊(yùn)，它是中華民族文化的特殊表達(dá)與傳承方式，展現(xiàn)出了鮮明的文化特色，是強(qiáng)身健體、防病療疾、陶冶性情的重要手段。作為中醫(yī)學(xué)的繼承者、傳統(tǒng)體育的傳承者，這些精粹在現(xiàn)代中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健體育的課程中應(yīng)有所體現(xiàn)。

然而近幾年由于太極類養(yǎng)生功法缺乏科學(xué)指導(dǎo)，仍停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和身體感受的初級(jí)階段。無(wú)法邁進(jìn)科學(xué)練功指導(dǎo)的大門，腳步總是停留在當(dāng)前教學(xué)層次，深度不夠，在課程的教學(xué)中，老師扮演著重要的角色，如何使學(xué)生在不失興趣的同時(shí)理解并懂得運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)進(jìn)行身心的調(diào)護(hù)，這需要體育教師也具備一定的中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)，在中醫(yī)類院校中傳統(tǒng)保健體育課程的開(kāi)設(shè)，應(yīng)是以傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)認(rèn)知方式、掌握傳統(tǒng)健身技能與方法、養(yǎng)成健身養(yǎng)生意識(shí)、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)等為基本標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉，為高校素質(zhì)教育做出更多努力。

3 中醫(yī)四時(shí)理論對(duì)傳統(tǒng)保健體育教學(xué)的啟發(fā)

隨著中醫(yī)藥院校師生養(yǎng)生保健意識(shí)的提升，課程安排的科學(xué)性合理性被逐漸重視，而中醫(yī)院校因?qū)I(yè)性質(zhì)的不同，在體育教學(xué)的具體實(shí)踐中，可稍加區(qū)分進(jìn)行針對(duì)性的養(yǎng)生鍛煉。如針推專業(yè)學(xué)生在做針刺治療時(shí)對(duì)指力有較高要求，做推拿手法時(shí)操作者的力道把控也有講究，經(jīng)過(guò)平時(shí)不同傳統(tǒng)保健套路的針對(duì)性訓(xùn)練，增加必要的內(nèi)力，才能在針刺時(shí)減少患者痛苦，使推拿的力量平穩(wěn)持續(xù)滲透。對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)生來(lái)說(shuō)在學(xué)好中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，增加科學(xué)指導(dǎo)下的傳統(tǒng)保健體育鍛煉，能進(jìn)一步深化和提高對(duì)中醫(yī)知識(shí)的理解與運(yùn)用。

3.1 因時(shí)制宜，開(kāi)設(shè)順時(shí)之序的課程

《靈樞·本神》中提出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”。中醫(yī)藥院校的傳統(tǒng)保健教學(xué)活動(dòng)若能順應(yīng)四時(shí)寒暑的特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)活動(dòng)，首先可以避開(kāi)當(dāng)季邪氣，使得體育教學(xué)質(zhì)量全面提升。避開(kāi)四時(shí)不正之氣進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)鍛煉（如春季好受風(fēng)熱，夏季易受暑濕等），這一舉措是延年益壽、強(qiáng)健體魄的關(guān)鍵，也是中醫(yī)的核心思想。順應(yīng)四時(shí)，按照各個(gè)節(jié)氣的氣候特點(diǎn)和變化規(guī)律來(lái)安排飲食起居，并有重點(diǎn)地進(jìn)行養(yǎng)生保健，才能使人體達(dá)到身心健康[15]。

《四氣調(diào)神大論》是《內(nèi)經(jīng)》中最早提出四時(shí)養(yǎng)生觀念的篇章，文中指出春天是陽(yáng)氣生發(fā)的季節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，此時(shí)的運(yùn)動(dòng)應(yīng)以讓肢體感覺(jué)舒適為度，是為養(yǎng)生之道也。雖春季天氣見(jiàn)好，和風(fēng)暖陽(yáng)，仍不能喜極褪衣，以春捂為主保養(yǎng)生發(fā)之勢(shì)頭，慎避外邪，才是真正的養(yǎng)生之道[16]。在這個(gè)季節(jié)適當(dāng)牽拉舒筋便能較好養(yǎng)護(hù)體內(nèi)的陽(yáng)氣，春天剛生發(fā)的陽(yáng)氣能將體內(nèi)潛伏的能量輸布于四肢百節(jié)，故萬(wàn)物生長(zhǎng)，當(dāng)陽(yáng)氣養(yǎng)護(hù)不當(dāng)，供養(yǎng)身體生長(zhǎng)的能量不足，到了夏季體內(nèi)真陽(yáng)空虛，稍加貪食寒涼或感受風(fēng)邪后便會(huì)出現(xiàn)寒性疾病，即有“夏為寒變，奉長(zhǎng)者少”的現(xiàn)象。故春季傳統(tǒng)體育保健課程的安排上可以舒筋活絡(luò)傳統(tǒng)套路為主，如易筋經(jīng)、少林內(nèi)功等。易筋經(jīng)主練筋骨，舒筋緩形為春季養(yǎng)生特點(diǎn)，春屬肝木，肝主筋，主疏泄，春季養(yǎng)肝可強(qiáng)健筋肉，宣泄情志。中醫(yī)藥院校學(xué)習(xí)壓力普遍較大，長(zhǎng)期勞累又缺乏正確運(yùn)動(dòng)，不僅會(huì)使人體筋肉拘急僵硬，還會(huì)影響情志，氣機(jī)滯阻，更易出現(xiàn)極端行為。在此還可著重練習(xí)特定動(dòng)作，如“青龍?zhí)阶?shì)”，通過(guò)旋轉(zhuǎn)牽拉上肢及身體兩側(cè)，疏通手太陽(yáng)小腸經(jīng)及肝膽兩經(jīng)經(jīng)絡(luò)，增強(qiáng)行氣祛瘀的效力。又如“掉尾勢(shì)”可拉伸整個(gè)背部脊柱肌肉，對(duì)膀胱經(jīng)以及督脈諸穴均起到良好的刺激效果，能激發(fā)背部?jī)山?jīng)陽(yáng)氣，促進(jìn)氣血運(yùn)行。

再如秋天的特性為萬(wàn)物平定，收斂外放的陽(yáng)氣，為冬藏而做準(zhǔn)備。即“秋三月，此謂榮平、收斂神氣、養(yǎng)收之道也”。若在這一階段未能很好地調(diào)護(hù)，到了冬季無(wú)真陽(yáng)溫煦體內(nèi)，陰寒過(guò)盛不能奉養(yǎng)冬藏之氣，便會(huì)發(fā)寒泄，哪怕進(jìn)補(bǔ)再足，人體也無(wú)法接納吸收。故在這一季節(jié)當(dāng)以安靜平和的傳統(tǒng)養(yǎng)生課程為主，如六字訣、八段錦等。六字訣的六式實(shí)為呼吸吐納、靜心調(diào)息的過(guò)程。中醫(yī)五行中秋為肺金，肺主氣司呼吸，主宣發(fā)肅降。氣機(jī)宣通有助于體內(nèi)陽(yáng)氣從行走輸布到斂藏的轉(zhuǎn)化，所以從秋季開(kāi)始便可以靜息類功法鍛煉為主，有些還延續(xù)到冬季。冬季為緊閉固藏的季節(jié)，天寒地凍，滴水成冰。天地間的陽(yáng)氣深藏，陰寒之氣大盛，萬(wàn)物蟄藏，為生機(jī)潛伏[17]。冬季鍛煉應(yīng)適度，宜選擇有氧運(yùn)動(dòng)，避免過(guò)多出汗，以免損傷正氣[18]。

3.2 順時(shí)調(diào)神，發(fā)揮四氣調(diào)神的作用

隨著社會(huì)的發(fā)展，在人才輩出的現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生面對(duì)的壓力越來(lái)越大，學(xué)習(xí)、就業(yè)都充滿競(jìng)爭(zhēng)，如何更好地調(diào)解大學(xué)生心態(tài)便顯得尤其重要。人通過(guò)神志、意志等高級(jí)思維活動(dòng)來(lái)控制和調(diào)整心態(tài)，中醫(yī)認(rèn)為神是人體一切臟氣活動(dòng)的主宰，不良的精神活動(dòng)，會(huì)削弱人體抗病能力，干擾臟腑氣血功能活動(dòng)，直接或間接地引發(fā)疾病。《內(nèi)經(jīng)·臟氣法時(shí)論》將肝、心、脾、肺、腎五臟與時(shí)間周期的五個(gè)時(shí)段（春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬）對(duì)應(yīng)。在一年的不同時(shí)段，通過(guò)采取相應(yīng)的傳統(tǒng)保健招式針對(duì)性地鍛煉五臟，提高臟器功能和機(jī)體抗病能力，維護(hù)該階段并提前預(yù)防下一季可能出現(xiàn)的疾病，便能達(dá)到神氣平和，內(nèi)在臟氣活動(dòng)與外在四時(shí)氣候變化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，“真氣從之，精神內(nèi)守”。太極、功法養(yǎng)生一類傳統(tǒng)保健體育課程，被認(rèn)為能較好地培養(yǎng)大學(xué)生清靜泰然、少私少欲的心態(tài)，通過(guò)在不同季節(jié)，真正參與自然，效仿自然，進(jìn)行柔緩的動(dòng)作練習(xí)，可使其更好地放松身心，逐漸達(dá)到曠達(dá)無(wú)慮，崇尚和諧，同時(shí)專心致志，心平氣和的思想境界。

中醫(yī)四時(shí)養(yǎng)生理論認(rèn)為四時(shí)與五臟陰陽(yáng)相應(yīng)，人體可認(rèn)為是由以五臟為主體，外應(yīng)五方、五氣，內(nèi)合六腑、五官、五體、五華等組織器官所形成的五大功能活動(dòng)系統(tǒng)構(gòu)成的統(tǒng)一整體[19]。故外在四時(shí)季節(jié)變遷才會(huì)影響情志變化和體內(nèi)臟腑之氣的盛衰。同時(shí)傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想認(rèn)為，體育鍛煉不應(yīng)該僅停留在強(qiáng)健肌肉的層次，而需配合呼吸吐納，凝氣斂神，增強(qiáng)體內(nèi)臟腑之氣，調(diào)暢三焦，抒發(fā)情緒，達(dá)到形意相和、由內(nèi)而外自然健康的狀態(tài)?？梢?jiàn)在傳統(tǒng)保健體育課程開(kāi)展中充分發(fā)揮四氣“調(diào)神”的作用，對(duì)調(diào)節(jié)當(dāng)代青年負(fù)面消極情緒積聚、亞健康狀態(tài)暴增具有重要價(jià)值。

3.3 存養(yǎng)正氣，培養(yǎng)終身體育的觀念

傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)古代強(qiáng)身健體、去疾延年的自我養(yǎng)生意識(shí)，通過(guò)太極拳等徐緩的身體導(dǎo)引練習(xí)、五禽戲等仿生動(dòng)作練習(xí)，結(jié)合導(dǎo)引吐納等形體導(dǎo)引活動(dòng)，寄予了古人“盡終其天年，春秋皆度百歲”的長(zhǎng)遠(yuǎn)理想。中醫(yī)認(rèn)為：動(dòng)則生陽(yáng)，通過(guò)合適的運(yùn)動(dòng)，不僅可以充實(shí)提高身體陽(yáng)氣，還有助于強(qiáng)身健體，防病于未然。遵循四時(shí)養(yǎng)生的理念進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)，存養(yǎng)正氣，達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”，它會(huì)讓人始終保持著充沛的精力，逐漸改善原來(lái)不佳的體質(zhì)，有助于身心疲勞的恢復(fù)，未雨綢繆，降低每個(gè)季節(jié)疾病發(fā)生的可能性。當(dāng)學(xué)生們真正理解了這其中的健康含義，體會(huì)到練習(xí)后身體所帶來(lái)的良好反饋，那么運(yùn)動(dòng)便會(huì)成為一種習(xí)慣，不再需要督促。在中醫(yī)藥院校開(kāi)展傳統(tǒng)保健體育教學(xué)要突出培養(yǎng)杏林學(xué)子對(duì)自身健康負(fù)責(zé)的態(tài)度，將醫(yī)療保健行為措施融入日常生活和規(guī)律規(guī)范的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中。

4 小結(jié)

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中，通過(guò)調(diào)形、調(diào)息、調(diào)意的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式，形成的一系列價(jià)值觀念、行為規(guī)范、思維方式和情感方式[20]，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，共同形成了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化體系，對(duì)人們的身心修養(yǎng)和社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)體育保健運(yùn)動(dòng)通過(guò)調(diào)整人體自身的姿勢(shì)，控制呼吸吐納和意念，讓身心融合，啟發(fā)人體內(nèi)在潛能。在中醫(yī)藥類高等院校較多開(kāi)展的傳統(tǒng)保健體育養(yǎng)生如易筋經(jīng)、八段錦、太極拳等，皆是要求人行為自然，身心參悟自然，回歸自然，在一切都自然隨心的狀態(tài)下便能深刻體會(huì)到“天人合一”。

中醫(yī)四時(shí)理論作為中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生保健思維方法論中的代表，對(duì)在中醫(yī)藥類高校開(kāi)展傳統(tǒng)保健體育教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)有指導(dǎo)意義。通過(guò)外練筋骨，內(nèi)改善學(xué)生體質(zhì)，將中醫(yī)養(yǎng)生思維方法融入體育這項(xiàng)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中來(lái)，為教學(xué)提出新思路、新方法，發(fā)揮中醫(yī)藥院校教學(xué)特色，培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維，提高中醫(yī)理論應(yīng)用能力，引領(lǐng)中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育課程發(fā)展。

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（收稿日期：2018-06-05? 本文編輯：金? ?虹）