馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀之區(qū)別

徐翔

【摘要】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更加崇尚極端個(gè)人主義價(jià)值觀，充分說(shuō)明了個(gè)人與集體關(guān)系之間的聯(lián)系性。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更加提倡個(gè)人與集體相統(tǒng)一的價(jià)值取向，只是片面的強(qiáng)調(diào)集體地位的絕對(duì)集體主義價(jià)值觀念。本文主要對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值區(qū)別做出深入分析，全面了解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀的具體內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義? 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)? 價(jià)值觀? 區(qū)別

價(jià)值觀哲學(xué)是在處理一切矛盾與問(wèn)題時(shí)的價(jià)值立場(chǎng)以及價(jià)值取向，價(jià)值觀可以對(duì)價(jià)值選擇進(jìn)一步支配，為此價(jià)值觀對(duì)于主體本身、主體與其他主體逐漸的關(guān)系有相應(yīng)的影響。所有的學(xué)者都有其自身的價(jià)值觀，有自己對(duì)事物的認(rèn)知。價(jià)值觀是每個(gè)研究理論的入手點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在區(qū)別但也存在著某種聯(lián)系，只是在不同的發(fā)展時(shí)代與不同的立場(chǎng)中具有不同的價(jià)值觀形態(tài)。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀

西方更加崇尚個(gè)人主義與自由主義，從過(guò)去的人為主義發(fā)展成為現(xiàn)代的自由主義思想。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為人需要自由，每個(gè)人更具有自身的價(jià)值，個(gè)人具有自由人權(quán)，受到法律的制約，每個(gè)人在法律上都享有平等權(quán)利，不得壓迫他人，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)人價(jià)值觀非常盛行，無(wú)法被其他的個(gè)人主義價(jià)值觀所代替。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀更加堅(jiān)持個(gè)人主義，從個(gè)人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利入手，研究個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，更加注重個(gè)人自由與個(gè)人權(quán)利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為人的行為相對(duì)自由，將人們之間的關(guān)系認(rèn)為是市場(chǎng)交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更加突出自由在經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中的重要作用，政府也是保證人更自由，不限制人的自由，需要為人們提供自由市場(chǎng)才能使人們更加自由，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重個(gè)人利益與社會(huì)利益相融合，全新的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀更加注重個(gè)人主義，逐漸凸顯人們的價(jià)值，不斷調(diào)整個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，使每個(gè)人都可以享有同等的自由與權(quán)利，大部分學(xué)者也都站在個(gè)人主義立場(chǎng)出發(fā)，衡量個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，將個(gè)人的權(quán)利與自由放在主要位置上[1]。學(xué)者貝克爾說(shuō)到：更加注重研究規(guī)定自由獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體在追求利益的過(guò)程中無(wú)法為集體做出更大的貢獻(xiàn)，不認(rèn)可傳統(tǒng)的社會(huì)制度以及文化倫理，個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益對(duì)社會(huì)關(guān)系有著重要意義。社會(huì)與個(gè)人價(jià)值觀存在差異，彼此的利益相互沖突，兩者之間存在對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，具有極大的矛盾性。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以人的全面發(fā)展為主，更加注重集體主義，每個(gè)人自由發(fā)展，但未來(lái)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)自由人聯(lián)合體，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由與全面發(fā)展，最終走向聯(lián)合，這正是社會(huì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。避免人們受到傳統(tǒng)社會(huì)制度的壓迫與影響，使人們更加自由、懂得反抗，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由與政治自由，雖然要人保持自由，但要避免人們出現(xiàn)孤立狀態(tài)，使人與社會(huì)相融合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體以后消除人們之間的發(fā)展距離，使其全面發(fā)展[2]。自由人聯(lián)合體需要人們保持自由、還要聯(lián)合發(fā)展，每個(gè)人是主體，但自由是主要內(nèi)容，使人們聯(lián)合發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重個(gè)人自由與社會(huì)相聯(lián)合，個(gè)人與社會(huì)之間存在著特定的關(guān)系，個(gè)人主義可以為集體主義帶來(lái)破壞與活力，個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)與集體主義、個(gè)人主義都沒(méi)有直接的聯(lián)系，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)于追求物質(zhì)利益的極端個(gè)人主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了集體的重要性，但同時(shí)又肯定了個(gè)人的自由與全面發(fā)展，充分認(rèn)定社會(huì)聯(lián)合發(fā)展具有極大重要意義。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中是將集體主義與個(gè)人主義在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)下實(shí)現(xiàn)的不同形式?，F(xiàn)代發(fā)展需要充分與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀為指導(dǎo)，不要使用極端的個(gè)人主義價(jià)值觀，需要深入研究與完善馬克思主義與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，無(wú)論是西方個(gè)人社會(huì)價(jià)值還是傳統(tǒng)的社會(huì)主義記憶價(jià)值觀都具有其不同的意識(shí)形態(tài)。

每個(gè)人的自由發(fā)展也是自身發(fā)展的條件，但馬克思主義非常認(rèn)可集體主義的地位，更加希望實(shí)行國(guó)家極權(quán)的管理制度，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)個(gè)人自由希望以個(gè)人為主體，每個(gè)人都樹(shù)立自由人聯(lián)合體這一目標(biāo)，堅(jiān)持個(gè)人主體性的價(jià)值觀。馬克思主義并非否定個(gè)人主體地位與個(gè)人自由，需要個(gè)人自由與社會(huì)聯(lián)合發(fā)展，使個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值共同發(fā)展。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人地位與集體地位的極端化價(jià)值觀，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都非常重視個(gè)人與集體的社會(huì)地位，兩者之間存在著一定差別但又存在一些關(guān)聯(lián)性。對(duì)于每種經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀都需要進(jìn)行深入研究，避免受到極端化價(jià)值觀的影響，采用更加有效、符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀，構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀現(xiàn)代形態(tài)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀是以人的價(jià)值為主，更多體現(xiàn)出個(gè)人主義價(jià)值理念，將個(gè)人自由與權(quán)利作為主要部分，將集體主義作為價(jià)值導(dǎo)向，崇尚人的自由發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀都在本質(zhì)上的不同，我國(guó)現(xiàn)階段還無(wú)法全面實(shí)行社會(huì)聯(lián)合，但需要每個(gè)人將自身的利益與集體利益相融合，雖然要人保持自由，但要避免人們出現(xiàn)孤立狀態(tài)，使人與社會(huì)相融合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體以后消除人們之間的發(fā)展距離，使其全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀存在這區(qū)別但兩者之間也具有一定關(guān)聯(lián)，從不同的立場(chǎng)上來(lái)看具有多樣的價(jià)值形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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