民族特色下的美術(shù)研究方向探索
——評(píng)《廣西少數(shù)民族服飾》

劉美芙蓉

（廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022）

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的多民族國(guó)家，在其發(fā)展過(guò)程中形成了風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富的民族藝術(shù)，這些民族藝術(shù)既是民族歷史、風(fēng)俗、情感和精神的外在表現(xiàn)，也是民族知識(shí)傳承的重要基礎(chǔ)。作為知識(shí)傳承的重要形式，美術(shù)教育在繼承我國(guó)優(yōu)秀民族文化、弘揚(yáng)民族特色方面有著舉足輕重的作用。正如楊蔭瀏先生所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。因此，我國(guó)的美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘教育資源，發(fā)掘并充分利用本民族的民俗文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化和自然風(fēng)光等多樣民族人文資源，將其作為美術(shù)研究的對(duì)象、美術(shù)作品呈現(xiàn)的內(nèi)容，從而豐富美術(shù)教材的內(nèi)容，讓美術(shù)教育與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，讓學(xué)生在生活和藝術(shù)的交融中感受藝術(shù)、品味藝術(shù)，培養(yǎng)熱愛(ài)自然和國(guó)家民族的情感，提高藝術(shù)修養(yǎng)和品位。

在此背景下，劉紅曉老師編著的《廣西少數(shù)民族服飾》一書(shū)對(duì)廣西少數(shù)民族的服飾進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，根據(jù)民族將其進(jìn)行細(xì)致分類(lèi)，全面介紹了廣西少數(shù)民族的服飾特色，講述了各個(gè)少數(shù)民族獨(dú)特的服飾文化特點(diǎn)，并力爭(zhēng)從文化內(nèi)涵、審美情趣、藝術(shù)教育研究等多個(gè)角度深入闡述廣西民族服飾的色彩、圖案、紋樣、造型以及工藝特點(diǎn)，在民族特色的前提下為我國(guó)美術(shù)教育和美術(shù)研究提供了新思路、新方向。該書(shū)整體上分為兩大部分：服飾篇和民間服飾工藝篇。服飾篇部分按照廣西民族的種類(lèi)詳細(xì)介紹了壯族、瑤族、苗族、侗族、彝族、水族、仫佬族、仡佬族、京族、毛南族和回族的生活習(xí)俗、服飾特色、服飾圖案、服飾紋樣等。例如：壯族男子服飾簡(jiǎn)單，多穿著藍(lán)、青、黑色對(duì)襟短衫或者大襟短衫，士紳和知識(shí)分子則多穿肥大長(zhǎng)袍；女子服飾種類(lèi)較多，分為“白衣壯”“藍(lán)衣壯”“青衣壯”“灰衣壯”和“黑衣壯”，一般是上衣下褲和上衣下裙，有的色彩艷麗、紋樣繁雜，有的顏色深沉、兼有裝飾，當(dāng)然，除了樣式不同的服裝外還有種類(lèi)繁多的頭巾、銀飾等。這些服裝和飾品各具特色，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、民族風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和悠久的歷史息息相關(guān)。因此，美術(shù)教育中滲透民族特色，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化意義重大。

首先，《廣西少數(shù)民族服飾》用廣西民族服飾的獨(dú)特風(fēng)格證明美術(shù)研究與民族特色文化關(guān)系密切，在民族特色下進(jìn)行美術(shù)教育研究，非但可行而且必行。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，美術(shù)課程應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的緊密關(guān)聯(lián)，“讓學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中發(fā)展觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，提高審美品位和審美能力”。我國(guó)富有民族特色和地方特色的藝術(shù)樸素自然，又有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是美術(shù)取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉，是優(yōu)質(zhì)的美術(shù)研究和教學(xué)資源。因此，美術(shù)研究必須切實(shí)認(rèn)識(shí)到民族美術(shù)教育的重要性，將民族美術(shù)的群眾性、地域性、歷史文化性與美術(shù)研究緊密結(jié)合，探索更適合民族文化的美術(shù)教學(xué)模式，促進(jìn)我國(guó)美術(shù)研究和美術(shù)教育的健康可持續(xù)發(fā)展。其次，《廣西少數(shù)民族服飾》認(rèn)為美術(shù)研究應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合當(dāng)下美術(shù)教育中民族文化的傳承現(xiàn)狀，尋找科學(xué)的傳承對(duì)策。近年來(lái)，高校以提高全民族文化素質(zhì)、提高民眾的審美能力為目的，頻頻擴(kuò)招，辦學(xué)規(guī)模和招生人數(shù)均呈直線上升趨勢(shì)；然而，現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂(lè)觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中追求的不是高素養(yǎng)而是高技能，高校的美術(shù)課除了國(guó)畫(huà)外，其余專業(yè)涉及民族文化的很少，課堂教學(xué)模式也相對(duì)陳舊，多用蘇聯(lián)或者古典教學(xué)模式，不利于學(xué)生審美文化水平的提高，更不利于民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。這需要高校樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的教學(xué)理念，制定切實(shí)可行的培養(yǎng)方案，在民族特色下加強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)本源的認(rèn)識(shí)，立足民族文化和民族特色研究美術(shù)教育。（1）美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以民族特色為前提，呼喚傳統(tǒng)文化的回歸。“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，因此，美術(shù)教育研究需要以高度的責(zé)任感和使命感在民族特色前提下審視我國(guó)民族傳統(tǒng)文化。在“多元”背景下探討“共生”問(wèn)題，加大美術(shù)研究中民俗文化、戲曲文化、宗教文化、服飾文化的研究力度，從藝術(shù)的角度推廣民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝。（2）理清美術(shù)教育研究的文化屬性，力爭(zhēng)將傳統(tǒng)審美情趣融入美術(shù)研究中。藝術(shù)是民族文化道德的重要組成部分，藝術(shù)性是民族文化的重要特點(diǎn)，美術(shù)教育和美術(shù)研究與我國(guó)的民族文化有著斬不斷的聯(lián)系。美術(shù)教育不單單是美術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，更是培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)的過(guò)程，因此，美術(shù)研究應(yīng)當(dāng)提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)知水平，構(gòu)建符合素質(zhì)教育的美術(shù)教育體系，從傳統(tǒng)民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立繼承民族文化的自信和自尊。（3）在循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，民族藝術(shù)的傳承需要融入時(shí)代精神，推陳出新，滿足現(xiàn)代人的審美趣味。因此，美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)內(nèi)容合理安排課時(shí)，對(duì)見(jiàn)效慢、周期長(zhǎng)的素描和國(guó)畫(huà)可以拉長(zhǎng)教學(xué)周期，對(duì)于技能要求不高的裝飾畫(huà)、手工藝制作課程可以減少課時(shí)。（4）系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，優(yōu)化地方美術(shù)資源，構(gòu)建美術(shù)教學(xué)體系。美術(shù)研究應(yīng)當(dāng)挖掘地方傳統(tǒng)美術(shù)文化資源，審視并認(rèn)真分析這些美術(shù)資源里的教育價(jià)值和教育功能，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)篩選，打破原有知識(shí)框架，加入民族文化特色，構(gòu)建更為合理的美術(shù)教學(xué)體系，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。