“旅游+”時(shí)代背景下李冰文化的保護(hù)與校園傳承研究

劉依君 廖虹森 張芮嘉

摘 要：李冰是都江堰對(duì)外宣傳的重要文化名片，也是四川省乃至全國(guó)的歷史文化瑰寶，挖掘、傳承、弘揚(yáng)李冰文化是我們責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。本文通過(guò)對(duì)“旅游+”時(shí)代背景的探析，結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，總結(jié)“旅游+”互助互融的新道路，旨在將其應(yīng)用到歷史名人文化遺產(chǎn)的保護(hù)與校園傳承中去。

關(guān)鍵詞：“旅游+”;李冰文化;保護(hù)與校園傳承

0 引言

自古以來(lái)，杰出人物為了推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展都作出了卓越的貢獻(xiàn)?；跉v史人物的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，不僅是對(duì)歷史文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，更是在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著當(dāng)代價(jià)值，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在“旅游+”時(shí)代背景下，市場(chǎng)和消費(fèi)需求都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，近年來(lái)政府制定和頒布了大量政策推動(dòng)旅游和文化發(fā)展，這對(duì)于旅游以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。

1 “旅游+”時(shí)代背景闡述

1.1 “旅游+”時(shí)代背景闡述

“旅游+”代表了一種新的旅游經(jīng)濟(jì)形態(tài)與體系，它可搭建平臺(tái)、促進(jìn)資源共享，還可提升相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)的整體價(jià)值。可以搭建“互融互助”的交流傳播平臺(tái)，如“旅游+文化”“旅游+娛樂(lè)”“旅游+農(nóng)業(yè)”等多個(gè)產(chǎn)業(yè)的融合，從而促進(jìn)地方文化傳播及區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.2 “旅游+”時(shí)代背景下都江堰景區(qū)旅游現(xiàn)狀

（1）消費(fèi)者需求的變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的逐漸提高，這促使人們的需求發(fā)生了重大改變。物質(zhì)的消費(fèi)需求逐漸變少，精神文化需求持續(xù)增加，文化市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。近年來(lái)，都江堰市正緊緊圍繞文化大繁榮的主題，積極傳承巴蜀文明，發(fā)展天府文化，積極實(shí)施李冰文化傳承創(chuàng)新“六個(gè)一批”工程，加快規(guī)劃建設(shè)李冰博物館、創(chuàng)作《李冰傳》、拍攝李冰題材電影、打造提升“李冰文化節(jié)”等文化品牌活動(dòng)、研發(fā)相關(guān)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，為都江堰市傳承創(chuàng)新李冰文化，打造西部文創(chuàng)中心窗口基地，加快推進(jìn)國(guó)際生態(tài)旅游名城建設(shè)做了許多嘗試和努力。

（2）市場(chǎng)需求的轉(zhuǎn)變。隨著人們收入的增加，越來(lái)越多的人熱愛(ài)旅游。然而大多數(shù)旅游產(chǎn)品趨同化嚴(yán)重、缺乏一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，迫使旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者需要開(kāi)拓新思路，尋找新路徑。例如，推動(dòng)文化與旅游的融合發(fā)展是現(xiàn)代市場(chǎng)的迫切需求。有些旅游景點(diǎn)需要增加其文化符號(hào)，豐富文化內(nèi)涵，刺激文化消費(fèi)。就都江堰而言，作為“天府之國(guó)”的源頭，“三大世界級(jí)遺產(chǎn)”的所在地，其文化特征和識(shí)別度明顯，因此，在打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面必須做到文化貿(mào)易的核心創(chuàng)意。

2 “旅游+”時(shí)代背景下李冰文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)路徑

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，許多國(guó)家都非常看重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多國(guó)家和地區(qū)都組織和建立了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究機(jī)構(gòu)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很多發(fā)達(dá)國(guó)家甚至成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，甚至是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)目前相關(guān)文獻(xiàn)資料搜集與市場(chǎng)調(diào)研來(lái)看，雖然李冰文化IP價(jià)值潛力巨大，但是現(xiàn)在開(kāi)發(fā)的李冰文創(chuàng)產(chǎn)品仍然存在一些不足。例如，李冰文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)仍以旅游紀(jì)念品為主，并未向生活化趨勢(shì)發(fā)展，忽視了功能性與創(chuàng)意性的結(jié)合。其次，部分文創(chuàng)產(chǎn)品依舊停留在文物復(fù)刻上，缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品的多元?jiǎng)?chuàng)意表現(xiàn)，造成各地文化景點(diǎn)所販賣(mài)的文創(chuàng)商品都十分雷同，無(wú)法凸顯其文化特質(zhì)，且沒(méi)有實(shí)際融入當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中，沒(méi)有形成“旅游+”的產(chǎn)業(yè)模式。

都江堰地區(qū)優(yōu)越的自然條件是承載旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要平臺(tái)，通過(guò)旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展將成為都江堰全域旅游發(fā)展的核心要素和重要?jiǎng)恿χ?。同時(shí)，如何通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升旅游文化品質(zhì)也是都江堰地區(qū)旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。李冰文化文創(chuàng)產(chǎn)品特色設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，就在于要切實(shí)解決李冰特色文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法之間的矛盾，使其能夠更完美的匹配。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要重點(diǎn)體現(xiàn)文化的地域性、特色性、紀(jì)念性、便攜性、多樣性等。以李冰文化為主題進(jìn)行旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，契合都江堰全域旅游的定位和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。其重點(diǎn)是解決李冰文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新性不足的問(wèn)題，其中的關(guān)鍵是處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的平衡關(guān)系，也就是在深入挖掘李冰文化的基礎(chǔ)上，將李冰文化的傳承性、特殊性、地域性等與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法進(jìn)行科學(xué)有效的融合，實(shí)現(xiàn)李冰旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在功能、技術(shù)、外觀、理念上的創(chuàng)新。在新的時(shí)代背景下注入新的元素，加強(qiáng)李冰文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)代消費(fèi)族群中的使用價(jià)值的研究與開(kāi)發(fā)，以此符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美趣味，使基于李冰文化開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品更加具有藝術(shù)性，從產(chǎn)品包裝、生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)方面整體考慮，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。充分結(jié)合都江堰旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的出路，為四川古蜀文明遺產(chǎn)的傳承提供新思路，促進(jìn)地方文化資源的保護(hù)及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在“旅游+”背景下，將地方資源特色與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，加強(qiáng)與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，增強(qiáng)游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕墓缠Q感。在文創(chuàng)產(chǎn)品中，結(jié)合相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，有利于地方文化資源的傳播，也有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。將旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與其他衍生行業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)將地域文化傳輸給大眾，從而形成“旅游+農(nóng)業(yè)”“旅游+產(chǎn)品”“旅游+網(wǎng)絡(luò)”“旅游+娛樂(lè)”“旅游+網(wǎng)絡(luò)+科技”等融合模式。

3 “旅游+”時(shí)代背景下李冰文化的保護(hù)與校園傳承路徑

四川省擁有豐富的高校教育資源，工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上有很大的提升空間，地方的歷史文化特色并沒(méi)有隨著旅游業(yè)的興起而得到很好的宣傳。要改善這種狀況，同時(shí)保護(hù)和傳承古蜀文化遺產(chǎn)，以高校工業(yè)設(shè)計(jì)教育結(jié)合李冰文化繼承與開(kāi)發(fā)為嘗試或突破的研究就顯得尤為重要。

3.1 推動(dòng)課程教學(xué)改革及完善教師培養(yǎng)體系

將李冰文化的傳承與保護(hù)和高校教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。在學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選修課或?qū)嵺`實(shí)訓(xùn)課程中添加歷史名人、巴蜀文化元素，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史名人、巴蜀文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生有保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)的意識(shí)。同時(shí)，完善師資隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)背景結(jié)構(gòu)，開(kāi)展校內(nèi)培訓(xùn)、外出進(jìn)修等方式，提升相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師的綜合素質(zhì)。在校內(nèi)建設(shè)歷史名人及巴蜀文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，以確保歷史名人及巴蜀文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的教學(xué)效率與效果。結(jié)合學(xué)生的課程作品、畢業(yè)設(shè)計(jì)作品、實(shí)訓(xùn)作品等定期在校內(nèi)舉辦歷史名人及巴蜀文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、微博、高校官網(wǎng)等，以此擴(kuò)大活動(dòng)的影響力和輻射面，強(qiáng)化歷史名人、巴蜀文化在高校學(xué)生群體中的知悉度。以此宣傳歷史名人的傳統(tǒng)美德、人文精神、文化記憶和氣質(zhì)風(fēng)范，讓歷史名人的良好言行影響當(dāng)代，讓歷史名人在當(dāng)代人的視野中“活”起來(lái)。

3.2 創(chuàng)建歷史名人、巴蜀文化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作室

在“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式下，在高校內(nèi)建設(shè)歷史名人、巴蜀文化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作室，與巴蜀文化研究學(xué)者、歷史名人研究學(xué)者等構(gòu)筑良好的關(guān)系，以此培養(yǎng)綜合型文化遺產(chǎn)傳承者。另外，也可以聘請(qǐng)巴蜀文化研究學(xué)者、歷史名人研究學(xué)者為榮譽(yù)教授，參與制定相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案，并在教學(xué)中承擔(dān)部分實(shí)踐內(nèi)容或開(kāi)展專(zhuān)題講座及培訓(xùn)，發(fā)揮學(xué)者的學(xué)術(shù)帶頭及文化傳承作用。

3.3 組織開(kāi)展校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)

在校內(nèi)組織相關(guān)歷史名人、巴蜀文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)競(jìng)賽，將中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化貫穿于教育體系中，讓其接續(xù)相傳;此外，在校外加大校企合作，如建立實(shí)習(xí)基地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地等，讓學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與其社會(huì)實(shí)踐和就業(yè)相結(jié)合。

4 結(jié)語(yǔ)

都江堰市歷史悠久，文化內(nèi)涵厚重，旅游資源豐富。都江堰水利體系工程自秦漢以來(lái)就對(duì)岷江流域產(chǎn)生了廣泛的影響。而修建這一工程的蜀守李冰堪稱(chēng)中華文明走向世界的形象代言人，為今天的文化產(chǎn)品創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的故事和形象。

歷史名人文化的保護(hù)與傳承任重而道遠(yuǎn)，將歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“生活化”“創(chuàng)新化”，是歷史名人文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的首要任務(wù)。歷史名人文化遺產(chǎn)要想得到良好的傳承和發(fā)展，必須將歷史名人文化研究專(zhuān)家、巴蜀文化研究學(xué)者、高校創(chuàng)新設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、高校學(xué)生組織在一起，借助社會(huì)及政府搭建的學(xué)術(shù)平臺(tái)，長(zhǎng)遠(yuǎn)部署歷史名人文化遺產(chǎn)傳承教育走進(jìn)校園的教育教學(xué)規(guī)劃。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張杰，趙麗蘋(píng)，章跟寧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職校園的傳承與保護(hù)——以茶坑石雕刻技藝為例[J].智庫(kù)時(shí)代，2019：119-120.

[2] 薛凱迪.“旅游+”時(shí)代背景下地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].西南交通大學(xué)，2019.

[3] 易曉蜜.跨文化語(yǔ)境下的古蜀文化遺產(chǎn)情景化產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].四川戲劇，2018（3）：157-160.

[4] 羅業(yè)愷，朱薇薇.李冰神話的演變及審美研究[J].成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（01）：31-34.

[5] 張祖耀，孫穎瑩.朱媛.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化傳遞模型研究[J].包裝工程，2016.

[6] 王川，劉朋樂(lè).歷代所撰與李冰相關(guān)碑記述論[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（07）：19-24

[7] 耿蕊，易曉蜜.基于“文化符號(hào)”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐[J].課程教育研究，2018（50）：19-20.

[8] 毛宏萍.基于“情景故事”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析方法探討[J].設(shè)計(jì)，2015（18）：129-130.

作者簡(jiǎn)介：劉依君，成都東軟學(xué)院講師，從事旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)業(yè)研究。