論“竹”形象在紫砂壺中的塑造

范建強(qiáng)

[關(guān) ?鍵 ?詞]紫砂;造型;裝飾;竹

隨著時代的不斷發(fā)展，無論物質(zhì)如何進(jìn)步，對于精神境界的追求始終是人類不變的追求之一，很多傳統(tǒng)的工藝創(chuàng)作就承擔(dān)了承載這一精神追求的效用，為自身的藝術(shù)發(fā)展提供了整體的驅(qū)動力。

科學(xué)和文化并不是相互沖突的兩個極端，當(dāng)代很多傳統(tǒng)的手工藝創(chuàng)作，比世人想象的更早投入科學(xué)的懷抱，比如在紫砂行業(yè)內(nèi)，對于原材料的制取、提煉、分類等就離不開工業(yè)時代機(jī)器所提供的種種便利，更不要說現(xiàn)代氣窯取代傳統(tǒng)的柴窯、煤窯等，更加精準(zhǔn)的溫度控制，讓紫砂燒制過程中的成品率直線上升，大大降低了整個行業(yè)的制造成本，這些都可以說是主動擁抱科學(xué)所帶來的好處。同時主觀的、形意方面的創(chuàng)作則傳承了我們的傳統(tǒng)文化，將一些樂觀的、向上的正能量的元素，通過紫砂形體的塑造來傳遞出來，這就是當(dāng)代紫砂壺的藝術(shù)塑造。

作品“勁竹虛心壺”就是一件傳統(tǒng)“竹”題材的創(chuàng)作，紫砂壺誕生的故鄉(xiāng)到處是竹海，這里本身是一片自然環(huán)境優(yōu)美、人文氣息濃厚的土地，所以很多紫砂花貨都將竹子選作創(chuàng)作主題。竹子在傳統(tǒng)文化中本身就具有很多可以挖掘的地方，所以歷史上以竹為名的經(jīng)典紫砂作品有很多，這些作品可以說對后世影響深遠(yuǎn)。而隨著一代又一代的紫砂創(chuàng)作者不斷地學(xué)習(xí)、臨摹，傳統(tǒng)“竹”形壺的藝術(shù)元素逐漸被挖掘殆盡，單單從“形”上無法展現(xiàn)獨(dú)有的創(chuàng)作，所以新的創(chuàng)作者就需要開始思考超越形體本身的表達(dá)。

在這把壺上我們可以看到，其有著傳統(tǒng)紫砂壺鮮明的方圓變化痕跡，形方而壺圓，且以竹為題，竹子是壺面的裝飾，壺本身更是對“竹子”這一形態(tài)的抽象表達(dá)，并且這種抽象的表達(dá)還跟壺面的“竹”的裝飾結(jié)合了起來，形成了一種竹上有竹，竹中更有竹的雙重韻味。傳統(tǒng)竹筒造型再現(xiàn)了自然界中竹的樣式，所以我們可以看到竹節(jié)的壺流、鈕、壺把以及壺身。但在作品“勁竹虛心壺”當(dāng)中，流把鈕延續(xù)了過去的塑造方式，唯獨(dú)壺身選擇了一種全新的表現(xiàn)方法，竹節(jié)不再是橫平豎直的平鋪直敘，而是根據(jù)人視角隨意變換了一個傾斜的觀察角度，這就如同在想象的世界中又加入了一面鏡子，讓人的思維視角不自覺地跟隨者壺面的線條而變換，并在這種變換的基礎(chǔ)上，加入了完整的竹子的貼塑裝飾。我們可以看到在這把壺的壺面上，貼塑裝飾的比例似乎有著很大的問題，因?yàn)橹袢~貼塑很大，而竹節(jié)則相對很小，這種有違自然規(guī)律的塑造自然而然會引起人探詢的興趣，勾起人最本源的好奇心，而當(dāng)思維將壺面的斜線與大小比例失衡的貼塑裝飾聯(lián)系起來時，很容易就會轉(zhuǎn)換視角，進(jìn)入作品本身所要呈現(xiàn)的不同視角的“竹”的世界。

之所以能夠達(dá)成這樣的裝飾效果，是因?yàn)樽髌贰皠胖裉撔膲亍钡膭?chuàng)作思考將原本處于從屬地位的壺面裝飾提升到了主要的表現(xiàn)位置，而原本傳統(tǒng)竹壺中壺流、壺把、壺鈕的竹節(jié)塑造則下降到了次要的表現(xiàn)位置，用形意在前、輪廓在后的方法，勾勒出全新的創(chuàng)作個性，提升了作品本身的趣味以及藝術(shù)性的吸引力。

傳統(tǒng)的文藝塑造絕不是沒有思考、沒有靈魂的簡單重復(fù)，當(dāng)代紫砂壺的塑造，事實(shí)上正在對傳統(tǒng)文藝題材進(jìn)行不斷的重構(gòu)，以一種全新的思維方式，來重新演繹古老文化本身的魅力，讓其更加具有現(xiàn)代感，更加能夠?yàn)楫?dāng)下的社會所接受，傳統(tǒng)文化并不是古老和落后的，相反傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造更需要探索和創(chuàng)新。

作者簡介：范建強(qiáng)，工藝美術(shù)師，優(yōu)秀青年陶藝家，江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會會員。1971年生于范氏陶藝世家，得到范大生第三代傳人高級工藝師范偉群大師的悉心教導(dǎo)，20世紀(jì)90年代從事紫砂工藝制作及創(chuàng)作。在后來的創(chuàng)作過程中又得到國家級工藝美術(shù)大師尹霄榮（石蛇）先生的悉心指導(dǎo)，后又得到蔣蓉、徐漢棠、季益順等大師的指導(dǎo)，對制作工藝及創(chuàng)作有了更新的理解和認(rèn)識。