試論紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影的優(yōu)劣

龍益軍 譚佳亮

[摘要]攝影可分為紀(jì)實(shí)攝影、藝術(shù)攝影、商業(yè)攝影。它們具有不同的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，都是攝影中重要的分支，都有各自的優(yōu)點(diǎn)和弊端。以紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影的優(yōu)劣為研究核心，分析了紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影的內(nèi)涵和價(jià)值，闡述了二者之間的差異。

[關(guān) ?鍵 ?詞]紀(jì)實(shí)攝影;藝術(shù)攝影;優(yōu)勢;弊端

在微信朋友圈，經(jīng)?？吹接行┤酥唤o紀(jì)實(shí)性的攝影作品點(diǎn)贊，認(rèn)為只有紀(jì)實(shí)性的照片才堪當(dāng)記錄歷史、見證歷史的重任，只有這樣的攝影師才是值得尊重的，而那些唯美的藝術(shù)照片是沙龍藝術(shù)，是鬧著玩的。另外一些朋友只給唯美的照片捧場，認(rèn)為只有藝術(shù)性的照片才具有想象力和獨(dú)創(chuàng)性，只有這樣的攝影師才是值得崇拜的，所謂的紀(jì)實(shí)性的照片，不需要任何藝術(shù)細(xì)胞和后期制作水平，就像簡單的新聞報(bào)道一樣，根本沒有藝術(shù)性可言。這種不和諧的局面，是朋友們對兩類攝影的內(nèi)涵及優(yōu)劣沒有深入研究，對文化藝術(shù)的表達(dá)形式缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，過分自我膨脹造成的。比較紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影，不難看出它們在發(fā)展變化的過程中既擁有天然的優(yōu)點(diǎn)，又有各自的局限性。

一、紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影的內(nèi)涵與分類

1.紀(jì)實(shí)攝影的內(nèi)涵與分類

紀(jì)實(shí)攝影的概念最早提出于1935年，最初是作為影像實(shí)證來服務(wù)于社會(huì)生活的。紀(jì)實(shí)攝影主要是以記錄現(xiàn)實(shí)生活為主的攝影方式，素材來源于各行各業(yè)、市井民俗、社會(huì)生活、自然景觀。紀(jì)實(shí)攝影反映了人與人、人與自然之間的關(guān)系，記錄了人類的活動(dòng)，描寫了人們生活中的制度習(xí)俗，定格了人們的生活方式。紀(jì)實(shí)攝影也解釋了人與環(huán)境、人與社會(huì)生活之間的關(guān)系，是具有解說性質(zhì)的攝影方式。紀(jì)實(shí)攝影的范疇，各個(gè)派別也不盡相同，主要的模式表現(xiàn)為不虛構(gòu)、不夸張，展示的是真實(shí)的場景，是真實(shí)的世界，能夠喚醒良知，讓人們關(guān)注社會(huì)。紀(jì)實(shí)攝影給后世留下了寶貴的歷史財(cái)富，表達(dá)了文獻(xiàn)和歷史紀(jì)念的含義，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的價(jià)值范疇。

紀(jì)實(shí)攝影主要分為新聞攝影、電視劇型的紀(jì)實(shí)攝影、電影型的紀(jì)實(shí)攝影等。按照主題可以分為重大事件、百姓生活、社會(huì)風(fēng)景、社會(huì)紀(jì)實(shí)、文化技術(shù)、知識(shí)人文。按信息量分類中的新聞攝影，主要是根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、人物來描寫事件的完整性，能夠帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力。電視劇型的紀(jì)實(shí)攝影主要包括報(bào)道攝影和專題攝影。例如根據(jù)特點(diǎn)、主題來表現(xiàn)出新聞攝影的狀態(tài)，用數(shù)量較多、風(fēng)格和形式統(tǒng)一的照片，按時(shí)間的來龍去脈講述精彩的故事。從不同的角度和深度來感受社會(huì)生活的各個(gè)階層的生存狀態(tài)。在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，要關(guān)注拍攝者能否選擇有價(jià)值的主題，深入挖掘事情的本質(zhì)，以合適的角度把決定性瞬間展示出來。電影型紀(jì)實(shí)攝影介于小品和電視劇之間，通過娓娓道來的一個(gè)故事展示導(dǎo)演的個(gè)人感受，通常是圍繞一個(gè)主題展開。但是，照片和照片之間，并沒有完整的邏輯性，只是通過獨(dú)特的攝影風(fēng)格來展示狀態(tài)，例如從紀(jì)實(shí)的角度讓作品充分展示出人物的關(guān)系和重大歷史事件、自然災(zāi)害等對人類的生存發(fā)展有著重要影響的場景，人們能用這些照片紀(jì)念逝去的歲月，使它們體現(xiàn)出歷史的價(jià)值。百姓生活的展示，主要流行的是各地民族習(xí)俗，或者是善良與罪惡、高尚與墮落的形態(tài)，以及觸發(fā)作者靈感的環(huán)境等。這些照片呈現(xiàn)的是人類社會(huì)整個(gè)環(huán)境的一部分，展示的是風(fēng)光的瑰麗，從多側(cè)面表現(xiàn)重大事件。社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影反映的是社會(huì)問題，關(guān)注的是社會(huì)群體，例如貧窮、疾病、戰(zhàn)爭等，以引起人們的關(guān)注。文化紀(jì)實(shí)攝影的對象是文化遺存和傳統(tǒng)民俗，那些展示人文關(guān)懷能讓后人吸取歷史經(jīng)驗(yàn)的攝影作品，才是具有代表性的經(jīng)典之作。

2.藝術(shù)攝影的內(nèi)涵和分類

藝術(shù)攝影主要是通過藝術(shù)性推理論證的方式，展示出光學(xué)影像帶來的藝術(shù)感受，是藝術(shù)表達(dá)影像的過程。藝術(shù)攝影也是典型的把攝影師的理念與設(shè)想形象化表述的藝術(shù)，它讓真實(shí)景物和虛擬想象之間進(jìn)行光學(xué)原理和感官印象之間的轉(zhuǎn)換，通過光學(xué)原理來展示出攝影的繪畫要求。藝術(shù)攝影利用靜態(tài)反映出動(dòng)態(tài)的感覺，憑借技術(shù)發(fā)展使影像的模式更加具有虛擬化的特征，充分展示出光影的魅力。其價(jià)值取向在于審美追求和價(jià)值追求兩個(gè)維度。

藝術(shù)攝影的分類主要源于攝影技術(shù)方面的分類。從色彩角度來講，藝術(shù)攝影分為黑白攝影和彩色攝影。從設(shè)備和技術(shù)來講，分為航空、水下、立體、顯微、全息、紅外線攝影等。從功能角度來講，藝術(shù)攝影包含了生活、廣告攝影等。從題材角度，藝術(shù)攝影又分為人物、風(fēng)光、景物、建筑、舞臺(tái)攝影等。從國家的角度來看，藝術(shù)攝影分為美國的朋克風(fēng)、英國的爵士風(fēng)等。因此，藝術(shù)攝影的分類，實(shí)際上是藝術(shù)表達(dá)類型的分類，對它的分類研究，需要從作品實(shí)際表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行考量。藝術(shù)攝影的分類并不代表著藝術(shù)攝影的主要派系，它主要是根據(jù)作品的主題和藝術(shù)的感知表達(dá)力而進(jìn)行的差異性分類。

二、紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影的優(yōu)點(diǎn)

1.紀(jì)實(shí)攝影能全方位展示現(xiàn)實(shí)世界

紀(jì)實(shí)攝影具有重要的美學(xué)價(jià)值，是攝影本身的一次解放。它走出了繪畫的范疇，掙脫了繪畫的束縛，使現(xiàn)實(shí)世界的表達(dá)更加形象，用視覺上的表現(xiàn)強(qiáng)度來判斷社會(huì)形態(tài)。紀(jì)實(shí)攝影是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的見證者，能夠用照片反映人類自身的尊嚴(yán)、人性的回歸。紀(jì)實(shí)攝影以記錄現(xiàn)實(shí)生活的攝影方式，通過人文攝影、新聞攝影等讓人們相信現(xiàn)實(shí)世界存在的事物，具有一定的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。紀(jì)實(shí)攝影用公正的眼光和獨(dú)特的角度，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)世界人們的文化素養(yǎng)、人道精神和人文情懷，它把握最佳時(shí)機(jī)記錄歷史真實(shí)，用最佳瞬間展示出人性的力量，讓照片反映出對生命的尊重，對人性的追求。這種創(chuàng)作“有套路”、易傳播，更易呈現(xiàn)顯性的社會(huì)矛盾并有助于解決問題，如解海龍的“大眼睛”作品，因而也易于掌握。

2.藝術(shù)攝影創(chuàng)新了想象的世界

藝術(shù)攝影是人們想象力與創(chuàng)造力的重要表現(xiàn)形式，它能融合各種藝術(shù)門類的特點(diǎn)和規(guī)律。藝術(shù)攝影用藝術(shù)的形象來塑造藝術(shù)的真實(shí)。從構(gòu)圖、用光、影調(diào)、色彩等方面讓人們感知美，享受美。攝影與哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)技術(shù)的融合，使藝術(shù)攝影能夠讓欣賞者思考，給仰望者啟迪，廣大受眾得到美的享受。藝術(shù)攝影抓住瞬間氛圍、神態(tài)、角度、質(zhì)感、線條和動(dòng)感，通過后期的各種方法貫穿于作品中，以突出作品的意境，例如風(fēng)光、靜物以及其他形式感較強(qiáng)的作品都充分寄托了作者的思想感情，展示了攝影師審美情感的體驗(yàn)。藝術(shù)攝影的各要素和各種手段，彼此滲透、互相聯(lián)系、兼容和諧，共同表達(dá)攝影師的心理感知和對真善美的理解。在完成素材收集、前期創(chuàng)意、個(gè)性化構(gòu)思后，攝影師就可以利用軟件和各種工藝進(jìn)行任意組合，充分發(fā)揮想象力和獨(dú)創(chuàng)性，展示藝術(shù)攝影的神奇魅力，如蔡冰的《一立方米空氣》。在藝術(shù)攝影的世界里，攝影師個(gè)人的天賦尤為重要，他們引進(jìn)精良的現(xiàn)代工藝、傳統(tǒng)的攝影技術(shù)，如拍攝特技、暗房特技等，使作品滲透了創(chuàng)意化、觀念化的理念，具有較強(qiáng)的當(dāng)代性。評價(jià)藝術(shù)攝影作品的優(yōu)劣，主要是看作品是否達(dá)到了攝影性、深刻性、形象性、審美性、創(chuàng)新性的高度統(tǒng)一。

三、紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影存在的弊端

1.紀(jì)實(shí)攝影最突出的弊端是與隱私權(quán)之間的矛盾

紀(jì)實(shí)攝影的缺陷主要體現(xiàn)在紀(jì)實(shí)攝影與隱私權(quán)之間的矛盾。紀(jì)實(shí)攝影真實(shí)地記錄現(xiàn)實(shí)世界，而現(xiàn)實(shí)世界中的人們往往都有自己的隱私。紀(jì)實(shí)攝影與隱私權(quán)之間的矛盾是不可調(diào)和的，在攝影的過程中就已經(jīng)造成了對隱私權(quán)的侵害，如記錄人物的形態(tài)、基本生活狀況、生存環(huán)境等。在沒有得到被攝客體的許可時(shí)，只要去拍攝、去傳播，就侵犯了他人的隱私。因此，紀(jì)實(shí)攝影在行動(dòng)過程中與當(dāng)事人容易發(fā)生有關(guān)隱私權(quán)的糾紛，而且這個(gè)問題是紀(jì)實(shí)攝影無法有效調(diào)和的。紀(jì)實(shí)攝影的拍攝是隨機(jī)性的，對隱私權(quán)的保護(hù)需要后期制作時(shí)進(jìn)行自律性的監(jiān)督，攝影師要與當(dāng)事人達(dá)成一致才能夠進(jìn)行攝影作品的展示。經(jīng)常聽人炫耀在街上“偷拍”的技巧，一個(gè)“偷”字讓人覺得有點(diǎn)見不得光。某位著名的攝影師在火車上拍照，也曾遭到別人的毆打謾罵，也許這就是人們對自己隱私權(quán)的保護(hù)和對侵犯別人隱私權(quán)行為的懲罰。

除此之外，由于進(jìn)入全民攝影時(shí)代，紀(jì)實(shí)性照片體量猛增，雷同即“同質(zhì)化”現(xiàn)象隨處可見。

2.藝術(shù)攝影對現(xiàn)實(shí)世界的夸大

藝術(shù)攝影是通過藝術(shù)的手段來反映現(xiàn)實(shí)，其缺陷是對現(xiàn)實(shí)世界的變形與夸大。有些攝影作品過度地修飾現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離生活實(shí)際，就像空中樓閣沒有根基。藝術(shù)攝影是對現(xiàn)實(shí)世界美好事物夸張性的集中表現(xiàn)。如果藝術(shù)攝影過分夸大被攝體形象，容易使藝術(shù)攝影陷入虛假的泥淖。藝術(shù)攝影源于生活而高于生活，如果完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)攝影就無法有本真性的表達(dá)，就失去了對真善美的刻畫，這是藝術(shù)攝影存在的最大問題。

如此看來，紀(jì)實(shí)攝影具有的優(yōu)勢是藝術(shù)攝影不具備的，而藝術(shù)攝影的優(yōu)點(diǎn)也是紀(jì)實(shí)攝影所沒有的。只要我們用海納百川的包容心態(tài)去欣賞攝影藝術(shù)的多元表達(dá)，從技巧、思想內(nèi)涵以及作用上等多個(gè)角度考量、品讀，就不會(huì)出現(xiàn)互相排斥的畸形現(xiàn)象。

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作者簡介：龍益軍，湖南省特級教師。中國教育學(xué)會(huì)會(huì)員，全國著名中學(xué)科研聯(lián)合體理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)副委員，湖南文理學(xué)院隋煬帝研究所兼職研究員、客座教授。湖南省常德市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。

作者單位： 湖南省常德市攝影家協(xié)會(huì)