新時(shí)代馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑探究
——以《共產(chǎn)黨宣言》為文本視域

李 凱，亓 光 勇

（1.中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100081；2.中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京100081）

馬克思主義大眾化是貫穿于整個(gè)馬克思主義發(fā)展史的基本主線之一。馬克思主義大眾化就是將馬克思主義科學(xué)理論生動(dòng)化、具體化和日?；?，從而使人民群眾能夠在思想上接受馬克思主義、在行動(dòng)上貫徹馬克思主義，進(jìn)而更好地指導(dǎo)生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平總書記在十九大上提出了“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[1]41的時(shí)代新要求。《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義大眾化的思想“元典”，其中蘊(yùn)含著極為豐富的馬克思主義大眾化的思想精粹。因而在中國特色社會(huì)主義新的歷史方位上，進(jìn)一步研讀《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大著作，進(jìn)一步在其中尋求馬克思主義大眾化的路徑與方法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)理論真正掌握群眾與武裝人民是十分重要的，也是極為必要的。

一、馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨歷來十分重視馬克思主義大眾化的發(fā)展，在黨的諸多重要文獻(xiàn)中也多次提及這一命題。在中共十七大報(bào)告和十七屆四中全會(huì)報(bào)告中，我們黨鮮明提出了要“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”[2]的思想論斷。隨后在黨的十八大報(bào)告中，更是將馬克思大眾化上升為一項(xiàng)重要工作來抓。當(dāng)前，在十九大上，習(xí)近平總書記站在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，進(jìn)一步明確了推動(dòng)馬克思主義大眾化的時(shí)代任務(wù)。大力促進(jìn)馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化，不僅是黨一貫堅(jiān)持的重大理論方針，同時(shí)也是每一位理論宣傳者的重要工作使命，更是事關(guān)廣大人民群眾利益的重點(diǎn)關(guān)注問題。

當(dāng)前學(xué)界普遍認(rèn)為，所謂馬克思主義大眾化，就是在方法上將馬克思主義由最初的理論抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w形式，從而使普通大眾了解、接受和掌握，并且自覺地將其確立為自己的價(jià)值觀，成為自己的行動(dòng)指南。也就是說馬克思主義大眾化就是要將馬克思主義科學(xué)理論體系生動(dòng)化、具體化和生活化，充分發(fā)揮馬克思主義理論的時(shí)代性、通俗性和針對(duì)性的特點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)用馬克思主義理論去宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾，使人民群眾成為實(shí)踐馬克思主義的主體力量的最終目的，真正做到“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[3]。簡(jiǎn)言之，馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵就是馬克思主義科學(xué)理論體系在廣大人民群眾中普及、運(yùn)用、發(fā)展和實(shí)踐的過程。

二、《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義大眾化的“元典”

1848年2月，馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦問世。自其誕生之日起，《共產(chǎn)黨宣言》以理論的科學(xué)性、文風(fēng)的樸實(shí)性和明確的針對(duì)性，在與各國無產(chǎn)階級(jí)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中為廣大群眾所掌握?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義大眾化的“元典”，必須追根溯“元”，在《共產(chǎn)黨宣言》中尋求靈感，探求經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新時(shí)代馬克思主義大眾化的時(shí)代進(jìn)程。

（一）成為“元典”的根本：思想的科學(xué)性

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)的直接動(dòng)力、“兩個(gè)徹底決裂”等一系列基本原理，深刻論述了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取人類解放的強(qiáng)大思想武器。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)?！盵4]

馬克思主義能夠一直鼓舞全世界無產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗、為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而努力，歸根到底是因?yàn)轳R克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的理論、運(yùn)用的方法具有科學(xué)性、邏輯性與時(shí)代性。在文中，馬克思、恩格斯不單單是通過對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展過程的研究進(jìn)而得出社會(huì)發(fā)展的一般特征，而且善于以史為鑒，將歷史的一般規(guī)律與當(dāng)前社會(huì)的時(shí)代特征相聯(lián)系，從而得出符合時(shí)代發(fā)展要求、符合歷史發(fā)展規(guī)律和符合人民大眾需要的結(jié)論。譬如，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[5]31。馬克思、恩格斯認(rèn)為，隨著時(shí)代的變化和社會(huì)歷史的發(fā)展，雖然在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面均發(fā)生了很大的變化，但是在不同階段的非同一階級(jí)始終沒有擺脫階級(jí)的對(duì)立，并且他們簡(jiǎn)練科學(xué)用一句話將這一觀點(diǎn)進(jìn)行了歸納，指出了“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)”[5]31，同時(shí)他們結(jié)合自身所處的資本主義時(shí)代，聯(lián)系資產(chǎn)階級(jí)自身的特質(zhì)，指出了在“資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。”[5]32因此，階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和階級(jí)分析的方法在資本主義社會(huì)是適用的。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的原理是在堅(jiān)持歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)總結(jié)人類歷史的發(fā)展歷程，進(jìn)一步結(jié)合他們生活的資本主義時(shí)代特點(diǎn)，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治霾诺贸龅目茖W(xué)認(rèn)識(shí)。其具有理論的科學(xué)性，為廣大無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾信服，鼓舞人民為了實(shí)現(xiàn)自身的理想而艱苦奮斗，這也是其能夠成為“元典”的根本所在。

（二）成為“元典”的關(guān)鍵：文風(fēng)的樸實(shí)性

有人曾這樣贊美《共產(chǎn)黨宣言》，稱“它的詩句像圖畫那樣絢麗多彩，像詩歌那樣飽含情感”[6]，馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的文風(fēng)極為樸素、通俗易懂且具有感染力，其文筆能夠直擊人的內(nèi)心，是馬克思主義大眾化的顯著特征之一。

《共產(chǎn)黨宣言》通篇語言通俗形象，符合無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平。在《共產(chǎn)黨宣言》中這樣的例子不勝枚舉。比如說，馬克思、恩格斯在揭破“真正社會(huì)主義”的本質(zhì)時(shí)指出，這樣的社會(huì)主義，究其根本就是“政府用來鎮(zhèn)壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”[5]59。文章不僅生動(dòng)活潑，而且不失犀利的嘲諷，更是使得讀者能夠讀文明義。再比如說，馬克思、恩格斯在揭露資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)的時(shí)候指出，資產(chǎn)階級(jí)是“用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”[5]34。沒有過于華麗的語言，沒有足夠思辨的文字，也沒有文學(xué)的高高在上，但卻閃爍著睿智的光輝。正是因?yàn)檫@些不加修飾的樸素語言，才使得當(dāng)時(shí)文化素養(yǎng)相對(duì)較低的工人階級(jí)可以認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。

馬克思、恩格斯正是憑借其樸素?zé)o華的語言、通俗易懂的辭藻與簡(jiǎn)明精要的文字而深受廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者的支持和擁護(hù)。《共產(chǎn)黨宣言》的這種語言樸實(shí)性向世人展示了文字的獨(dú)特魅力與特殊作用，讓世人懂得了理論必須要貼合民意、符合民情與深入民心，這也是其成為“元典”的關(guān)鍵原因所在。

（三）成為“元典”的基礎(chǔ)：明確的針對(duì)性

在馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，廣大的無產(chǎn)階級(jí)普遍處于受教育程度和知識(shí)文化水平不高的狀況，在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，要想使無產(chǎn)階級(jí)接受自己的理論，便不能拐彎抹角、長(zhǎng)篇大論和套話連篇，必須有針對(duì)性地對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行理論教育和思想宣傳。

縱觀《共產(chǎn)黨宣言》通篇的寫作風(fēng)格，它總是能夠開門見山和直奔主題，毫不掩飾共產(chǎn)黨人的目的、意圖、任務(wù)與觀點(diǎn)，也毫不留情地將斗爭(zhēng)的矛頭直指舊歐洲的一切反動(dòng)勢(shì)力。例如在馬克思、恩格斯論及無產(chǎn)階級(jí)如何取得斗爭(zhēng)勝利的條件時(shí)，就不加掩飾地指出，無產(chǎn)階級(jí)要取得對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利，就必須組織起來，由工人階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。《共產(chǎn)黨宣言》通過運(yùn)用凝練的語言和通俗的辭藻揭示共產(chǎn)黨的性質(zhì)、基本綱領(lǐng)與策略原則，使得廣大無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾能夠一目了然地了解這些概念、輕松自如地熟悉這些政策、堅(jiān)定執(zhí)著地執(zhí)行這些指示，并且能夠毫不含糊地表明自己的觀點(diǎn)和意圖，有力地批駁資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的責(zé)難，正如他們公開宣稱的一樣，“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！盵5]66

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中不僅批判了資產(chǎn)階級(jí)，也有針對(duì)性地對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾進(jìn)行理論武裝與政策教育，并且獲得了十分顯著的效果，發(fā)揮了理論宣傳的作用，實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合無產(chǎn)階級(jí)的目的。因此，《共產(chǎn)黨宣言》不愧是馬克思主義大眾化的“元典”，是我們學(xué)習(xí)與借鑒的主要文獻(xiàn)。

三、推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義大眾化的路徑探究

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義大眾化的“元典”，在領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)動(dòng)廣大無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)方面發(fā)揮了極為重要的作用。雖然世情、國情和民情都與19世紀(jì)中葉有了很大的不同，但是《共產(chǎn)黨宣言》仍能有力推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義大眾化的發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義大眾化仍要堅(jiān)持理論的科學(xué)性

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位上，我國始終面臨著多種社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn)，在“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”[1]9。要想使馬克思主義能夠在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中立住腳跟、穩(wěn)住根基，使馬克思主義大眾化得以更好、更快的發(fā)展，就必須堅(jiān)持馬克思理論的科學(xué)性。

馬克思主義是運(yùn)用科學(xué)的研究方法反映客觀世界本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)理論體系，它來源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐，來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。蘇東劇變之后，西方一些敵對(duì)勢(shì)力和右翼學(xué)者鼓吹“馬克思主義過時(shí)論”“社會(huì)主義失敗論”，對(duì)馬克思主義引領(lǐng)群眾思想與凝聚群眾力量產(chǎn)生了一定程度上的負(fù)面影響，從而影響了馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。在方法的選擇上，我們不能抽象地談?wù)擇R克思主義的科學(xué)性，應(yīng)該堅(jiān)持采取比較的方法，用事實(shí)教育和說服群眾，讓群眾在比較的過程中加深對(duì)馬克思主義科學(xué)性的理解。

（二）新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義大眾化仍要堅(jiān)持文風(fēng)的樸實(shí)性

列寧曾經(jīng)說過，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵7]馬克思主義來源于大眾實(shí)踐，并扎根于人民生活，如果馬克思主義脫離了這一根本，所用語言“花枝招展”，其表述必然也只能是純粹的抽象思辨和單純的概念演繹，就難以真正推進(jìn)馬克思主義的傳播，就難以“推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心”[1]41。

馬克思主義大眾化就是要使思辨性的學(xué)術(shù)話語和抽象性的哲學(xué)原理向日常性的大眾語言轉(zhuǎn)變，確保人民大眾能夠真正做到看懂、聽懂、理解、信服并付諸實(shí)踐。例如毛澤東同志所講的“三大法寶”“糖衣炮彈”“紙老虎”等詞語、鄧小平同志所講的“摸著石頭過河”“發(fā)展才是硬道理”“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”等話語、習(xí)近平同志所講的“中國夢(mèng)”無一不是淺顯易懂和貼近民眾的，而且也取得了很大的成效，得到了人民的信賴，收到了很好的宣傳效果。理論的宣傳方式多種多樣，文本的傳播是重要的宣傳方式。在我們黨的歷史上，通過通俗的文本向人民群眾進(jìn)行宣傳并取得顯著成效的例子也不勝枚舉。如毛澤東的《反對(duì)本本主義》就將馬克思主義教條化與唯書本化用“本本”一詞代替，使人民大眾能夠很容易理解要反對(duì)的是以馬克思主義書本為“圣經(jīng)”，不結(jié)合發(fā)展實(shí)際的那種做法。在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化，就需要不斷改進(jìn)文風(fēng)，以實(shí)現(xiàn)人民大眾能夠認(rèn)真理解、深入貫徹與認(rèn)真落實(shí)的要求。

（三）新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義大眾化仍要堅(jiān)持明確的針對(duì)性

習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”[1]26馬克思主義之所以能夠大眾化，是因?yàn)樗芙Y(jié)合時(shí)代的發(fā)展特征與所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，準(zhǔn)確把握人民大眾的發(fā)展需要，并且能夠創(chuàng)造科學(xué)的理論指導(dǎo)大眾正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。當(dāng)前我們所處的大環(huán)境與19世紀(jì)有了顯著的差異，因此，“我們必須在理論上跟上時(shí)代”[1]26，有針對(duì)性地對(duì)人民群眾進(jìn)行理論宣傳和思想引導(dǎo)，真正展現(xiàn)21世紀(jì)中國馬克思主義的真理力量。

時(shí)代的變化必然會(huì)引發(fā)人民大眾需要的變化。中國人民之所以選擇和接受馬克思主義理論，正是因?yàn)樗闹鲝埮c中國社會(huì)救亡圖存的時(shí)代訴求相一致、與富國強(qiáng)民的實(shí)踐需求相契合、與人民群眾的發(fā)展要求相匹配。只有將馬克思主義理論建立在人民大眾的實(shí)際需要上，有針對(duì)性地解決人民群眾的實(shí)際困難，才能真正使中國特色社會(huì)主義理論體系為大眾所接受。

馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵8]因此，在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的思想觀念與精神追求的動(dòng)態(tài)變化，要始終落腳于人們密切關(guān)注的民生領(lǐng)域，要有針對(duì)性的對(duì)大眾在物質(zhì)性生活中遇到的問題進(jìn)行答疑解惑，要為大眾提供正確價(jià)值判斷的理論指導(dǎo)，要為解決實(shí)際問題探求有效的措施和可行的辦法。要堅(jiān)持民生導(dǎo)向，堅(jiān)持“人民利益無小事”的政績(jī)觀，給予人民以看得見、摸得著的實(shí)惠，不斷提升人民群眾的獲得感、滿足感，為馬克思主義大眾化提供堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)和物質(zhì)保證。