不如金山去 清風(fēng)半帆耳

陳宏嘉

“蓬萊不可到，弱水三萬(wàn)里。不如金山去，清風(fēng)半帆耳?！北彼挝膲揠⑻K軾《金山妙高臺(tái)》中這幾句詩(shī)，蘊(yùn)含著他對(duì)鎮(zhèn)江金山深厚的眷戀之情。自1071年由汴京赴任杭州初次路過鎮(zhèn)江算起，蘇軾先后11次蒞臨鎮(zhèn)江，留下傳世詩(shī)詞上百首，其中金山詩(shī)作有18首。1079年4月，蘇軾自徐州移至湖州，千里舟行僅只三宿，倉(cāng)促之中也要一游金山，傾觴吟詩(shī)。1101年，因遇大赦得以從海南島儋州貶所越大庾嶺北歸，5月途經(jīng)鎮(zhèn)江，造訪金山，寫下了《自題金山畫像》。在這首詩(shī)中，他以自嘲而又自豪的“戲言”對(duì)自己的一生作出了中肯的評(píng)價(jià)：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K軾之所以視貶謫為“功業(yè)”，是因?yàn)辄S、惠、儋三貶所雖為其政治生涯之洼地、仕途經(jīng)濟(jì)之低谷，卻為其思想人格之高標(biāo)、詩(shī)詞文章之巔峰，故而說是“平生功業(yè)”所在。兩個(gè)月后，7月28日，蘇軾病逝于常州，《自題金山畫像》便成了他的自挽之詞。

從蘇軾的金山詩(shī)作來(lái)看，他之所以如此鐘情金山，大抵有四個(gè)因素：

山水。金山高不過44米，周長(zhǎng)也只520米，古時(shí)為揚(yáng)子江中小島，然而“萬(wàn)川東注，一島中立”。它雄視江海，吞吐萬(wàn)象，既有俊鶻摩天巨鰲出海的磅礴氣勢(shì)，亦有芙蓉出水碧玉浮江的秀麗姿容，“勝概天下第一”。仁者樂山，智者樂水，如此多嬌的江山，，智兼?zhèn)涞奶K軾豈有不來(lái)游覽吟詠之理？在蘇軾的金山詩(shī)作中，《題金山寺》這首七律寫山光水色最富韻味：“潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。橋?qū)λ麻T松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴。遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕?！边@首回文體詩(shī)作，生動(dòng)傳神地寫出了月夜泛舟和江天破曉兩種景致，境界優(yōu)美，賞心悅目。它構(gòu)思奇特，結(jié)構(gòu)巧妙，無(wú)論順讀倒讀，皆音順意通，渾然天成，猶若蘇州的雙面繡，正面背面雖為同一畫面，意趣卻迥然不同，耐人尋味。金山的山水讓蘇軾醉了，而蘇軾的山水詩(shī)又讓后來(lái)人醉了！

名寺。金山寺，即江天禪寺，始建于東晉，距今有1600多年歷史。它依山而造，殿宇亭臺(tái)鱗次櫛比金碧輝煌，巍巍浮屠屹立山巔直指云天，形成“寺裹山”的獨(dú)特景觀。全盛時(shí)期有和尚3000多人，參禪的僧侶達(dá)數(shù)萬(wàn)人，與普陀寺、文殊寺、大明寺并稱中國(guó)四大名寺。寺廟宏偉，佛像眾多，人文薈萃，風(fēng)光旖旎，引得帝王將相、騷人墨客、佛家信徒摩肩接踵紛至沓來(lái)，蘇軾豈能錯(cuò)過？蘇軾筆下的金山寺多姿多彩，氣象萬(wàn)千：“金山樓觀何眈眈，撞鐘擊鼓聞淮南”，極言寺廟之雄、僧徒之眾、香火之盛;“微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細(xì)，斷霞半空魚尾赤”，盡顯天風(fēng)之柔、江面之闊、落霞之艷;“江心似有炬火明，飛焰照山柄鳥驚”，給金山寺廟的深夜蒙上了一層神秘色彩;“朝來(lái)白浪打蒼崖，倒射軒窗作飛雨”，為佛國(guó)凈土的早晨平添了幾分驚險(xiǎn)氛圍。至于會(huì)自語(yǔ)“明日顛風(fēng)當(dāng)斷渡”的塔鈴，雪峰孤起平坦如砥的“妙高臺(tái)”，出沒于波濤之中的“中泠南畔石盤陀”，乃至江南江北那些遮住詩(shī)人望鄉(xiāng)視線的連綿“青山”，無(wú)不在蘇軾筆下釋放出神奇瑰麗的風(fēng)彩，令人神迷目炫，嘆為觀止。

高僧。蘇軾《金山妙高臺(tái)》日：“臺(tái)中老比丘，碧眼照窗幾。巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。機(jī)鋒不可觸，千偈如翻水。何須尋德云，即此比丘是。”詩(shī)中“老比丘”者，曾被宋神宗賜予高麗磨納金缽的金山方丈佛印禪師也，為當(dāng)時(shí)士林中眾所周知的高僧，他與蘇軾青年時(shí)期即為好友。佛印住持金山寺，蘇軾豈能不來(lái)？金山寺許多地方至今還留有二人蹤跡，如二人常在一起吟詩(shī)作畫的佛印山房，蘇軾晚年受佛印之托寫《楞伽經(jīng)》的楞伽臺(tái)，蘇軾陪友人賞月的妙高臺(tái)，佛印仿蘇軾所施玉帶式樣建造的玉帶橋……漫步寺中，目睹這些古跡，如果不吝嗇想象，說不定明代散文家魏學(xué)洢在《核舟記》中所描繪的“峨冠而多髯”的蘇軾、“絕類彌勒，坦胸露乳，矯首昂視”“左臂掛念珠”的佛印就會(huì)出現(xiàn)在你的面前。

美食。蘇軾不僅是文學(xué)家、書畫家，也是一位美食家。他一生愛好美食、發(fā)掘美食、創(chuàng)導(dǎo)美食，有許多美味佳肴皆以其號(hào)命名，如“東坡魚”“東坡羹”“東坡豆腐”“東坡墨魚”等等，其中尤以“東坡肉”最為著名。佛印為蘇軾方外知交，這些掌故自是了然于胸，故每燒豬以待其來(lái)。一日，燒豬為人竊食，蘇軾戲作小詩(shī)日：“遠(yuǎn)公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦為誰(shuí)甜?！狈鹩∽x了這首詩(shī)是何心情，不得而知;然而他既敢以“燒豬”招待美食家蘇軾，其味之美可想而知。如今，若有好事者將此美食開發(fā)出來(lái)，鎮(zhèn)江“佛印燒豬”定能與杭州“東坡肉”媲美。還有一樣美食，也是蘇軾喜愛的：“誰(shuí)能斗酒博西涼，但愛齋廚法豉香。”詩(shī)句中的“法豉”，即豆豉，金山寺僧以豆經(jīng)蒸煮、發(fā)酵精制而成，香氣襲人，十分可口，“為天下第一，他處雖效之，終不及也”，常用以饋贈(zèng)遠(yuǎn)客。蘇軾《自金山放船至焦山》一詩(shī)說他在焦山“飽食未厭山蔬甘”，可以推想，金山“法豉”的味道絕不會(huì)遜色于焦山的“山蔬”，而且也必定會(huì)令蘇軾“飽食未厭”的。

山水之美，名寺之勝，高僧之誼，美食之味，使蘇軾深深地愛上了金山這方熱土。蘇軾晚年，甚至想在與金山隔江相望的蒜山松林中擇地定居，遺憾的是，蘇軾至死也未能實(shí)現(xiàn)自己的心愿。然而，可以告慰蘇軾的是，他所鐘情的金山，千百年來(lái)雖歷經(jīng)改朝換代、長(zhǎng)江易道、戰(zhàn)爭(zhēng)火災(zāi)等天災(zāi)人禍，而今濤聲依舊，仍然保持著“寺裹山”的勝景。隨著青山綠水新鎮(zhèn)江T程的實(shí)施，不僅原有的景點(diǎn)得到保護(hù)、修葺或重建，而且還建設(shè)了許多新景點(diǎn)。若蘇軾在天有靈，定會(huì)“故國(guó)神游”，開始他的第12次金山之行。除了到生前原有的景點(diǎn)重溫舊夢(mèng)外，還可到重建的清代皇家藏書樓文宗閣去翻閱《四庫(kù)全書》，到佛教文化廣場(chǎng)去觀摩規(guī)模盛大的法界圣凡冥陽(yáng)水陸普度大齋勝會(huì)，到白娘子愛情文化園去進(jìn)行一次浪漫之旅。白天泛舟金山湖上，好吟“濃妝淡抹總相宜”;夜晚起舞云水歌臺(tái)，宜歌“千里共嬋娟”。此一行，蘇軾怕是再也離不開金山了。