美育視野下的教師著裝建議

楊凡

摘 要：當(dāng)前的學(xué)校教育只注重美術(shù)的顯性課程教學(xué)，卻忽視了教師的著裝，教師著裝不當(dāng)不利于教學(xué)開展與兒童審美的培養(yǎng)。本文通過闡述兒童審美心理、認(rèn)知發(fā)展過程，得出教師著裝對兒童具有審美影響，在審美上能影響和感染兒童，并有培養(yǎng)其感受力與鑒賞力的美育功能。教師要以知性美、儀表美與德性美為追求，“潤物細(xì)無聲”的影響兒童的審美視野、審美情致和審美精神。

關(guān)鍵詞：教師著裝;兒童審美;美育

在現(xiàn)代社會(huì)，許多國家已經(jīng)將美育與心理學(xué)結(jié)合起來，形成一種心理學(xué)和醫(yī)學(xué)合并的新路徑——美術(shù)臨床治療，學(xué)校和家長也越來越意識(shí)到美育對兒童身心發(fā)展的重要作用，孩子的成長，不僅是指身體的生長，心智的成熟，還需要思想的開花，感受力、鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力的結(jié)果。美育不僅是藝術(shù)教育，更是一種情感教育、審美教育、生命教育。然而，學(xué)校教育只注重美術(shù)的顯性課程教學(xué)，卻忽視了較不明顯的因素，比如教師的著裝，教師著裝得體也是美育，穿著得體是教師師德修養(yǎng)的重要方面，是體現(xiàn)教師形象美的途徑之一。有關(guān)教師服飾、師德建設(shè)的研究有許多，但是，將教師著裝與兒童美育相結(jié)合的研究還較少，本文力求通過分析兒童審美的心理與認(rèn)知發(fā)展階段，闡述教師著裝的教育影響，并提出相對應(yīng)的穿著建議。

一、兒童審美心理、認(rèn)知發(fā)展階段理論

（一）兒童審美心理發(fā)展過程

從人的整體審美心理發(fā)展過程來看，其發(fā)展是一個(gè)前期緩慢、后期逐步加速且穩(wěn)定的過程。它包含四個(gè)階段，分別是初步萌芽期、初步形成期、逐漸成熟期與鑒賞能力提高期。在少年兒童這一年齡階段，對應(yīng)的審美心理過程是初步形成期與逐漸成熟期，在這一階段培養(yǎng)兒童對美的欣賞能力與表達(dá)能力，能使兒童順利的過渡到鑒賞能力提高期、提高對美、對藝術(shù)的興趣和追求。

初步形成期是兒童在小學(xué)的審美心理階段，在這個(gè)時(shí)期，他們在活動(dòng)中能夠明顯地感到與生理快感不同的審美快感，開始具備審美欣賞能力，能簡單的判斷事物的審美性，但他們關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)還不夠完善。因此，這個(gè)時(shí)期教師的著裝是否整潔、是否恰當(dāng)、是否美觀都會(huì)給兒童帶來視覺上的影響，甚至能夠讓兒童形成何謂“美”的標(biāo)準(zhǔn)，這無疑是意義深遠(yuǎn)的。同時(shí)，這時(shí)期的兒童開始具備了一定程度的審美表現(xiàn)能力甚至是審美創(chuàng)造能力，在著裝上會(huì)有模仿的意識(shí)和表現(xiàn)。

逐漸成熟期是小學(xué)階段兒童產(chǎn)生審美心理的第二個(gè)時(shí)期，也是他們過渡到青少年時(shí)期的第一個(gè)審美心理階段，這時(shí)候的兒童由于文化知識(shí)與文藝知識(shí)的豐富，感受力、抽象思維能力、想象力的不斷提高，他們已經(jīng)能夠欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，他們能欣賞到文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的較深刻的意義內(nèi)涵或意境美。由于自我意識(shí)形成，青少年的審美評(píng)價(jià)逐步擺脫成人，不再輕易用成人的評(píng)價(jià)來左右自己，表現(xiàn)了審美評(píng)價(jià)的自主性。因此，這個(gè)時(shí)期的兒童對于教師著裝的美丑已經(jīng)有了自己的判斷，著裝美觀大方的教師相比于著裝怪異的教師更容易獲得學(xué)生的好感，也更容易親近學(xué)生，提高教學(xué)的質(zhì)量。而著裝個(gè)性或性感的教師則容易引發(fā)學(xué)生青春期的亢奮，不利于教師師德師風(fēng)的建設(shè)，也有損于教師的自尊。

（二）兒童審美認(rèn)知發(fā)展過程

關(guān)于兒童的審美認(rèn)知發(fā)展過程，一般有兩個(gè)觀點(diǎn)，其一是加德納的兒童審美認(rèn)知發(fā)展五階段論，其二是丹尼·伍爾夫的審美認(rèn)知發(fā)展三階段論。

加德納教授一直是藝術(shù)教育的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為藝術(shù)學(xué)校是培養(yǎng)在其他學(xué)科中的創(chuàng)造力的有效途徑。在其所著的《兒童對藝術(shù)的知覺》一文中提出了審美認(rèn)知發(fā)展五階段論，包括嬰兒知覺期（0-2歲）、符號(hào)認(rèn)知期（2-7歲）、寫實(shí)高峰期（7-9歲）、寫實(shí)終結(jié)期和審美感受初期（9-13歲）、審美參與危機(jī)階段（13-20歲）。少年兒童所處的審美認(rèn)知發(fā)展過程是寫實(shí)高峰期、寫實(shí)終結(jié)期和審美感受初期這兩個(gè)階段。寫實(shí)高峰期是審美認(rèn)知發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期，此時(shí)的兒童忠實(shí)于繪畫的原型，以“像不像”作為“好不好”的標(biāo)準(zhǔn)，第四個(gè)階段是寫實(shí)終結(jié)期和審美感受初期，這時(shí)的兒童開始注重形式和技巧，審美喜好的風(fēng)格也開始多元化。

丹尼·伍爾夫?qū)和膶徝勒J(rèn)知發(fā)展劃分為三個(gè)階段，分別是理解繪畫符號(hào)階段（4-7歲）、理解視覺系統(tǒng)階段（8-12歲）與理解藝術(shù)性選擇階段（13-18歲），第一階段與加德納教授的符號(hào)認(rèn)知期相似，第二階段的兒童已有區(qū)分審美性和非審美性圖像的能力，并能夠模仿和復(fù)制。第三階段的青少年的思維和能力進(jìn)一步發(fā)展，他們傾向于選擇強(qiáng)有力的表現(xiàn)形式來表達(dá)自己的感受。

二、教師著裝的教育影響理論闡述

在學(xué)校教育中，美育的作用和影響力已逐步被認(rèn)可，地位得到了很大的提高，教師的著裝作為一項(xiàng)重要的師德建設(shè)內(nèi)容也有許多政策和研究。然而，把教師的著裝與兒童的美育相聯(lián)系的少之又少。其實(shí)，作為兒童的重要他人，良好的教師形象有助于拉近師生之間的距離，產(chǎn)生有益的教學(xué)互動(dòng)，培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣、提高兒童的審美能力。所謂“言傳身教”“審美引導(dǎo)”，都會(huì)在這一個(gè)過程中“潤物細(xì)無聲”的達(dá)成。服裝是一種無言的文化，著裝是一門藝術(shù)。教師著裝對兒童審美的影響可從以下兩方面探討。

（一）審美影響

教師通過合適的著裝使兒童在不經(jīng)意的環(huán)境中感受美、欣賞美，產(chǎn)生美的享受。審美，是通過主體感官對審美對象的體驗(yàn)和感受，以從中獲取精神享受與啟迪。教師著裝相比其他行業(yè)的服飾而言比較特殊，是其教師形象的一個(gè)組成部分，具有重要的示范意義。

兒童對教師的喜愛度不僅僅取決于教師的教學(xué)能力、淵博知識(shí)，而且與教師的服裝所反映的外在形象明顯相關(guān)。根據(jù)兒童審美心理發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展階段理論，小學(xué)階段的兒童開始具備審美欣賞能力，隨著知識(shí)的豐富，能力的提高，他們已經(jīng)能夠欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，審美喜好的風(fēng)格也逐漸開始多元化。小學(xué)兒童具有初步的審美能力，審美心理結(jié)構(gòu)開始形成是不爭的事實(shí)，他們對美有一種積極的心理傾向和趨向性，他們總是對那些具有鮮明審美特征的事物保持持久的注意，表現(xiàn)出極大的興趣和熱情。由于教師職業(yè)的特殊性，教師要面對的是好奇心強(qiáng)、喜歡模仿成人、辨別是非能力較弱的兒童，合適妥帖的穿著打扮或直接或間接、或大或小都會(huì)影響兒童的審美心理和認(rèn)知變化，進(jìn)而使兒童對教師產(chǎn)生好感和信任感、崇拜感，一旦兒童確立了這一的思維定勢，就會(huì)不自覺的樂于接受教師的教誨，對其傳授的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。這種影響力和感染力就是教師穿著的最大功能。

（二）美育作用

美育指的是：培養(yǎng)兒童認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱為審美教育或美感教育。通過各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行。美育不僅是藝術(shù)教育，更是一種情感教育、審美教育、生命教育。美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美育的任務(wù)就是培養(yǎng)人的審美能力，并從而豐富人的審美情趣，發(fā)展人的審美理想和美的創(chuàng)造力，使人最終能自覺乃至自然的按照美的規(guī)律來改造客觀世界和重新塑造主觀世界，使每個(gè)人都以努力成為全面發(fā)展的自由人為目標(biāo)。

教師著裝的美育功能在于能以其審美性和高雅情趣影響兒童，直接或間接的培養(yǎng)兒童的感受力與鑒賞力。教師的衣著是兒童在校隨時(shí)能夠直接感受的審美對象之一，教師的衣著具有豐富的色彩、條紋、形式和風(fēng)格。服裝心理學(xué)研究表明，人們在觀察物體時(shí)，色彩感覺占到80%。服裝的協(xié)調(diào)主要是色彩的協(xié)調(diào)。接觸到教師時(shí)，兒童就會(huì)根據(jù)教師的長相、衣著產(chǎn)生第一印象，進(jìn)而在心理產(chǎn)生對教師的初認(rèn)知。這種對色彩、條紋、形式和風(fēng)格直觀的感受，會(huì)使兒童產(chǎn)生一定的審美刺激，鍛煉他們的審美鑒賞力，這就是兒童美感的產(chǎn)生。

三、教師著裝的合理化建議

在學(xué)校，教師作為孩子的榜樣，應(yīng)注重自己的穿著打扮。倘若教師在課堂上濃妝艷抹、穿著怪異，勢必會(huì)分散兒童的注意力，降低聽課效果;倘若教師穿著不整，邋邋遢遢，兒童會(huì)覺得這個(gè)老師上課隨意，進(jìn)而在上課時(shí)也表現(xiàn)的很隨便，表現(xiàn)出不尊重老師的行為，比如上課睡覺、逃課、曠課等行為;倘若教師穿著古板、老氣橫秋，缺少時(shí)代感，會(huì)讓兒童感到可敬不可親，對教師產(chǎn)生距離感。因此，教師應(yīng)在尊重教育對象、契合教育規(guī)律的前提下做到大方得體不怪異;高尚雅致不妖艷;自信美麗不刻板，做到穿著打扮與教育規(guī)范、個(gè)人形象與職業(yè)形象的有機(jī)統(tǒng)一。教師著裝的自我提升可依據(jù)知性美、儀表美與德性美三方面提升審美情趣。

（一）知性美

教師的任務(wù)是“傳道授業(yè)解惑”，教師在穿著打扮上要注重社會(huì)自我，體現(xiàn)知性美，所謂知性美，是一種智慧美、成熟美。教師的著裝要體現(xiàn)教師的職業(yè)特征，學(xué)為人師，行為世范。在著裝上要切忌“喧賓奪主”，使兒童注意力分散，忽視了教師豐富充實(shí)、聰敏壑慧的內(nèi)在修養(yǎng)。在知性美的要求下，教師的穿著要大方得體、高雅，體現(xiàn)教師的知識(shí)、修養(yǎng)，不搔首弄姿，避免低俗、過分性感。

（二）儀表美

教師著裝要體現(xiàn)儀表美，所謂儀表美，即健康美、自然美，著裝與教師的生理?xiàng)l件和年齡特征相協(xié)調(diào)，也就是要注重生理自我。所謂與生理?xiàng)l件相協(xié)調(diào)，即穿著適合自己的身材、膚色、長相，胖人不穿緊身、粗條紋的衣服，膚色較黑避免穿熒光色、粉色系的衣服等。所謂與年齡特征相協(xié)調(diào)，即穿著符合自己的年齡，教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，也是一個(gè)相對嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的職業(yè)，在穿著上避免穿低齡化或老氣橫秋的衣服，以展現(xiàn)教師的自然美、儀表美為主。

（三）德性美

德性美指的是教師的穿著要體現(xiàn)“師德修養(yǎng)”，體現(xiàn)人類優(yōu)秀的倫理智慧和思想精華，展現(xiàn)心理自我。教師作為美善真知的代表者和傳播者，不管是外在儀表還是內(nèi)在修養(yǎng)，都應(yīng)該符合美學(xué)意義上的審美判斷和要求，同時(shí)也應(yīng)該符合公共理性和社會(huì)人文的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向。做到知性美、儀表美與德性美的有機(jī)結(jié)合。

兒童正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成階段，他們有很強(qiáng)的模仿性、向師性與極大的不穩(wěn)定性，在這種情況下，教師不起眼的穿著都會(huì)形成一種無形的力量，影響兒童的審美視野、審美情致和審美精神。因此，教師在選擇服飾時(shí)要從社會(huì)和個(gè)性兩個(gè)角度去考慮，既能符合社會(huì)大眾對教師職業(yè)的認(rèn)同，又能不失自己的個(gè)性，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)雙贏。

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