百余年來中國民族史學(xué)的發(fā)展及當(dāng)代走向

楊照珺

摘 要：中國作為四大文明古國之一，歷史淵源流長，其中民族史學(xué)作為中國史學(xué)研究中必不可少的專門分科，其從誕生至今已經(jīng)走過了數(shù)千年的漫長之路，一路走來，現(xiàn)代史學(xué)從一開始的和傳統(tǒng)史學(xué)如影隨形，到慢慢擺脫政治史的束縛，直到現(xiàn)在基本完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。一般認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代的民族史學(xué)是在20世紀(jì)20年代在西方進(jìn)化論史學(xué)原理等的影響下形成的，但是本文中，筆者將追根溯源，從明清時(shí)代開始分析中國民族史學(xué)的發(fā)展以及當(dāng)代的走向。

關(guān)鍵詞：民族史學(xué);百余年來;發(fā)展;當(dāng)代走向

中國有著悠久的民族史撰述傳統(tǒng)，自秦朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)開始，無論是正史還是各種地方史志甚至是少數(shù)民族文獻(xiàn)中，都能找到大量關(guān)于少數(shù)民族社會(huì)歷史方面的記述。而鴉片戰(zhàn)爭后，中國民族史學(xué)開始受到西方文化的影響，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代化傾向，開始作為一門獨(dú)立的學(xué)科并逐漸建立自己的學(xué)科體系。

一、明清時(shí)期民族史學(xué)的發(fā)展

本文討論的是百余年來中國民族史學(xué)的發(fā)展，但是筆者還是決定對我國民族史學(xué)發(fā)展的一個(gè)高潮時(shí)期---明清時(shí)期，進(jìn)行一番探討。

首先一點(diǎn)值得我們注意的是，無論是明朝還是清朝，在官修的各種史志中，和民族歷史地理的資料都相當(dāng)豐富。無論是對前朝的歷史進(jìn)行補(bǔ)撰或是新修，基本上都為少數(shù)民族立了傳，這為現(xiàn)代人研究民族史學(xué)提供了極大的便利。另外，在明清兩朝的大型編年體史料長編《明實(shí)錄》和《清實(shí)錄》中，對兩朝的各方面大事都進(jìn)行了詳盡的記錄。除此之外就要提到方略體史書，無論是官方修纂還是個(gè)人編撰，基本上都對于周邊少數(shù)民族的地區(qū)政治和軍事活動(dòng)進(jìn)行了詳盡的記載。

另外，明朝作為最后一個(gè)漢人的王朝，其少數(shù)民族策略與少數(shù)民族王朝清朝自然相去甚遠(yuǎn)，再加上清朝有時(shí)第一個(gè)和西方文明多方面碰撞的朝代，筆者認(rèn)為有必要將兩者分開論述。

首先我們來看明代的情況。明代作為漢人的王朝，其對于民族史學(xué)方面的記載主要存在于對邊疆史地的考察中，在研究邊疆史地的同時(shí)，對居住在周邊的少數(shù)民族進(jìn)行詳細(xì)的考察。另外，明代因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力得到了極大的提升，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，國內(nèi)社會(huì)穩(wěn)定，大批文人墨客四處游歷，其在游歷是留下的文章筆墨也對民族史學(xué)起到了很好的補(bǔ)充作用。例如偉大的歷史學(xué)家徐霞客，其在游歷廣西地區(qū)時(shí)留下了20萬字的《粵西游日記》，在貴州游歷留下了3.2萬字的《黔游日記》，還有近30萬字的《滇游日記》，這些都是現(xiàn)代人研究明代西南少數(shù)民族的重要資料，再加上徐霞客在游歷時(shí)喜歡搜集查閱甚至抄錄各種資料，使得許多珍貴的歷史遺跡得以流傳至今，廣為人知。

可以說明代的民族史學(xué)是與地方史志相結(jié)合的撰述著作。接下來我們再看看清代的情況。

清代的統(tǒng)治階級對于自身統(tǒng)治的憂患意識(shí)過于強(qiáng)烈，這就導(dǎo)致了閉關(guān)鎖國的國策以及繁瑣考據(jù)、不問世事的乾嘉學(xué)風(fēng)。一直到道光咸豐年間，隨著鴉片戰(zhàn)爭，國門被敲開，伴隨著列強(qiáng)的入侵，有志之士開始謀求保國固土之法，將目光投向了邊疆民族地區(qū)?？疾爝吔匦?，探索治邊良策，以研究邊疆民族歷史地理為依托，注重經(jīng)世致用之風(fēng)逐漸興起并深入文人士子的心中，成為一種社會(huì)風(fēng)尚。伴隨而生的大量地方史志材料，彌補(bǔ)了中國民族史在蒙古，新疆，等地區(qū)在民族風(fēng)尚以及地理方面的空白。雖然當(dāng)時(shí)這些內(nèi)容的主要目的在于讓國人更加清晰地認(rèn)識(shí)到沙俄的侵略本性，早做準(zhǔn)備，但也不能忽略這些文獻(xiàn)流傳至今對于中國民族史的補(bǔ)充作用。

二、20世紀(jì)上半葉中國民族史學(xué)的發(fā)展

上文提到清末的民族史學(xué)主要目的是為了保國固土，但是隨著西方學(xué)術(shù)思潮的影響，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“史學(xué)革命”的旗幟就已經(jīng)出現(xiàn)在了我國的學(xué)術(shù)界，再加上梁啟超、王國維等史學(xué)大家的奔走呼吁，國外的實(shí)證主義和進(jìn)化論觀點(diǎn)開始走入學(xué)者們的眼簾，并逐漸深入人心，促使學(xué)者們開始主張用大量確鑿的史料來研究歷史。在這種從傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)變的過程中，中國民族史學(xué)也開始突破原有體系的束縛，不甘于政治史的附屬地位，逐漸作為獨(dú)立的學(xué)科體系出現(xiàn)，這被認(rèn)為是近代意義上的中國民族史學(xué)的萌芽。

隨著萌芽的出現(xiàn)并蓬勃生長，到了20世紀(jì)20年代，中國民族史學(xué)科體系已經(jīng)初步建立。史學(xué)家們開始摒棄原有的民族差異，提出了中華民族的概念，并在此基礎(chǔ)上對民族、種族、國民等詞語進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，整理并串聯(lián)中華民族的起源及發(fā)展，吸引人們重視民族史研究的同時(shí)，不斷總結(jié)、完善已有的民族史學(xué)觀。可以說在這段時(shí)期，梁啟超為首的史學(xué)大家通過自己的努力，為中國民族史學(xué)科的建立和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

而到了20世紀(jì)20年代以后，隨著中國民族史學(xué)科的建立及發(fā)展，再加上西方進(jìn)化論史學(xué)理論和民族主義思潮的影響，一大批學(xué)者踴躍地參與到了中國民族史學(xué)科的發(fā)展中。這些學(xué)者在中國傳統(tǒng)的歷史觀的基礎(chǔ)上，借鑒西方的史學(xué)理論，補(bǔ)充和構(gòu)建近代中國民族史學(xué)的理論和方法。尤其是一些西學(xué)歸來的年輕學(xué)者，其相較于老一輩史學(xué)家，思想更加新穎靈活。在這種大環(huán)境下，對于“民族”這個(gè)概念的理解，民族史的分期問題，民族起源、分類、構(gòu)成等問題開始被擺上臺(tái)面進(jìn)行研究并逐一解決。

可以說在大量學(xué)者的努力之下，中國民族史學(xué)的基本框架被構(gòu)建了起來，但是由于傳統(tǒng)觀念的深入人心，剛剛起步的中國民族史學(xué)依然是以歷代的中原王朝作為中心，以漢族作為主線，這也就使得在某些問題上難免有失偏頗，對于各種資料的發(fā)掘與整理也不夠充分，甚至存在些許誤解。

三、20世紀(jì)50年代以來中國民族史學(xué)的發(fā)展

上文說到剛剛“蹣跚學(xué)步”的中國民族史學(xué)依然存在著不小的問題，而隨著馬克思主義史學(xué)理論的引入以及新中國誕生后，人民政府承認(rèn)中國是一個(gè)多民族的國家，承認(rèn)少數(shù)民族的合法權(quán)益等舉措，中國民族史學(xué)開始真正登堂入室，進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。隨著民族區(qū)域自治制度的推行，中國少數(shù)民族識(shí)別問題以及如何對民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)改革等問題開始被重視，為了解決這些問題，我國在1956年開始，進(jìn)行了為期兩年的大規(guī)模、多學(xué)科的全國少數(shù)民族社會(huì)歷史大調(diào)查，這次大調(diào)查極大的充實(shí)了我國的少數(shù)民族資料庫，較為完整地記錄了許多行將消失的少數(shù)民族社會(huì)面貌。雖然受當(dāng)時(shí)不穩(wěn)定的政治環(huán)境的影響，民族史的研究和民族史學(xué)理論的發(fā)展被極大的限制，但是在這過程中收集的大量資料，為新時(shí)期民族史學(xué)研究和民族史學(xué)體系的建立奠定了理論基礎(chǔ)，除此之外，在唯物史觀的影響下，大量的理論研究成果也逐漸問世。

隨著改革開放后，人們思想的解放，觀念的更新，馬克思主義民族觀的樹立，中國的民族史研究也迎來了高潮，進(jìn)入了一個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)期。五六十年代民族大調(diào)查的資料開始被廣泛研究，并在此基礎(chǔ)上組織了第二次民族大調(diào)查，使得民族史更加詳實(shí)豐富。

四、結(jié)語

追溯百余年來中國民族史學(xué)的發(fā)展軌跡，不難發(fā)現(xiàn)中國的民族史學(xué)是在坎坷中曲折前進(jìn)的，分析該過程不得出這樣的結(jié)論，中國民族史學(xué)的當(dāng)代走向必然是要結(jié)合人文社會(huì)科學(xué)，順應(yīng)歷史學(xué)的發(fā)展潮流，不斷拓展研究領(lǐng)域，建立新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，是中國民族史學(xué)始終保持活力。

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