魯迅文學(xué)創(chuàng)作中民俗文化的傳承分析

張瀠方

摘 要：作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為猛烈文化批判者，魯迅長(zhǎng)期以來形成反孔反封建形象，甚至一部分人認(rèn)為魯迅影響了中國(guó)文化斷裂的人。魯迅憑借著特有悟性以及體驗(yàn)來繼承優(yōu)秀民族文化，經(jīng)過調(diào)整、處理以及科學(xué)創(chuàng)新，促使魯迅文化作品以及文學(xué)思想等都呈現(xiàn)出非常強(qiáng)烈中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化的色彩。本文對(duì)民俗文化對(duì)于魯迅文學(xué)創(chuàng)造的影響作了分析，提出了魯迅文化創(chuàng)造中民俗文化傳承，為更好的理解魯迅文學(xué)創(chuàng)作思想打下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：魯迅；文學(xué)創(chuàng)造；民族文化；傳承

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06-0-01

一、前言

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，民俗文化所占比例非常大，居于傳統(tǒng)文化體系中基礎(chǔ)地位，民俗文化存在于歷史邊緣，處于無所為而為狀態(tài)，在具體行動(dòng)時(shí)，民俗文化價(jià)值以及民俗文化經(jīng)驗(yàn)都能夠體現(xiàn)正統(tǒng)文化側(cè)影，同時(shí)也投射出廟堂文化。魯迅文學(xué)精神以及文學(xué)創(chuàng)造同中國(guó)的傳統(tǒng)民間文化具有非常密切關(guān)系。從魯迅角度來看，民進(jìn)不僅體現(xiàn)可改造文化體，還能夠體現(xiàn)出鄉(xiāng)土情結(jié)，情感性以及主觀性非常強(qiáng)。魯迅所表達(dá)民俗理念屬于感性存在體，體現(xiàn)魯迅在社會(huì)、文化、歷史、民族心理等多重投射，屬于多重視角整合體。

二、民俗文化對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)造的影響

1、民俗文化為作家創(chuàng)造提供源泉

魯迅創(chuàng)作中所涉及文藝?yán)碚搩?nèi)容比較多，勞動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)思想提出給予巨大啟迪。魯迅文藝?yán)碚撝锌隙藙趧?dòng)人民非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，民眾精神財(cái)富為作家創(chuàng)作提供源泉。民間文藝中蘊(yùn)含豐富民眾智慧，創(chuàng)作題材方面，將充滿鄉(xiāng)土氣息藝術(shù)形式、多樣化人物形象以及靈活表現(xiàn)手法等融入到作品中，諸如，《中國(guó)小說歷史的變遷》中強(qiáng)調(diào)神話在小說、詩歌中的重要作用，從神話角度選取素材形象，逐步滲透到新文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)，特別是廣為流傳傳說、故事、神話等等，是作家創(chuàng)作核心店。例如，“后羿射日”、“大禹治水”等廣為人知并且具有浪漫主義色彩神話故事，背后所潛藏戰(zhàn)斗精神值得人們傳承。諸如，《離騷》、《九歌》等無論在題材方面，還是在內(nèi)容方面，得到當(dāng)?shù)孛袼孜幕绊?。從神話故事中可以發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)人民在文學(xué)發(fā)展中具有非常重要的作用。

2、針對(duì)性民俗文化態(tài)度

在民俗文化方面，魯迅針對(duì)問題提出針對(duì)性分析態(tài)度。該種認(rèn)知態(tài)度和魯迅思維特征之間極為溫和。舊文化中提取出合理因子，構(gòu)建全新文化，但是傳統(tǒng)文化優(yōu)和劣之間極為容易混淆，魯迅致力于合理的分析與鑒別傳統(tǒng)文化中的優(yōu)和劣，雖然為后來發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是對(duì)之后發(fā)展卻也產(chǎn)生巨大阻礙。雖然新文化發(fā)展對(duì)民族文化產(chǎn)生一定影響，同時(shí)所蘊(yùn)藏健康性與合理性也成為新文化中不可缺少部分，取其精華去其糟粕成為必然化發(fā)展趨勢(shì)。

三、魯迅文學(xué)創(chuàng)造中民俗文化的傳承

1、民間美術(shù)化融入到魯迅文字寫作

魯迅接觸較早民間文藝就是民間美術(shù)。年畫是民間文藝重要代表，表達(dá)人們對(duì)于日常生活美好想象，這樣能夠營(yíng)造色彩鮮亮喜慶氛圍，利用夸張手法來調(diào)動(dòng)讀者對(duì)于生活無限熱愛以及無限向往，進(jìn)而給予更加愉悅審美想象與審美感覺，審美趣味非常濃厚，這樣滿足幼年時(shí)代路線對(duì)于外部世界探尋和好奇。諸如，“年畫是魯迅所喜歡的，幼年魯迅的床前，就貼著兩年年畫，一張叫《八戒招親》，另一張是《老鼠成親》”。魯迅借助《八戒招親》與《老鼠成親》等年畫通過動(dòng)物世界來描摹人們所喜聞樂見婚姻喜事，視覺效果方面憑填滑稽與童趣，這樣能夠促使小魯迅能夠接受。對(duì)于年畫愈發(fā)親近使得魯迅對(duì)于民間藝術(shù)?；诿耖g美術(shù)豐厚創(chuàng)作以及豐富閱讀，魯迅在版面設(shè)計(jì)以及民間木刻方面理解更為獨(dú)到，同時(shí)對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作具有非常大的影響。

2、紹興戲納入到文學(xué)情感內(nèi)

少年時(shí)代魯迅紹興戲興趣非常濃厚，紹興戲中蘊(yùn)含非常多鬼形象，戲中蘊(yùn)含鄉(xiāng)間滑稽、鄉(xiāng)間幽默趣味等，這也是路線鐘愛紹興戲重要原因，魯迅在文學(xué)創(chuàng)作過程中從故鄉(xiāng)滑稽戲思路方面發(fā)展來幽默。少習(xí)性氛圍廟會(huì)戲、目連戲、大戲三種，其中最能夠調(diào)動(dòng)魯迅情緒的是鬼戲，少年時(shí)期魯迅對(duì)對(duì)怪誕有趣紹興戲充滿興趣，對(duì)鬼混存在著秘密的愛戀，這就使得魯迅在文學(xué)創(chuàng)作方面形成了無常與女吊形象，同時(shí)與習(xí)慣于利用借鬼發(fā)泄方式來表達(dá)文學(xué)情感。紹興戲形象滲透在文學(xué)創(chuàng)作中，推崇包含民眾指揮滑稽戲，例如，魯迅十分推崇《目連救母》，進(jìn)而根據(jù)故鄉(xiāng)滑稽戲思路發(fā)展出創(chuàng)作幽默，那么不僅需要立足于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，還需要用語奇警，諸如，《孔乙己》、《阿Q正傳》中展現(xiàn)民俗風(fēng)情，因勢(shì)利導(dǎo)體現(xiàn)事故人情，促使民俗和社會(huì)之間有效互動(dòng)，利用彼此反作用力來實(shí)現(xiàn)國(guó)民性改造與國(guó)民性批判，體現(xiàn)魯迅繼承以及化用民俗觀中存在著政治教化功能。

四、結(jié)語

從魯迅文學(xué)創(chuàng)作來看，創(chuàng)作內(nèi)容來源于民間，著重闡釋底層民眾的精神狀態(tài)以及命運(yùn)，體現(xiàn)宗法制度下民間文化所體現(xiàn)的愚昧與奴性。民間文化體現(xiàn)出樸素審美風(fēng)格、堅(jiān)強(qiáng)生命力以及淳樸民興，這就使得魯迅重燃民俗文化希望。魯迅在《朝花夕拾》中共收錄九篇散文，其中有七篇是關(guān)于魯迅少兒時(shí)期民族物象和民俗人物。魯迅和民族文化之間秉持著和諧并且相互認(rèn)同溝通方式，民俗文化也成為魯迅文學(xué)創(chuàng)作中的寶貴資源，對(duì)促進(jìn)魯迅形成獨(dú)特文學(xué)藝術(shù)與文學(xué)思維具有非常重要的作用。

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