四渡赤水紅色文化資源類型及其保護(hù)研究

孟定芳 于衍學(xué)

【摘要】 厘清四渡赤水紅色文化資源類型，闡述其存在狀態(tài)和保護(hù)中存在的問題;明確四渡赤水紅色文化保護(hù)的對(duì)象、主體與經(jīng)費(fèi);探索四渡赤水紅色文化資源數(shù)字化保護(hù)措施。在此基礎(chǔ)上，這項(xiàng)研究回答了四渡赤水紅色文化資源要“保護(hù)什么”“為什么保護(hù)”，以及“怎樣保護(hù)”等頗具“綱領(lǐng)性”的幾個(gè)重要問題。

【關(guān)鍵詞】 四渡赤水;紅色文化;資源類型;保護(hù)

【中圖分類號(hào)】K264? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）11-0107-04

基金項(xiàng)目：貴州大學(xué)人才引進(jìn)項(xiàng)目《中國(guó)赤水河沿岸區(qū)域城鄉(xiāng)開發(fā)與人文生態(tài)保護(hù)模式研究》（編號(hào)：貴大人基合字〈2014〉007號(hào)）;國(guó)家社科基金項(xiàng)目《西南地區(qū)苗族古經(jīng)與中華民族共有精神家園建設(shè)研究》（編號(hào)：17XMZ041）。

“四渡赤水紅色文化”一詞，早在2012年幸克堅(jiān)先生主編《赤水河流域經(jīng)濟(jì)文化綜合研究文集》 ①中已使用，韋佳也有“紅色文化‘四渡赤水’” ②的表述。20世紀(jì)70年代，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)紅軍四渡赤水紅色文化已經(jīng)開始研究 ③。然而，這些研究較少涉及四渡赤水紅色文化保護(hù)問題。近年來，學(xué)界似乎開始關(guān)注四渡赤水紅色文化的保護(hù)，亦呈現(xiàn)出些許研究成果。但是，目前這類成果數(shù)量還很少，這致使四渡赤水紅色文化保護(hù)諸多重要問題研究不足。

基于以上認(rèn)識(shí)，當(dāng)前有幾個(gè)重要問題需要探討：四渡赤水紅色文化資源有哪些類型，存在狀況如何，保護(hù)情況怎樣，如何對(duì)四渡赤水紅色文化進(jìn)行有效保護(hù)。對(duì)這些問題的思考和回答，能夠?yàn)樗亩沙嗨t色文化保護(hù)提供理論參考。

一、四渡赤水紅色文化資源的類型

（一）遺址遺物遺跡

四渡赤水遺址、遺物和遺跡是紅一方面軍四渡赤水戰(zhàn)略行為的直接產(chǎn)物，構(gòu)成了四渡赤水紅色文化的基礎(chǔ)性資源。四渡赤水主要有六類遺址。一是戰(zhàn)役遺址。主要有元厚戰(zhàn)役遺址、黃陂洞戰(zhàn)役遺址、箭灘戰(zhàn)役遺址、復(fù)興場(chǎng)戰(zhàn)役遺址、七里坎戰(zhàn)役遺址、白楊坎戰(zhàn)役遺址、漏風(fēng)埡戰(zhàn)役遺址、梅溪場(chǎng)戰(zhàn)役遺址、青杠坡戰(zhàn)役遺址、土城戰(zhàn)役遺址、魯班場(chǎng)戰(zhàn)役遺址、三鍋樁戰(zhàn)役遺址、桐子窩戰(zhàn)役遺址、楓村壩戰(zhàn)役遺址、尖子山戰(zhàn)役遺址、麻坪大山戰(zhàn)役遺址、巴絲坳戰(zhàn)役遺址、桐梓戰(zhàn)役遺址、點(diǎn)金山戰(zhàn)役遺址、婁山關(guān)戰(zhàn)役遺址、白家坳戰(zhàn)役遺址、鎮(zhèn)龍山戰(zhàn)役遺址等22處;二是渡口遺址。有元厚渡口遺址、土城渡口遺址、丙安渡口遺址、混溪口渡口遺址、蔡家沱渡口遺址、太平渡口遺址、二郎灘渡口遺址、淋灘渡口遺址、九溪口渡口遺址、茅臺(tái)渡口遺址等10處;三是會(huì)議遺址。較具代表性的有地處川滇黔交界村莊“雞鳴三省”會(huì)議遺址、扎西會(huì)議遺址、鴨溪會(huì)議遺址、茍壩會(huì)議遺址等;四是指戰(zhàn)員居所遺址，如毛澤東、朱德、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人居所遺址，紅一軍團(tuán)司令部駐地遺址等;五是紅軍戰(zhàn)士駐地遺址。如，紅軍中央縱隊(duì)休養(yǎng)連蔡暢、鄧穎超、賀子珍、曾玉等29位女紅軍戰(zhàn)士的暫住遺址，被土城人民稱為“女紅軍街”;六是紅一方面軍四渡赤水運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移線路遺址。

紅一方面軍在四渡赤水運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中遺留下眾多物件。它們記載著紅一方面軍四渡赤水的行動(dòng)軌跡和戰(zhàn)斗、生活大量信息，成為四渡赤水紅色文化資源的重要組成部分。究其細(xì)節(jié)，大致劃分為：渡河遺物，諸如渡河船、紅軍浮橋等;戰(zhàn)斗遺物，諸如紅軍用過的武器長(zhǎng)矛、火藥槍等;生活遺物，如紅軍開倉分糧用過的“斗”、紅軍使用過的馬燈等。遺跡，是四渡赤水紅色文化資源的又一種形式。它們銘刻著四渡赤水紅一方面軍戰(zhàn)斗和生活的印記，能夠補(bǔ)充遺址、遺物所不能“訴說”的“長(zhǎng)征故事”，豐富四渡赤水紅色文化資源，是構(gòu)成四渡赤水紅色文化資源的重要“信息源”。

（二）各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)部署思想等文件資料

四渡赤水既是“長(zhǎng)征路上的神來之筆”，亦是“毛澤東軍事生涯中的‘得意之筆’”，其中可謂妙計(jì)連環(huán)，出奇制勝。這得益于以毛澤東同志為代表的紅一方面軍指戰(zhàn)員各種奇思妙想的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。紅軍四渡赤水各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想記載于長(zhǎng)征各種文件材料中，這些材料是紅軍長(zhǎng)征時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?dú)v史文件，它們構(gòu)成了四渡赤水紅色文化的重要思想源泉。諸如，《朱德關(guān)于阻滯川敵的部署致紅五、九軍團(tuán)電》（1935年1月24日21時(shí)），《一渡赤水的行動(dòng)部署》（1935年1月29日3時(shí)），《朱德關(guān)于我軍西渡赤水河的命令》 （1935年1月29日3時(shí)）等。梳理這些文件資料，就是厘清承載戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的軍事“部署”“電令”“建議”“指示”等珍貴材料及其思想蘊(yùn)涵。

此外，紅軍對(duì)群眾的動(dòng)員宣傳思想亦是四渡赤水戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的重要部分。如，紅軍歌謠《我渡紅軍過赤水》：“赤水河喲，波邊波喲，渡河船上我撐舵，千人盼望紅軍來，紅軍啊，哪天從我船上過喲……”又如，《我打草鞋送紅軍》：“赤水河，清又清，我打草鞋送紅軍。穿上草鞋翻山嶺，北上抗日打敵人。” ④這些歌謠式標(biāo)語，在激發(fā)紅軍戰(zhàn)士和當(dāng)?shù)孛癖姸窢?zhēng)熱情，抑制國(guó)民黨軍士氣，發(fā)揮了重要作用，它們是四渡赤水戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的重要資源。

（三）四渡赤水精神

四渡赤水精神是紅一方面軍在四渡赤水戰(zhàn)略行動(dòng)中展現(xiàn)出來的精神品質(zhì)。它大致可概括為機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、務(wù)實(shí)求真的良好作風(fēng)、審時(shí)度勢(shì)的神機(jī)妙算、出奇制勝的指揮藝術(shù)、奇兵神勇的英雄氣概、團(tuán)結(jié)克難的集體精神等。四渡赤水戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的勝利，是毛澤東軍事思想的勝利。在毛澤東軍事思想指導(dǎo)下，紅軍創(chuàng)造了四渡赤水精神，四渡赤水精神展示了毛澤東軍事思想。將四渡赤水精神作為四渡赤水紅色文化資源體系的重要組成部分，是合理而恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（四）四渡赤水相關(guān)媒體報(bào)道、歷史人物回憶錄與學(xué)術(shù)界研究成果

這是四渡赤水戰(zhàn)略行為的間接性文化產(chǎn)物。歸其類，首先是相關(guān)報(bào)道。如，1935年3月4日，紅軍總政治部出版的《紅星報(bào)》第11期發(fā)表題為《準(zhǔn)備繼續(xù)作戰(zhàn)，消滅周縱隊(duì)和四川軍閥》。其次是回憶錄。諸如《鄧寅章回憶錄》《張宗遜對(duì)青杠坡戰(zhàn)斗的回憶》等。再就是相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果。這包括四渡赤水相關(guān)研究著作和論文。這些報(bào)道、回憶錄和學(xué)術(shù)成果，對(duì)傳播和傳承四渡赤水紅色文化，建構(gòu)四渡赤水紅色文化發(fā)展史，發(fā)掘四渡赤水紅色文化價(jià)值，具有重要學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。

二、四渡赤水紅色文化保護(hù)存在的問題

（一）遺址遺物遺跡“順其自然存亡”

眾多四渡赤水舊址“處于一種自然保護(hù)狀態(tài)，即順其破落，造成部分舊址年久失修，房屋破損，墻體腐朽，構(gòu)件脫落，甚至少數(shù)舊址面臨坍塌危險(xiǎn)，亟待保護(hù)維修”[1]4;政府、當(dāng)?shù)厝罕娂坝慰蛯?duì)其價(jià)值缺乏應(yīng)有重視;修繕資金缺乏，工作力度不足;在發(fā)展紅色旅游中，有些還遭到不同程度破壞;遺產(chǎn)本身的文物價(jià)值觀念淡薄;雖然諸多遺物已經(jīng)收藏于丙安鎮(zhèn)紅一軍團(tuán)陳列館、紅一軍團(tuán)紀(jì)念館、土城鎮(zhèn)四渡赤水紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征過茅臺(tái)陳列館等館藏設(shè)施中，但是大多缺乏維護(hù)措施，呈現(xiàn)順其自然的存在狀態(tài);部分毀損遺物亦無修復(fù)措施;諸多遺跡已無法探尋和準(zhǔn)確定位;在保護(hù)過程中，“重利用輕保護(hù)”“重經(jīng)濟(jì)效益而輕社會(huì)效益”等現(xiàn)象頻現(xiàn)。

（二）四渡赤水戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想缺乏應(yīng)有的整理與研究

四渡赤水戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想本身的價(jià)值似乎沒有受到足夠重視。這集中表現(xiàn)在，對(duì)四渡赤水過程中諸多“部署”“命令”“指示”等文件缺乏全面整理，這直接影響四渡赤水戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的系統(tǒng)研究和開發(fā)利用。

（三）四渡赤水精神的宣傳和弘揚(yáng)不足

這集中體現(xiàn)在“六個(gè)不到位”之上。四渡赤水精神概括和提煉“不到位”;四渡赤水紅色旅游場(chǎng)所標(biāo)語、視頻等方式的宣傳“不到位”;四渡赤水陳列館、紀(jì)念館等場(chǎng)所講解員“走出去”解讀與宣講“不到位”;四渡赤水精神的館藏文物展示“不到位”;對(duì)四渡赤水精神學(xué)術(shù)研究和發(fā)掘“不到位”;國(guó)民對(duì)四渡赤水精神了解與弘揚(yáng)“不到位”。

（四）沒有正確處理好研究與保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系

研究四渡赤水紅色文化，一則可以發(fā)掘其內(nèi)在價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)文化資源的保護(hù)意識(shí);二則可通過對(duì)四渡赤水紅色文化研究，探尋更好的紅色文化保護(hù)方式。研究四渡赤水紅色文化，既是開發(fā)四渡赤水紅色文化資源的重要條件，亦是重要內(nèi)容。換言之，研究四渡赤水紅色文化的過程，也是保護(hù)和開發(fā)四渡赤水紅色文化資源的過程。從目前來看，正確處理好研究與保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系，仍然是四渡赤水紅色文化保護(hù)中尚須研究的課題。

三、四渡赤水紅色文化保護(hù)的對(duì)策

（一）明確保護(hù)對(duì)象、主體與經(jīng)費(fèi)

1.保護(hù)對(duì)象。保護(hù)四渡赤水紅色文化，明確保護(hù)對(duì)象是前提。一般認(rèn)為，四渡赤水紅色文化保護(hù)，是僅就四渡赤水遺址遺物遺跡而言的。在有關(guān)四渡赤水紅色文化保護(hù)問題的研究中，學(xué)界似乎亦持此觀點(diǎn)。然而，四渡赤水遺址遺物遺跡、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想文件、四渡赤水精神及其相關(guān)研究文獻(xiàn)、報(bào)道、回憶錄等文化資源，均應(yīng)納入四渡赤水紅色文化保護(hù)范圍之內(nèi)。

2.保護(hù)主體。四渡赤水紅色文化保護(hù)主體，實(shí)際上是四渡赤水紅色文化的“權(quán)”“利”和“責(zé)”各攸關(guān)方的集合體。四渡赤水紅色文化作為歷史遺產(chǎn)，國(guó)家代表人民對(duì)其擁有所有“權(quán)”，國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)是四渡赤水紅色文化保護(hù)的主體;周圍群眾在外來游客觀光四渡赤水紅色文化中受益，是四渡赤水紅色文化資源的“守護(hù)者”和獲“利”人，也應(yīng)成為這份資源的保護(hù)者或保護(hù)的監(jiān)督者;保護(hù)對(duì)象和方式不同，保護(hù)的實(shí)施者就會(huì)有差異。有些文化資源的保護(hù)工作需要政府委托具有專業(yè)技術(shù)的第三方承擔(dān)。在“權(quán)”“責(zé)”關(guān)系中，形成了第三種保護(hù)主體。諸如，四渡赤水相關(guān)歷史報(bào)道、回憶錄與學(xué)術(shù)界研究性作品的保護(hù)工作，重在整理;四渡赤水戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的保護(hù)則應(yīng)該首重研究和發(fā)掘;遺址遺物遺跡的保護(hù)則須要修繕、修復(fù)或復(fù)原等。這都需要委托第三方專業(yè)技術(shù)人員或團(tuán)隊(duì)予以承擔(dān)。如此，國(guó)家相關(guān)部門、當(dāng)?shù)厝罕?，受?guó)家委托的第三方，應(yīng)該成為四渡赤水紅色文化保護(hù)的主體。在“權(quán)”“利”“責(zé)”之外，在四渡赤水紅色文化旅游過程中，游客亦應(yīng)履行相應(yīng)的保護(hù)“義”務(wù)。

3.保護(hù)經(jīng)費(fèi)。保護(hù)經(jīng)費(fèi)的來源、管理、使用以及監(jiān)督，是四渡赤水紅色文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)的重要方面。在政府主導(dǎo)下，宜設(shè)立四渡赤水紅色文化保護(hù)基金。經(jīng)費(fèi)來源應(yīng)以國(guó)家項(xiàng)目開發(fā)方式撥付為主，企業(yè)團(tuán)體贊助、旅游門票以及當(dāng)?shù)厝罕娋柚鸀檩o助。為避免貪污、挪用，切實(shí)實(shí)現(xiàn)?？顚Ｓ茫瑧?yīng)委托第三方管理或成立由縣市級(jí)相關(guān)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府、捐資方等各方代表組成的基金委員會(huì)統(tǒng)一管理。經(jīng)費(fèi)大致以兩種途徑支出：一是四渡赤水精神的發(fā)掘與弘揚(yáng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的研究以及其他四渡赤水紅色文化資料的整理與研究，這可以課題研究經(jīng)費(fèi)的方式支用。四渡赤水遺址修繕與維護(hù)、遺物修復(fù)以及遺跡探尋與復(fù)原，可通過招標(biāo)并委托第三方的方式支用。在經(jīng)費(fèi)籌集、管理、使用過程中，可通過事前評(píng)估、事中監(jiān)督和事后復(fù)查的方式實(shí)現(xiàn)有效監(jiān)督，做到?？顚Ｓ茫行褂?。

（二）保護(hù)措施

四渡赤水紅色文化保護(hù)工作，需從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)。

1.應(yīng)明確保護(hù)的指導(dǎo)思想。明確指導(dǎo)思想，就是要確定四渡赤水紅色文化保護(hù)的指導(dǎo)思想，這是針對(duì)四渡赤水紅色文化保護(hù)主體而言的。第一，要以馬克思主義文化遺產(chǎn)觀為指導(dǎo)?！榜R克思認(rèn)為，文化遺產(chǎn)是一種既得生產(chǎn)力”;毛澤東認(rèn)為，“我們只有繼承民族文化中的全部‘珍貴品’，才能發(fā)展‘今天的中國(guó)’”;鄧小平多次指出，“要繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”[2]1-2;習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)文物工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。”第二，要以中國(guó)古代文化遺產(chǎn)保護(hù)傳統(tǒng)思想為導(dǎo)向。宋元至明清時(shí)期，都有對(duì)歷代古遺址、金石遺物等保護(hù)的傳統(tǒng)。如，涌現(xiàn)出了《古跡卷》《金石卷》《天下碑目》《兩京城坊考》等文物記載和保存的著作。最后，還要以切實(shí)遵循歷史文化遺產(chǎn)形成、存在和保護(hù)的自身規(guī)律的思想為指導(dǎo)。

2.增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)四渡赤水紅色文化的保護(hù)意識(shí)。可從“權(quán)”“利”“責(zé)”和“約”四個(gè)方面切入。代表人民對(duì)四渡赤水紅色文化擁有所有“權(quán)”的國(guó)家文物或文化保護(hù)部門，要行使保護(hù)權(quán)力;從四渡赤水紅色文化旅游中獲“利”的當(dāng)?shù)厝罕?，要履行保護(hù)義務(wù);受國(guó)家相關(guān)部門委托承擔(dān)保護(hù)之“責(zé)”的有關(guān)民間機(jī)構(gòu)或個(gè)人，要承擔(dān)保護(hù)之責(zé);游客亦應(yīng)在紅色旅游中遵守文明保護(hù)公“約”，應(yīng)當(dāng)在國(guó)家相關(guān)部門主導(dǎo)下，開展《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等有關(guān)法律法規(guī)的普法學(xué)習(xí)與宣傳教育活動(dòng)。

3.妥善采取保護(hù)行動(dòng)

（1）分類型保護(hù)。四渡赤水相關(guān)的一切媒體報(bào)道、回憶錄與學(xué)術(shù)界研究性作品等紙質(zhì)文獻(xiàn)，最基本的保護(hù)方式是對(duì)其收集、整理與研究，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的紅色文化內(nèi)涵;四渡赤水精神的保護(hù)則重在宣傳、弘揚(yáng)、傳承和踐行;四渡赤水戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的保護(hù)，則是要收集、整理四渡赤水運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)各種“部署”“命令”等文件，研究和開發(fā)文件中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想;四渡赤水遺址遺物遺跡的保護(hù)工作，是四渡赤水紅色文化保護(hù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。其中，遺址需要核實(shí)、定位、統(tǒng)一登記入冊(cè)，然后對(duì)其修繕和還原。遺物則必須首先要從遺址所在地民間收集。從四渡赤水紅色文化博物館（紀(jì)念館）的性質(zhì)、保護(hù)國(guó)家四渡赤水紅色文化財(cái)富出發(fā)，要明確收集目的。在深入調(diào)查四渡赤水館藏品現(xiàn)狀、陳列和研究所需以及遺物征集來源的基礎(chǔ)上，制定科學(xué)的遺物收集計(jì)劃。加強(qiáng)四渡赤水館藏品收集的預(yù)見性?？赏ㄟ^四渡赤水遺址“考古發(fā)掘”“田野采集”“民族學(xué)調(diào)查”“社會(huì)征集”“接受捐贈(zèng)”“交換與調(diào)撥”“移交”“借展”甚至“購買”等途徑[3]137-148，充實(shí)四渡赤水遺物，建立較為完整的四渡赤水遺物體系。遺物的原始記錄很重要。一件四渡赤水遺物有無收藏價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，可否適宜公開陳列，這必須要有明確的科學(xué)依據(jù)。缺失科學(xué)依據(jù)的遺物不宜利用和研究。與遺物有關(guān)的名稱、流傳經(jīng)過、地點(diǎn)、時(shí)間、隸屬關(guān)系、用途、質(zhì)地、保存情況、征集者和征集時(shí)間、前人評(píng)價(jià)等資料、文件等須要做到完整保存。在此基礎(chǔ)上，與館藏現(xiàn)有遺物一起，要重新統(tǒng)一進(jìn)行遺物鑒定、定名、登記、歸類、入館排放、編目、統(tǒng)計(jì)、建立遺物檔案以及檢查和清點(diǎn)數(shù)額。保護(hù)四渡赤水遺物本質(zhì)上是保持其價(jià)值。只有保持住遺物本來的面貌，才能保持其價(jià)值。所以，四渡赤水遺物保護(hù)工作的基本原則是“保持原狀”。遺物保護(hù)中也要重視遺物保護(hù)環(huán)境問題。環(huán)境影響著遺物的“壽命”。“治”與“防”是遺物保護(hù)技術(shù)的兩個(gè)方面。遺物的長(zhǎng)期保護(hù)在“防”而不在“治”，即“創(chuàng)造良好的保存環(huán)境”。不同質(zhì)地的遺物應(yīng)采取不同的保護(hù)技術(shù)。就保護(hù)技術(shù)而言，四渡赤水紅色文化遺物的保護(hù)，應(yīng)從鐵器的保護(hù)、紡織物的保護(hù)、紙張的保護(hù)等幾類入手[3]，分門別類運(yùn)用不同技術(shù)進(jìn)行保護(hù)。

（2）實(shí)施數(shù)字化保護(hù)。從時(shí)代性上看，陳列紀(jì)念館的傳統(tǒng)保護(hù)方法往往會(huì)引發(fā)四渡赤水文物與“原始環(huán)境”脫離現(xiàn)象，導(dǎo)致文物保護(hù)整體觀的分離，對(duì)文物本身造成傷害。在這種情況下，引入多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)，建構(gòu)“四渡赤水?dāng)?shù)字紀(jì)念館”，這能夠使觀眾通過遙感設(shè)備漫游在虛擬的四渡赤水紅色文化遺產(chǎn)空間之內(nèi)，感受四渡赤水紅色文化資源存在狀態(tài)的整體效果，還原并再現(xiàn)四渡赤水紅色文化完整的意義空間，發(fā)揮四渡赤水紅色文化資源的教育功能[4]3。從現(xiàn)實(shí)性上看，四渡赤水紅色文化資源保護(hù)是前提，開發(fā)利用是目的。換言之，四渡赤水紅色文化保護(hù)是以開發(fā)利用為中心，圍繞開發(fā)利用展開。就當(dāng)前而言，四渡赤水紅色文化的開發(fā)利用集中體現(xiàn)在四渡赤水紅色旅游之上。固然，四渡赤水紅色文化資源“對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展有著重要的意義，但卻承受著旅游發(fā)展帶來的巨大沖擊。在信息時(shí)代的背景下，利用數(shù)字化這種新的技術(shù)手段，使得文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)有了和諧發(fā)展的可能?！彼安粌H能夠解決現(xiàn)有保護(hù)手段的不足，還能讓文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果得到有效利用，有利于解決文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用的沖突?！盵5]22

因此，四渡赤水紅色文化數(shù)字化技術(shù)，既是當(dāng)前四渡赤水紅色文化保護(hù)的一種技術(shù)性手段，亦是解決四渡赤水紅色文化保護(hù)與紅色旅游開發(fā)之間矛盾的有效方式。

四、結(jié)語

本文基于近幾年紅軍長(zhǎng)征四渡赤水田野實(shí)地的考察，對(duì)四渡赤水紅色文化資源進(jìn)行類型化分析，指出當(dāng)前四渡赤水紅色文化保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)和問題，在此基礎(chǔ)上，提出四渡赤水紅色文化保護(hù)中具有根本性和針對(duì)性舉措。在一定程度上，這項(xiàng)研究回答了四渡赤水紅色文化資源要“保護(hù)什么”（講求資源的完整性和系統(tǒng)性）、“為什么保護(hù)”（強(qiáng)調(diào)保護(hù)的緊迫性和針對(duì)性），以及“怎樣保護(hù)”（側(cè)重于保護(hù)的方向性和指導(dǎo)性）等頗具“綱領(lǐng)性”的幾個(gè)重要問題，這是本項(xiàng)研究的特色之處，對(duì)四渡赤水紅色文化保護(hù)具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①幸克堅(jiān)編：《赤水河流域經(jīng)濟(jì)文化綜合研究文集》，西南交通大學(xué)出版社2012年版，第117頁。

②韋佳：《紅色文化“四渡赤水”蘊(yùn)含的時(shí)代教育價(jià)值》，《教育文化論壇》2012年第4期。

③貴州人民出版社編：《紅軍四渡赤水之戰(zhàn)》，貴州人民出版社1975年版。

④參見土城四渡赤水紀(jì)念館展覽資料。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

孟定芳，女，貴州遵義人，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。

于衍學(xué)，男，山東泰安人，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院、馬克思主義學(xué)院副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師。

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