一枝摧毀世間一切美好的百合
——《百合心》與《圍城》的互文性分析

陳建新

《百合心》[1]的作者庹政是以暢銷書作家的形象出現在世人面前的。他的黑道小說《大哥》、官場小說《男人戰(zhàn)爭》等，都有較高的市場認同度。《百合心》最初是在網絡上連載的，網上極高的點擊率和跟貼量代表了這部作品受歡迎的程度。但是，《百合心》并不是一部暢銷書，而且恰恰因為這本書不會暢銷，才證明了它的價值。

正如作者毫不諱言的：這是部“風格類似《圍城》”的作品[2]。一般的讀者能夠很快地讀出《圍城》的味道。但是，這并不是一部游戲之作，更不是一部簡單的模仿之作。作者自述，這部小說從最初的構思，到最后的完成，化了十九年之久，寫作前準備的資料竟達二十五萬字之多[2]，更讓我們覺得，這樣嘔心瀝血的模仿，顯然是一種精心設計的策略。

這部作品，在內容上，看似借用了《圍城》的意境，但是它又有絕不同于《圍城》的內涵；在形式上，看似承襲了《圍城》的風格，但又有跟《圍城》完全不同的敘事策略。如果說《圍城》是一部典型的現代文本的話，那么《百合心》是一部典型的后現代文本。它因《圍城》而生，卻像一只寄居蟹一樣，在堅硬的螺殼中，悄悄地啃食了螺肉，完成了自我成長。

一、戲仿：互文性的構建

《百合心》書名來自于錢鐘書。錢鐘書曾說在《圍城》寫出來之后，就對它“不很滿意”，然后開始寫另一部長篇小說《百合心》。在寫了大約2萬字后，稿子卻在搬家中丟失，后來心境改變，沒能再寫。又說：“假如《百合心》寫得成，它會比《圍城》好一點。”[3]2這段著名公案，在文學界廣為人知。庹政的大膽也體現在這里：不但要直接模仿錢鐘書的作品，而且要直接采用錢鐘書用過的書名，明確告訴大家，這就是一部模仿之作。

小說的第一句就是“紅海早過了”。這也是《圍城》開篇的第一句。其實，整部《百合心》跟紅海絲毫關系都沒有。用作者的話來說，寫下這樣一句話，目的是向錢鐘書致敬[2]，同時，這句話對讀者也起到提示作用：他要寫一部類似《圍城》的作品。

事實上，《百合心》對《圍城》的模仿是無處不在的。首先，對《圍城》立意的模仿。圍城說“城外人想沖進去，城里人想逃出來”，愛情事業(yè)，莫不如此，這使方鴻漸在精神上陷入進退維谷狀態(tài)；而《百合心》說“世間萬般，事業(yè)，愛情，婚姻，你所追求的，都是你得不到的，你得到的，都是你不想要的，大抵如此”，也表現了主人公琴高在精神上進退無路，無所適從的狀態(tài)。

其次，對人物形象的模仿?！秶恰分兄魅斯傍櫇u”，典出于《易經》“漸卦”，意為像鴻鵠一樣，循序漸進，越飛越高；《百合心》主人公名“琴高”，典出于《列仙傳》中琴高乘鯉的故事，意為超脫人世、遁入仙境。實際上，這兩個主人公都名不符實：一個只是飛來飛去，找不到安居之所；而另一個進退失據，并不超脫。他們都善良，有涵養(yǎng)，學識深含不露，觀人閱世頗有洞悉力，但都懦弱無能，對人生都有無助無力之感，都是“無用”的好人。

第三，對作品風格的模仿?！栋俸闲摹分须S處可見《圍城》式的幽默：冷峻睿智、中西合璧、古今同爐；錢鐘書式的比喻：生動形象、用典圓熟、妙語連珠。比如，說姜明廣做了網絡公司老板后自信暴棚：“像掌握了煉鐵技術的部落酋長，驕傲自大得不行，”評價主人公在無聊的飯局中奔波：“吃飯有時候就像結婚，名義并非實際目的。好比討闊佬的女兒，宗旨倒并不在女人，”這些，都頗有幾分《圍城》的韻味。同時，《百合心》對當代官場、職場、商場、學校生活的把握，對茶樓、酒肆、聲色犬馬、人際交往應酬的描繪，對三教九流、各色人等的刻畫，也有幾分《圍城》式的“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的風采。包括整部作品敘事節(jié)奏、場景的描寫、人物的語言等，也模仿三四十年代的腔調，甚至把作品中的女性稱為“小姐”——這個被當代社會褻瀆的稱謂，事實在很多正式場合已經絕跡——也體現出模仿的刻意。

我們知道，一般來說，模仿者總是偷偷摸摸，總是避免模仿名家名作。最好的模仿是讓人家看不出痕跡，有改頭換面之妙，奪胎換骨之能。有誰見過不加掩飾的模仿者？但在文學傳統(tǒng)中，有一種模仿卻是受到追捧的，那就是公開的、事先張揚的對經典的模仿：模仿者越大聲的聲張，就越證明了模仿的別有用心；模仿得越亦步亦趨，就越顯示出模仿的意味深長。這種模仿方式，被稱為——戲仿。

戲仿通常通過對經典文本的模仿，達到嘲諷、調侃、解構的目的。比如塞萬提斯的《堂吉訶德》模仿騎士小說，通過一個找不到敵人的偽騎士的經歷，嘲笑騎士小說的可笑；喬伊斯的《尤利西斯》模仿荷馬史詩，把一個類似于奧德修斯的故事，放到二十世紀愛爾蘭語境中來講，揭示現代人精神的萎靡狀態(tài)。

戲仿作為一種藝術創(chuàng)作的手法，由來已久，但蔚然成風卻是二十世紀以來的事，它是一種典型的現代主義和后現代主義藝術風格。在我國，戲仿的歷史也比較久遠。上個世紀二三十年代，有魯迅的《故事新編》、施蜇存的《石秀之戀》等戲仿之作；八九十年代，有余華的《鮮血梅花》、格非的《敵人》、蘇童的《我的帝王生涯》等戲仿之作；九十年代以后，受電影《大話西游》的影響，戲仿更是異常熱鬧，網絡小說《悟空傳》《沙僧日記》是后現代風格無厘頭戲仿的代表作。

但還有一種戲仿，是通過講述一個跟原典的類似故事，開拓一個跟原典不同的境界，表達作者不同的感受和理解。例如盧梭的《新愛洛伊絲》對《阿伯拉與愛洛伊絲的情書》的戲仿?！栋俸闲摹凤@然屬于這種類型的戲仿。對《圍城》差不多亦步亦趨的戲仿，不是為了解構或嘲笑這一部中國文學史上的經典，而是如作者所宣稱的那樣，是“致敬錢鐘書”。作者的真正目是運用《圍城》的手法和風格，寫一部全新的“《圍城》”，從而與原典形成互文性，并在互文性中，建構這部小說自身的價值和存在的意義。

二、隱喻：幻美的城與空心的人

“百合之心，層層剝落，終見虛無?！比绻f《百合心》有主題的話，這就是它的主題?！鞍俸闲摹憋@然是一個錢鐘書式的典雅意象。世事也好，人事也好，都如百合之心，最終空無所有。其實在我們的日常比喻中，把這個叫做“剝洋蔥”。

作品分三個部分，分別寫主人公鄭琴高在職場、商場和學校的三段經歷。第一部分寫他在一家網絡公司做編輯，為公司的網絡征文大賽立下汗馬功勞，卻沒有得到應得的升職加薪的獎勵。第二部分寫琴高在房地產公司與各色官員和商人打交道，以及醉生夢死的生活。房產公司在拆遷時出現了重大的事故，最后解散了事，鄭琴高一無所獲。第三部分寫鄭琴高應聘到成人教育學院做普通教工。校園也非世外桃源，院長熱衷鉆營，同事間勾心斗角。鄭琴高賣了父親留下的房子行賄，正式編制的事還是沒有著落。

空心化，是作品碎片化、零散化的敘事中，呈現出來的典型意象。作品中的各色人等，每天都很忙碌：忙于拉關系和各種應酬。帶著對人際關系的練達，帶著對利益交換的透徹，每個人都在食物鏈上，尋找著自己的位置，吞食著他人，又被他人吞食。

沒有真正的理想和事業(yè)。鄭琴高所謂的工作，就是在舞臺上頂著道具唱傀儡戲。在網絡公司做編輯時，他被老總姜明廣當成傀儡，被利用后一腳踢開；在房地產公司做總經理時，被范擁軍當成傀儡，還是被利用后一腳踢開；在成人教育學院做職員時，被院長喻忠良當成傀儡，被敲詐得一干二凈，最終一無所獲。而其他人呢，人為財死，鳥為食亡，大家都在為利益而奔波。正如作品中范擁軍所說：“錢和權，是這世上最重要，最好，最值得追求的東西?！薄斑@是個惡棍的時代，你當不了最壞的那些人，也要爭取當一個不好的人。”

沒有真正的愛情。跟《圍城》一樣，作品中也寫了鄭琴高與幾個女子之間的愛情糾葛。朱穎是個實際的人，琴高跟她在一起，是因為對她還有還價的余地；七七是個工于算計的女子，看似是琴高的獵艷的對象，實際上琴高才是她的獵物，當琴高失去討價的本錢的時候，七七便棄他而去，兩不虧欠；柯小姐應該是真心喜歡琴高的，可是琴高覺得以自己的地位，無法駕馭對方強勢的性格，換句話說，如果自己地位高些，強勢的柯小姐就會變成溫柔的羔羊。愛情曾經被看成是一種純真的感情，與金錢無關，與地位無涉，至少也應像《圍城》那樣的，讓人有想沖進去的沖動。但《百合心》中的愛情，由于無處不在的利益權衡和現實考量，讓人嚴重懷疑愛情本身的虛無。

沒有真正的友誼。人與人之間，有的只是相互的利用。當兩人互相打量時，其實是在互相掂量對方的斤兩。作品中，琴高沒有一個真正的朋友，也沒有無法走進彼此的內心世界。與他交往最多的范擁軍讓我們想起了《圍城》中的趙辛楣。范擁軍跟趙辛楣一樣精明、能干、自信，比趙辛楣更勝一籌的是知世態(tài)，察人情，深諳官場規(guī)則，充滿野心?？恐赣H在組織部的雄厚背景，在官場如魚得水，官雖不大氣場卻大。這是一個巴爾扎克筆下的伏脫冷式的人物。跟趙辛楣對方鴻漸的真誠和傾力相助不同，范擁軍對琴高并沒有什么友誼可言，他要的是可操作的傀儡，最多對這個不大通世事的人，還有幾分同情和憐憫。

大家都在權與錢的舞臺上，共同地做一場戲，只是各自扮演著不同的角色，但共同點卻是一致的——沒有理想，沒有敬畏，沒有精神，我們可以把他們稱為“空心人”。但你不能說這群人就是墮落的人。他們只是一群看懂了社會的真諦，認同了各種潛規(guī)則，并且順從了自己的欲望，從而與社會和人性達成了諒解的普遍人。這樣的人，構成了生活的本身。

鄭琴高，諧音“真清高”。跟方鴻漸一樣，是個學歷不低的知識分子。在作品中，鄭琴高給人清高的印象。但他既非真清高，也非假清高，而是不投入。正如作品所說，“他無法入世，也無法出世”。他對利益——甚至非正當利益，既不刻意追求，也不推辭拒絕，一旦機會來臨，照樣納入懷中。他對社會潛規(guī)則有一種很深的領悟，雖時常被傷害，但食之無味、棄之可惜是他的基本態(tài)度。清高沒有本錢，墮落沒有本領，對事業(yè)沒有設想，對愛情沒有期待。他像一具傀儡，或者一具行尸走肉，被人推動著，被事裹挾著，被動地做人，被動地做事，既不認真，也不紈绔。他并非加繆筆下清醒而勇敢的“局外人”，而是一個迷離于生活中的“空心人”。

作為隱喻，《圍城》中還有個看上去很美的城。城外人想沖進去，城里人想沖出來，《圍城》的關鍵詞是“幻景”。 愛情也好，婚姻也好，事業(yè)也好，皆因有著美麗的幻景，誘惑著人追求的沖動；進去后，發(fā)現未如原來所愿，又誘發(fā)出逃離的沖動，因為逃離看上去比不逃離好。小說追尋著一種人生的終極意義。正如有研究者說：“當我們說人生如圍城時，正代表著我們在探索走出圍城的奧秘。因為若不知人生如圍城是人生真相的一個方面，那么我們就無法真正理解人生，更談不上尋找走出圍城的路徑。”[4]

錢鐘書說：“在這本書里，我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物”[3]4。方鴻漸是作為“這一個”出現的，他代表了一部分亂世中不甘沉淪的知識分子，代表了他們沖來沖去的生存狀態(tài)?！秶恰酚幸獾藭r代背景，國家、民族、戰(zhàn)爭都退到了遠處，從而更多地指向了人生本身。正如夏志清所說：“圍城是一部探討人的孤立和彼此間無法溝通的小說，”[5]286“圍城”因此也成為了一種無法擺脫的人生狀態(tài)的隱喻。

無心的百合，同樣也是一種隱喻?！疤摕o”是《百合心》的關鍵詞，是對《圍城》中那個看上去很美的城的消解。到處都是虛無，美好的城并不存在。沒有城，就沒有人想沖進去，也沒有人想沖出來。在與“圍城”的互文中，“百合心”的意義得以呈現出來。鄭琴高也是“這一個”，正如作品所說：“他也代表了某一類人，尷尬地生活著，終日周旋在莫名其妙的人和事之間?！卑俸闲碾[喻了現代“空心人”的生存狀態(tài)：每個人都孤立如原子，每個人又都緊密聯系如原子，既莫名其妙地生活著，又是他人莫名其妙的生活的制造者和組成部分。

“空心人”產生的根本原因是社會的空心化。所謂社會空心化是指由于社會治理結構性問題，而產生了權力通吃、貪腐成風、階層固化、潛規(guī)則橫行的現象，從而造成社會成員普遍的理想失落、道德失范、是非感缺失、正義感缺位的生存狀態(tài)，以及茫然、焦慮、虛無的心理狀態(tài)。一個美好的人生，必須具備兩個最基本的維度：自然稟賦的充分發(fā)展和社會的公平與正義，后者通常是前者的前提和保障。當一個社會公平與正義缺失的時候，就會變成一個空心化社會，就會導致人的畸形發(fā)展，從而涌現出無數的空心人。

“百合心”既是對商品經濟時代社會空心化狀態(tài)的隱喻，也是對“空心人”生存狀態(tài)的隱喻?！栋俸闲摹访撎ビ凇秶恰?，但淡化了對人生終極意義的追尋，而是立足于對我們這個時代的思考。

三、諷刺：夸張的譏諷與絕望的反諷

《百合心》讓人印象最深刻的是對《圍城》風格的模仿。《圍城》被公認為是一部“新儒林外史”，是中國現代最為成功的諷刺文學。《圍城》用諷刺的筆調塑造了一群可悲可嘆可笑的知識分子群像，揭示了他們在“圍城”中的生存狀態(tài)?！秶恰返闹S刺，是一種比較接近傳統(tǒng)的諷刺——譏諷。雖然不像《儒林外史》寫得那么夸張，但仍展示了嘲笑、貶斥與否定的基本功能。

《百合心》也是諷刺的，但是，我們在表面幾乎看不到《圍城》式的譏諷，而是通過敘事中的深層話語呈現出來的。也就是說，它不是修辭層面上的明諷，而是敘事層面上的暗諷，同時，這也是一種具有后現代意味的諷刺——反諷。

《圍城》的諷刺主要通過對人物形象的荒唐化表現出來的。用夏志清的話說，就是“蘇小姐交際圈的奇異新派知識分子，三閭大學里褊狹個性的教授和講師；上海的大商家及舊派紳士；內地的小官員、公務員、客棧老板及妓女——這些人物統(tǒng)統(tǒng)以大騙小詐、外強中干的荒唐姿態(tài)出現?！盵5]283方鴻漸表面機智善言，實則怯懦軟弱；蘇文紈表面孤芳自賞，實則矯情做作；孫柔嘉表面柔弱溫順，實則攻于心計；高松年的表面善解人意，實則老奸巨滑；李梅亭的表面道貌岸然，實則男盜女娼；韓學愈表面誠懇穩(wěn)重，實則厚黑無比……

如果說《圍城》運用略顯夸張的對比展示人物的“偽”，《百合心》則以冷靜的筆調，展示的人物的“真”：他們本色地活著，幾乎毫不遮掩。在正式的、官方的場合，他們或許一本正經，一旦進入私下的環(huán)節(jié)，明規(guī)則告退，潛規(guī)則登場，一切都變成了利益的權衡和交易。赤裸裸的，無須掩飾，彼此心照不宣，因為每個人都熟悉潛規(guī)則，都在按規(guī)則辦事。

作品中最“真”的人物莫過于范擁軍，除了錢和權，他對一切都不感興趣，甚至包括女人。對自己的目的動機，他總是公開聲明，從不避諱。既有伏脫冷式的坦率，也有官場大佬的氣度——甚至在拋棄琴高后，也沒忘拉他一把，讓他到成人教育學院去工作。而姜明廣、喻院長、雷副區(qū)長這些大小官員也有著他們的“真”：利用你，是明擺著的，敲詐你，也讓你心甘情愿，甚至還能站在你的角度，替你著想。即使作品中的女性，也莫不以“真”示人?！秶恰防?，蘇文紈裝才學掩飾驕矜，孫柔嘉扮溫柔編織羅網，而在《百合心》里，朱穎的功利欲，七七的物質欲，柯小姐的支配欲，都是本真的，毫不掩飾的?！栋俸闲摹分械娜藗冿@然認為生活就該是這個樣子的。在眾所周知的交換規(guī)則下，各人為自己利益打算，是自然的、理所當然的。

把圍城的“偽”與百合心的“真”放在一起，就形成了有趣的對照：在一個社會中，如果做人還有作偽的意識，做不光彩的事還遮遮掩掩，說明這個社會還是有底線的，人們以越過這個底線為恥；如果人們普遍地做齷齪的事到了不需要掩飾的程度，說明了這個社會已經沒有了底線。《圍城》把人物的“偽”看成反常的、病態(tài)的行為，《百合心》則把人物的貪贓枉法、行賄受賄、利益交換看成正常的行為。在這些“正?！钡娜宋锉澈?，實際上指向的是社會的不正常，因為只有在極度不正常的社會，人們才會把病態(tài)行為正?；?。這是一種典型的反諷敘事。

《百合心》敘事上的反諷特色也體現在對鄭琴高這個形象的塑造上。鄭琴高明顯是方鴻漸這個形象的戲擬：都是知識分子，都被動、軟弱、“無用”。作者顯然有意識地讓這兩個類似的形象形成鮮明對照。

三四十年代的方鴻漸雖然被動、軟弱，但怯懦中還有抗爭，關鍵時候還有反擊，他還有選擇，還有拒絕，還能玩世不恭，還能左沖右突。他不愿向蘇文紈投降，羞于與李梅亭、韓學愈之流為伍。方鴻漸雖然被趙辛楣評價為“不討厭，但全無用處”，卻絕非無能之輩。他其實是一個有真才實學的人，只是不愿意像別人一樣熱衷于勾心斗角、逢迎拍馬而已。他的“無用”其實是內心深處的“無為”帶來的。他不認同世俗，還有所堅守，還有那么一點“民國范兒”。

當代社會的鄭琴高雖有“清高”之名，但無清高之實。他談不上抗爭，每走一步都屬無可奈何，沒有選擇的余地，也沒有拒絕的勇氣。他在這個五光十色的社會沉浮，跟貪官污吏同流合污，無法把握自己。當發(fā)現自己被玩弄、被敲詐、被拋棄，他也會痛苦，會空虛，會產生片刻的憤怒，但隨即涌現出卑微的地位所帶來的無力感，使剛剛激起的一點抗爭意識立即灰飛煙滅。所有的苦澀，他只能無奈而又無聲地吞咽下去。這是個無能的形象——不是由于才能的欠缺，而是由于卑微的地位帶來的無能為力。

跟方鴻漸一樣，鄭琴高也是有真才實學的。他雖然學的是理工科，但對文史哲頗多涉獵。信手拈來的歷史、文化、文學，甚至《圣經》中的典故，證明他是一個博覽群書又活學活用的人；張口就來的對世相的譏刺，也說明了他對社會保持了清醒。如此聰明又有才學的人，卻沒有形成穩(wěn)定的價值觀和明確的人生方向，方鴻漸在他那個時代能夠堅守的，到了鄭琴高這里全盤潰散。這樣的敘述，本身就具有了反諷的意味。

鄭琴高是“無用”的，用范擁軍的話叫“老實”。而老實，在當代社會，幾乎就是“無用”的代名詞。他沒有任何家庭背景，沒有很深的心機，也不擅長拉關系，這就注定了他在這個商品社會的“無用”。有意思的是，正是因為鄭琴高的無用——才會被人當成利用的資本。在《圍城》中，“無用”讓我們想到《紅樓夢》中女媧補天留下的那塊頑石，有人格上的隱喻意義；而在《百合心》里，“無用”竟然會成為一種特殊的資源，姜明廣、范擁軍們可以利用鄭琴高的“無用”達到目的。更有諷刺意味的是，鄭琴高也深知自己因“無用”而被利用，但并不因此變得自強自立，千方百計擺脫被利用的地位，而是順水推舟，甘當傀儡，利用著別人對自己的利用。換句話說，他利用了自己的“無用”。我們不知道這是一個被人玩弄的悲劇人物，還是一個演技拙劣的喜劇人物?！栋俸闲摹犯嬖V我們，在一切都可以交易的時代，當代的方鴻漸已經淪落到了什么程度！

《百合心》敘事上的反諷特色，還體現在敘事者在作品中的敘事立場上?！秶恰返臄⑹抡邔θ宋锘旧铣肿I諷立場，對主人公方鴻漸也是有批判的。方鴻漸的懦弱、沒有主見、優(yōu)柔寡斷、得過且過、油嘴滑舌，敘事者實際上多有否定。批判與譏諷，一方面說明了敘事者站在高于他的人物的立場上，另一方面也說明了在深層的敘事話語中，還存在一個強大的聲音：生活不應該是這樣子的。

而在《百合心》中，敘述者采用了一種客觀、冷靜的態(tài)度：社會就是這個樣子的，生活就是這個樣子的。各種齷齪的交易、無聊的應酬、空虛的閑談都被正?；?。敘述者沒有站在高于他的人物的立場上，對遍地的權錢交易和腐敗行為沒有任何譴責，對琴高所參與的行賄活動也沒有任何的批叛。即使琴高被利用、被敲詐、被出賣，也讓讀者更多地為他卑微的地位而感慨，為他不能熟練操作規(guī)則而嘆息，為他性格的軟弱畏縮而失望。讀者對琴高充滿同情，對他的處境感同身受，從而輕輕抹去了本應該產生的對社會腐敗和不公的憤怒。

這顯然是作者有意識的敘述策略：越是將生活中陰暗、骯臟的一面常態(tài)化、合理化，就越能顯示出生活的荒誕；越是對人物的猥瑣、無能給予更多的理解和認同，就越能映射出社會中不合理的一面對人性的摧殘。在反諷中透露出深深的無奈與絕望，是《百合心》在敘事上的最大特色。難怪作者在談到《百合心》時說：“它摧毀世間的一切美好，擊穿我們對于人生，對于這個世界的一切思考?！盵2]

四、結語

作為戲仿之作，《百合心》無疑是成功的。正如琳達·哈琴所說：“戲仿不僅是要恢復歷史和記憶，而且要質疑一切寫作行為的權威性，所采用的方式是將歷史和小說的話語，置于一張不斷向外擴張的互文網絡之中……后現代主義通過使用正典表明自己依賴于正典，但是又通過反諷似的誤用來揭示對其反抗?！盵6]174《百合心》通過對《圍城》的戲仿，在互文性中構建了它的意義：展示了鄭琴高時代比方鴻漸時代更為不堪的現實，表現了當代知識分子更多的辛酸與無奈，并形成了對經典的反諷：那座看上去很美的城，在我們這樣一個空心化時代，已經不復存在；那個沖來沖去的方鴻漸，已經淪落為“空心人”，一個任人操縱的傀儡。

古人云：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊?！扁照凇栋俸闲摹奉}記中說：“謹以此書紀念我的父親，我的青春，我的愛人?！蔽覀儾恢雷髡叩慕洑v與作品主人公鄭琴高間有多少相似度，但是，從鄭琴高身上我們能讀出作者的掙扎、沉淪、失落和希冀，以及內心的傷痛與愛，看到一個在現實中沉浮的靈魂。庹政不像錢鐘書那樣站在云端、悲憫眾生，而是以自己的生存體驗，映照出我們這個時代的復雜性?！栋俸闲摹分阅軌蛟诰W上贏得那么多的點擊率和跟貼量，正是由于在我們這個網絡的時代，很多讀者能夠從中看到自己。如果說這部作品有什么價值的話，那么就在于此。