書(shū)法藝術(shù)教育電視媒介傳播之術(shù)
——以央視書(shū)畫頻道為例

□ 張東升

一、電視媒介與書(shū)法藝術(shù)的相關(guān)性與合理性分析

書(shū)法在當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀，即藝術(shù)行為的小眾傳播仍有發(fā)展，作為書(shū)寫方式的大眾傳播卻裹足不前。因此，為書(shū)法文化賦予新的傳播意義，重新回到大眾領(lǐng)域的傳播是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)務(wù)之急。而書(shū)法文化在當(dāng)下的傳播自然地指向了電視等媒介。

（一）統(tǒng)一于“可視性”

書(shū)法藝術(shù)的書(shū)寫過(guò)程應(yīng)是一種體驗(yàn)的過(guò)程，書(shū)寫的意義應(yīng)在整個(gè)書(shū)寫過(guò)程中而非局限于作品呈現(xiàn)。書(shū)法通過(guò)線條的運(yùn)行來(lái)實(shí)現(xiàn)書(shū)寫目的，線條運(yùn)行的軌跡、運(yùn)行過(guò)程的節(jié)奏感以及線條的分布與構(gòu)成都是需要依托于時(shí)間軌跡來(lái)呈現(xiàn)的，也是可視的。書(shū)寫的過(guò)程應(yīng)是體驗(yàn)的過(guò)程，書(shū)寫的意義應(yīng)在整個(gè)書(shū)寫過(guò)程中而非局限于作品呈現(xiàn)。①

書(shū)家張懷瓘稱書(shū)法為“無(wú)聲之音，無(wú)形之相”，指出書(shū)法的點(diǎn)劃結(jié)構(gòu)引人聯(lián)想，是現(xiàn)實(shí)美的形象反映，而不是純粹抽象的符號(hào)。由這里所指之“形象反映”便可知書(shū)法作品對(duì)現(xiàn)實(shí)美的反映是圖像的、可視的。若是要呈現(xiàn)書(shū)寫過(guò)程則需要尋求一個(gè)可視的媒介，才能將書(shū)者從思維生發(fā)到書(shū)寫最后直至作品呈現(xiàn)的全過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)。電視媒介是以圖像為主導(dǎo)的信息傳遞，因其“視聽(tīng)結(jié)合”的特性，使得電視受眾的媒介體驗(yàn)比較接近現(xiàn)實(shí)感受。

（二）減少文化傳承障礙

從書(shū)法藝術(shù)教育的角度來(lái)看，盡管電視媒介可能破壞掉書(shū)法文化的厚重感，但視聽(tīng)兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)卻可以讓電視媒介在傳播書(shū)法文化中將一些抽象的、不易被受眾理解的意義，通過(guò)畫面和解說(shuō)詞以及輔助電視手段的綜合運(yùn)用，進(jìn)行具象的展現(xiàn)。

書(shū)法藝術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)為文人士大夫階層所主導(dǎo)，他們的文化素養(yǎng)和社會(huì)地位使得書(shū)法在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為了社會(huì)地位和文化素養(yǎng)的象征，我們現(xiàn)今所熟知的古代書(shū)法家大都出身名門望族，有著書(shū)法藝術(shù)傳播的身份渠道，在當(dāng)時(shí)社會(huì)則是一種非大眾的傳播。盡管當(dāng)今各類媒介競(jìng)爭(zhēng)激烈，但電視媒介始終依靠著“低門檻”的收視條件，擁有著最為固定和龐大的受眾群眾，這為書(shū)法在傳播過(guò)程中贏得了厚實(shí)的受眾基礎(chǔ)，讓書(shū)法文化由精英階層普及到大眾階層成為可能。

二、書(shū)畫頻道的欄目分析

央視對(duì)書(shū)法文化的傳播做出了很大貢獻(xiàn)，早在1995年就推出了《美術(shù)星空》等欄目，但是節(jié)目?jī)?nèi)容較為零碎，傳播書(shū)畫類等傳統(tǒng)文化的力度有限。后于2007年專門創(chuàng)建了書(shū)畫頻道，用一個(gè)獨(dú)立的頻道來(lái)推廣傳統(tǒng)文化和書(shū)畫作品，囊括了之前的所有美術(shù)節(jié)目，成為我國(guó)影響力最大、受眾最多的美術(shù)類電視頻道，有效推動(dòng)了書(shū)法教育的電視傳播。因此，本文選取央視書(shū)畫頻道為研究對(duì)象，分析其欄目設(shè)置與內(nèi)容呈現(xiàn)，進(jìn)一步展開(kāi)電視媒介對(duì)書(shū)法文化傳播效果的探究。

（一）欄目設(shè)置分析

書(shū)畫頻道目前共有28個(gè)欄目，其中每天常設(shè)欄目有15個(gè)。節(jié)目橫跨新聞、訪談、學(xué)習(xí)、專題、娛樂(lè)五大板塊。

《一日一書(shū)》《一日一字》《一日一印》《名家臨碑帖》等節(jié)目是直接與書(shū)法藝術(shù)傳播相關(guān)的。觀眾可以通過(guò)書(shū)家的示范，學(xué)習(xí)一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)技法。用欄目的形式傳播信息，每一檔欄目都較為固定且具有針對(duì)性，容易培養(yǎng)受眾的忠誠(chéng)度和歸屬感，受眾的凝聚力與向心力都比較強(qiáng)?！稌?shū)畫資訊》是一檔10分鐘的新聞資訊類欄目，該欄目充分利用電視媒介傳播的普及性，以美術(shù)事件或美術(shù)界的最新動(dòng)態(tài)為主要內(nèi)容?！稌?shū)畫名人錄》這一檔節(jié)目使得觀眾可以近距離接觸近現(xiàn)代知名書(shū)畫家，了解書(shū)畫學(xué)習(xí)的方法與故事?！端囆g(shù)大講堂》《文化講坊》是以經(jīng)典藝術(shù)作品與名家經(jīng)典故事為內(nèi)容呈現(xiàn)的，將傳統(tǒng)文化的傳播作為藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)。

此外，《拍賣路演》《藝術(shù)品投資》等欄目與藝術(shù)品鑒定與市場(chǎng)專業(yè)息息相關(guān)，為書(shū)畫文化的傳播提供了新的活力。

（二）內(nèi)容呈現(xiàn)分析

從書(shū)畫頻道各欄目的內(nèi)容呈現(xiàn)上來(lái)看，還有一些需要改善的地方。首先，內(nèi)容局限于書(shū)畫新聞與書(shū)畫教學(xué)，每天約有5個(gè)小時(shí)的節(jié)目?jī)?nèi)容循環(huán)播放，其中關(guān)于黨政活動(dòng)的新聞節(jié)目重播數(shù)曾高達(dá)8次，比如2017年5月17日，“書(shū)畫頻道進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)作為書(shū)畫新聞?lì)惞?jié)目在當(dāng)時(shí)連續(xù)播出一周，許多實(shí)踐型與學(xué)術(shù)型的書(shū)畫新聞難免被覆蓋了。其次，在書(shū)畫教學(xué)類節(jié)目中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)實(shí)際操作與講解脫離的情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容難易程度的把握與展現(xiàn)技巧需要進(jìn)一步以受眾為中心。比如在繪畫教學(xué)當(dāng)中，持續(xù)近5分鐘的實(shí)踐操作需要配有詳細(xì)的講解，來(lái)穩(wěn)固不同水平層次的受眾基礎(chǔ)，提高文化傳播效果。最后，大多數(shù)鑒賞和藝術(shù)投資指南類的節(jié)目，缺乏有藝術(shù)深度的分析，難免存在商業(yè)性的誘導(dǎo)因素。

三、書(shū)畫頻道對(duì)書(shū)法傳播的影響

（一）書(shū)法的文化象征意義完全確立

在電視傳媒時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)普及和推廣的目的已經(jīng)不僅僅是傳授一種技能、提高一種技術(shù)，甚至也不僅僅是傳播一種藝術(shù)形式，更大程度上是民族文化傳承的一種方式，亦即書(shū)法作為新的文化標(biāo)志和象征生長(zhǎng)并活躍于社會(huì)生活之中，這一點(diǎn)也有別于書(shū)法的傳統(tǒng)價(jià)值。書(shū)法藝術(shù)從“進(jìn)取諸身、遠(yuǎn)取諸物”的象形文字到抒情達(dá)意的藝術(shù)形式，完成了多個(gè)華麗的“蝶變”，成為當(dāng)下繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的窗戶。

（二）一定程度上促進(jìn)美術(shù)教育

在電視頻道和網(wǎng)絡(luò)視頻普及之前，書(shū)畫藝術(shù)文化傳播的范圍十分有限，書(shū)畫頻道的建立，大大提高了美術(shù)文化的普及，也為藝術(shù)教育提供了發(fā)展的平臺(tái)和機(jī)遇，《一日一書(shū)》《一日一字》《一日一印》《名家臨碑帖》等欄目即是一系列的美術(shù)教育欄目，很多業(yè)余書(shū)畫愛(ài)好者足不出戶便可以學(xué)習(xí)專業(yè)畫家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其自身發(fā)展大有好處。當(dāng)然，依靠電視傳播的書(shū)法教育有其自身的局限性，并不能取代現(xiàn)實(shí)生活的美育課程。而通過(guò)電視媒體進(jìn)行傳播的作品，人們只能看到其照片或者影像，這在一定程度上影響了受眾對(duì)原作的期待，可能會(huì)折損藝術(shù)品的審美意蘊(yùn)。②

（三）商業(yè)利益的負(fù)面干涉

藝術(shù)市場(chǎng)是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，書(shū)畫頻道在傳播傳統(tǒng)書(shū)畫文化與技法的同時(shí)，也間接促進(jìn)了藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，這也與它打造藝術(shù)文化消費(fèi)平臺(tái)的理念相合，正如《藝術(shù)品投資》《拍賣路演》等欄目?jī)?nèi)容的呈現(xiàn)，其中關(guān)于藝術(shù)品鑒藏、書(shū)畫作品交易等相關(guān)信息正滋養(yǎng)著美術(shù)產(chǎn)業(yè)。不可忽視的是，與商業(yè)運(yùn)作掛鉤的電視媒介傳播可能會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面影響。例如在書(shū)畫教學(xué)類節(jié)目中，頻道報(bào)道的信息可能會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)利益推捧出不過(guò)關(guān)的美術(shù)信息而誤導(dǎo)觀眾；在書(shū)畫鑒賞類節(jié)目中，為謀求商業(yè)利益而損害美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值或?qū)δ承┧囆g(shù)性不高的作品進(jìn)行惡意炒作也難以避免。

四、書(shū)法藝術(shù)電視媒介的傳播策略

書(shū)法藝術(shù)在電視的作用下，出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的書(shū)法傳承方式的顛覆，這種變化讓世人傳承和發(fā)展書(shū)法的方式呈多元化態(tài)勢(shì)，也會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)。電視媒介雖然一定程度上推動(dòng)了書(shū)法文化的傳播，但針對(duì)書(shū)法文化信息的傳播內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的單一性，以及播出時(shí)間和頻段上所呈現(xiàn)出的邊緣化趨勢(shì)，尤其需要鞏固節(jié)目的核心理念，提高節(jié)目的制作水平與增強(qiáng)節(jié)目的運(yùn)營(yíng)活力。

（一）以受眾為中心

要立足推動(dòng)書(shū)畫藝術(shù)普及，弘揚(yáng)書(shū)畫藝術(shù)傳統(tǒng)的宗旨，根據(jù)節(jié)目受眾構(gòu)成來(lái)制作適合這些目標(biāo)人群的欄目，對(duì)不同的受眾群體要強(qiáng)化欄目的針對(duì)性。要變“宣傳主導(dǎo)型”為“報(bào)道主導(dǎo)型”，從“傳者中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆苷咧行摹?。?/p>

在網(wǎng)絡(luò)全新的傳播模式的沖擊下，受眾的心理產(chǎn)生了明顯的變化，受眾開(kāi)始擁有了對(duì)信息的選擇權(quán)甚至發(fā)布權(quán)，不再滿足于傳統(tǒng)媒體所提供的信息。要嚴(yán)格遵循受眾的收視流向。掌握電視受眾不同時(shí)間階段的收視行為和收視心理狀況是極其重要的，頻道運(yùn)營(yíng)者在運(yùn)用優(yōu)秀的公關(guān)與推廣宣傳的同時(shí)，要以高質(zhì)量的節(jié)目打造為基礎(chǔ)，使受眾能夠自發(fā)地收看節(jié)目。特別是頻道時(shí)段和欄目?jī)?nèi)容的合理搭配，要以受眾的收視流向?yàn)閰⒖?，調(diào)整不同欄目的最佳播出時(shí)間，書(shū)畫文化傳播與教育的最佳效果，讓受眾形成收視習(xí)慣。

所以一方面要注重開(kāi)發(fā)微博、微信等互動(dòng)平臺(tái)，推廣頻道內(nèi)容；另一方面要在節(jié)目中加強(qiáng)與觀眾的交流與互動(dòng)，最好設(shè)置定期的節(jié)目互動(dòng)和問(wèn)卷調(diào)查，聽(tīng)取觀眾意見(jiàn)。

（二）加大核心內(nèi)容比重，分清各欄目的基礎(chǔ)定位

電視節(jié)目的核心內(nèi)容是吸引受眾的根本動(dòng)力，書(shū)畫頻道所承載的基礎(chǔ)知識(shí)，在活潑易懂的同時(shí)也要把握核心質(zhì)量比重，比如《一日一書(shū)》《一日一字》《一日一印》《一日一畫》等欄目要增加內(nèi)容的飽滿度與前后內(nèi)容的銜接性，特別針對(duì)基礎(chǔ)受眾要講解詳細(xì)，提高可操作性；具有深度的研究性欄目要注重解說(shuō)表現(xiàn)與傳播技巧，不能枯燥無(wú)味，比如《藝術(shù)大講堂》《文化講坊》等欄目要注重藝術(shù)專業(yè)性，可以從多個(gè)維度來(lái)講述書(shū)畫技藝背后的美學(xué)思想，注重審美教育；美術(shù)新聞?lì)惞?jié)目需要做到及時(shí)更新，成為專業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域的傳聲筒與媒介平臺(tái)，比如《美術(shù)新聞》要立足于新聞專業(yè)主義，注重時(shí)效性與客觀性。

（三）創(chuàng)新節(jié)目形式

充分運(yùn)用與書(shū)法藝術(shù)結(jié)合緊密的藝術(shù)形式提高節(jié)目呈現(xiàn)技巧，拓寬電視頻道的受眾基礎(chǔ)，真正地推動(dòng)書(shū)畫藝術(shù)走向大眾。比如書(shū)法與音樂(lè)，畫面與聲音元素結(jié)合就能同時(shí)滿足觀眾視聽(tīng)感官的審美需要，在書(shū)畫頻道現(xiàn)有節(jié)目中就多次出現(xiàn)書(shū)法家與音樂(lè)家共同表演的情況，書(shū)法家隨著音樂(lè)節(jié)奏的起伏，筆端也產(chǎn)生萬(wàn)千變化，而觀眾的眼球與心思更是被吸引住了，書(shū)法藝術(shù)的空間感寓于音樂(lè)藝術(shù)的時(shí)間性中，賦予文化傳承新的內(nèi)涵。

此外，書(shū)法還有很多藝術(shù)可以結(jié)合，例如以兵法中的虛實(shí)戰(zhàn)略來(lái)應(yīng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)中的章法布局，以建筑中的形式構(gòu)造藝術(shù)來(lái)對(duì)比書(shū)法結(jié)字空間，掌握豐富的節(jié)目形式設(shè)計(jì)，創(chuàng)新式樣的內(nèi)容表現(xiàn)會(huì)使得藝術(shù)教育有一石二鳥(niǎo)的雙贏效應(yīng)。

五、結(jié)語(yǔ)

從書(shū)畫類頻道的數(shù)量與多個(gè)節(jié)目時(shí)間設(shè)置可以看出，書(shū)法文化在電視媒介中的邊緣化位置，特別是從不同時(shí)間段中書(shū)法文化傳播內(nèi)容與形式來(lái)看，書(shū)法文化在電視文化傳播中的邊緣化地位是不容忽視的。通過(guò)分析央視書(shū)畫頻道節(jié)目的宏觀設(shè)置與微觀表現(xiàn)，得出書(shū)法電視傳播在當(dāng)下的現(xiàn)狀還需要立足于受眾，以內(nèi)容為王，需要不斷創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)在電視媒介傳播中的方式與手段，盡可能推動(dòng)多頻道的責(zé)任分擔(dān)，資源共享，加強(qiáng)彼此的傳播效果，以此構(gòu)建一個(gè)完整開(kāi)放的傳播訊息系統(tǒng)，開(kāi)拓出真正契合于書(shū)法藝術(shù)教育電視媒介傳播的節(jié)目語(yǔ)言。

注釋：

①?gòu)埲?書(shū)法文化的電視傳播訊息系統(tǒng)分析[D].成都理工大學(xué),2013.

②萬(wàn)擁軍.論書(shū)法在數(shù)字時(shí)代的有效傳播[D].江西師范大學(xué),2010.

③程洪濤.去傳統(tǒng)化：書(shū)法藝術(shù)的電視常態(tài)生存[J].中國(guó)出版,2010(02)：43-46.