亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)中的民族思想研究

曹卉

摘?要：亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)，主要是在反叛歐洲文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展的。其主要內(nèi)容為對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行研究，并提出不同觀點(diǎn)，但研究中心主要為美國(guó)文學(xué)理念。由于亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)在發(fā)展中堅(jiān)信，亞裔美國(guó)人的族裔認(rèn)同為美國(guó)民族認(rèn)同的一部分，在發(fā)展文學(xué)批評(píng)思想中，應(yīng)將亞裔美國(guó)批評(píng)思想予以認(rèn)同并詮釋，以此作為美國(guó)民族認(rèn)同，并將美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理念進(jìn)行完善以及詮釋?；诖耍饕獙?duì)亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)中的民族思想進(jìn)行研究，以期使更多的人能夠了解亞裔美國(guó)批評(píng)文化，以此提升其在國(guó)際文學(xué)中的地位，并為未來批評(píng)文學(xué)發(fā)展提供相關(guān)的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：亞裔美國(guó);文學(xué)批評(píng);民族思想

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2019）01-0103-03

引言

20世紀(jì)60年代到70年代之間誕生的亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)，其發(fā)展主要是對(duì)族裔的整體命運(yùn)進(jìn)行關(guān)注以及做出全新的斗爭(zhēng)，以此形成一種以反叛精神為主的文化活動(dòng)。在美國(guó)文學(xué)中，為美國(guó)構(gòu)建多元化秩序做出一定的貢獻(xiàn)，其快速發(fā)展，并最終形成完整的獨(dú)立的亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)體系。但是，美國(guó)文化在發(fā)展中，主要是以美國(guó)文化作為基礎(chǔ)，亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)體系在發(fā)展中充分體現(xiàn)出美國(guó)共性，并對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)重點(diǎn)描述，以此體現(xiàn)美國(guó)文學(xué)發(fā)展方向。同時(shí)，在其發(fā)展中利用美國(guó)文化中的個(gè)性以及地位進(jìn)行探討，從而滲透亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)思想，并建立美國(guó)共性理念，以此使表面沖突的兩種文學(xué)體系具有一定的共同之處，從而促進(jìn)美國(guó)以及亞裔美國(guó)文化的快速發(fā)展，并對(duì)世界批評(píng)文學(xué)產(chǎn)生一定影響。本文主要是對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)中的民族思想進(jìn)行研究，以期使更多的人能夠了解亞裔美國(guó)批評(píng)文化，以此提升其在國(guó)際文學(xué)中的地位，并為未來批評(píng)文學(xué)發(fā)展提供相關(guān)理論依據(jù)。

一、美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)與美國(guó)傳統(tǒng)文化

美國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展中表面是研究美國(guó)文學(xué)，但其發(fā)展實(shí)質(zhì)為研究美國(guó)。如果將美國(guó)形成傳統(tǒng)文化在一定程度中當(dāng)作人為發(fā)展結(jié)果，那么美國(guó)文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，主要是為創(chuàng)造美國(guó)民族傳統(tǒng)文化，是一種較為特殊的文化發(fā)展文藝工程。

美國(guó)的發(fā)展歷史較短，在發(fā)展中缺失傳統(tǒng)文化。因此，對(duì)美國(guó)19世紀(jì)末之前的文學(xué)家產(chǎn)生了不良影響，使其失去文學(xué)品位，難以創(chuàng)造出具有美國(guó)代表性的文學(xué)作品。同時(shí)，在此階段中，美國(guó)文學(xué)在西方文學(xué)體系中地位較低，難以體現(xiàn)美國(guó)文學(xué)價(jià)值。英國(guó)民族文學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生影響，使美國(guó)文學(xué)更加缺乏民族性，但并未影響美國(guó)文學(xué)批評(píng)體系的發(fā)展，反而促進(jìn)其快速發(fā)展。美國(guó)大部分文學(xué)家認(rèn)為，文學(xué)是民族文化的一種特殊標(biāo)志，通過文學(xué)作品，能夠?qū)γ绹?guó)精神進(jìn)行探尋以及定義，用批評(píng)的方式標(biāo)注美國(guó)文學(xué)理念。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，美國(guó)文學(xué)批評(píng)并未形成學(xué)科性體系，主要是由于大部分文學(xué)家對(duì)美國(guó)文學(xué)的民族性產(chǎn)生分歧。經(jīng)過大量綜合理論探討，最終確定美國(guó)文學(xué)批評(píng)體系，并促進(jìn)其快速發(fā)展。

美國(guó)文學(xué)批評(píng)體系在快速發(fā)展中，對(duì)美國(guó)文學(xué)學(xué)者產(chǎn)生影響，使其在19世紀(jì)末逐漸開始創(chuàng)建美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)理論，從而推進(jìn)美國(guó)文學(xué)批評(píng)體系進(jìn)入到挖掘美國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵階段[1]。其中，美國(guó)著名文化學(xué)家布魯克斯認(rèn)為，美國(guó)的過去并不是蒼白的歷史，也并不缺乏傳統(tǒng)文化，之所以認(rèn)為美國(guó)缺乏傳統(tǒng)文化，其文化歷史過于蒼白，主要是由于人們未曾以再次創(chuàng)造的態(tài)度對(duì)美國(guó)文化進(jìn)行挖掘、重塑。因此，影響美國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展?；诖?，文學(xué)擁有可塑性，美國(guó)文學(xué)批評(píng)在發(fā)展中，應(yīng)將文學(xué)可塑性作為發(fā)展的主要任務(wù)，并利用文學(xué)的可塑性創(chuàng)造美國(guó)傳統(tǒng)文化，使美國(guó)文學(xué)在發(fā)展中具有民族意義，以此推動(dòng)現(xiàn)代美國(guó)批評(píng)文學(xué)的發(fā)展。

二、亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)定義

亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)理論中表明亞裔美國(guó)文學(xué)是一種特點(diǎn)鮮明的特殊文學(xué)形式，其在創(chuàng)作中，主要描寫亞洲移民以及其后代的故事，從故事中體現(xiàn)出亞洲進(jìn)行移民的主要思想，并通過英語語言表達(dá)出自身對(duì)國(guó)家的情感，展現(xiàn)出亞裔人民對(duì)自身國(guó)家的情感需求。因此，亞裔文學(xué)批評(píng)在西方文學(xué)體系中具有較高的辨識(shí)度[2]。在美國(guó)文學(xué)發(fā)展中，亞裔美國(guó)文學(xué)具有較為直觀的辨識(shí)度。亞裔美國(guó)文學(xué)的興起，主要是在20世紀(jì)70年代，在當(dāng)時(shí)美國(guó)文學(xué)剛經(jīng)歷過一次較大的猶太文學(xué)洗禮，正處于文學(xué)時(shí)代的敏感時(shí)期。在此時(shí)，亞裔文學(xué)開始興起，對(duì)于美國(guó)文學(xué)造成一定的沖擊，不僅是思想的沖擊還是一種表現(xiàn)形式的沖擊。亞洲人進(jìn)入到美國(guó)時(shí)間并不晚。在亞洲人進(jìn)入美國(guó)時(shí)期，白人占據(jù)主導(dǎo)地位，黑人并不被接納。當(dāng)時(shí)亞洲人如同黑人一般，難以使白人接受。因此，當(dāng)時(shí)亞洲華裔生活在無聲的黑暗世界，與美國(guó)主流文化背離。到20世紀(jì)中葉，美國(guó)對(duì)于婦女權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，亞裔美國(guó)人逐漸產(chǎn)生對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)意識(shí)，以此推動(dòng)亞裔美國(guó)文學(xué)發(fā)展。即便大部分美國(guó)文學(xué)家排斥亞裔美國(guó)文化作品，但由于此種文學(xué)作品在一定程度上代表對(duì)舊時(shí)代思想的挑戰(zhàn)，所以依舊發(fā)展速度較快，并受到人們的喜愛。

三、亞裔美國(guó)文學(xué)反叛體現(xiàn)

1.由自傳以及短篇小說興起

對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)歷史進(jìn)行調(diào)查，能夠發(fā)現(xiàn)亞裔美國(guó)文學(xué)最早出現(xiàn)是在19世紀(jì)末。當(dāng)時(shí)的亞裔美國(guó)文學(xué)作品為第一代移民作家創(chuàng)作。在當(dāng)時(shí)的發(fā)展中，移民者在美國(guó)長(zhǎng)期受到種族歧視，不僅在生活中受到歧視，在政治以及經(jīng)濟(jì)中的各方面都受到美國(guó)人的歧視，導(dǎo)致移民者難以融入美國(guó)社會(huì)工作及生活。因此，在此種環(huán)境創(chuàng)造出來的作品大多為身居美國(guó)，但心系故鄉(xiāng)的亞裔人。基本上是對(duì)自身的故事進(jìn)行描述，并根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出想法。這種思想主要是反映亞裔人群對(duì)生活在美國(guó)社會(huì)最底層的思想活動(dòng)。而出現(xiàn)此種表達(dá)方式的主要原因是長(zhǎng)期受到壓迫產(chǎn)生的反抗心理。

當(dāng)時(shí)著名華人移民作家李恩富出版的自傳，是亞裔美國(guó)文學(xué)中較為重要的一部作品。之后出現(xiàn)的較為出名的作家是一對(duì)雙胞胎姐妹，中文筆名為水仙花。他們的主要代表作為《春香夫人》。兩位作家的作品中涉及到北美洲的角色，但故事的發(fā)展背景為亞洲。以上作家的作品在創(chuàng)作中大部分內(nèi)容都為吸引美國(guó)人民對(duì)東方國(guó)家的好奇心理，在故事中利用上層人的生活，表明自身受到的不公平待遇。之后，出現(xiàn)的大部分作家，不僅描寫上層人的生活，對(duì)于普通人的生活也進(jìn)行介紹。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，作家努力消除白人的種族偏見，為華人伸張正義，為其爭(zhēng)取相關(guān)地位以及尊重。

2.在文化沖突中進(jìn)行發(fā)展

在美國(guó)出生的擁有一定美國(guó)公民權(quán)的三代或者四代亞裔移民后代，在美國(guó)學(xué)習(xí)中，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，在校園中宣傳男女平等，但此種理念與亞裔人母國(guó)的傳統(tǒng)觀念并不相符。日本華裔作品中的《嬸嬸》，表現(xiàn)的是作者尋找自己少數(shù)族裔身份過程中經(jīng)歷的事情。另外，著名作品《骨》主要描述的故事為一個(gè)家庭的真實(shí)生活，從生活中的喜怒哀樂表達(dá)出中國(guó)移民的苦楚，從開始在生活中受到排擠，到現(xiàn)在充分肯定自身價(jià)值的一種歷史現(xiàn)象。但亞裔文化民族主義主要是對(duì)自身的民族產(chǎn)生認(rèn)同感，在本質(zhì)上與美國(guó)文化民族主義產(chǎn)生相似性。在以上介紹的作品中，大部分為父母輩與子女輩之間的思想沖突，主要是想要表達(dá)出美國(guó)與原始祖國(guó)的觀念以及思想沖突，并體現(xiàn)出種族歧視的抗?fàn)?。亞裔文學(xué)作家在美國(guó)發(fā)展中受到白人民族的歧視，長(zhǎng)時(shí)間處于此種狀態(tài)下，終于難以忍受，經(jīng)過爆發(fā)產(chǎn)生一種特殊的文學(xué)能量。經(jīng)過此次文學(xué)活動(dòng)，能夠重新塑造亞裔女性在美國(guó)被扭曲的形象，從而使其尊重亞裔女性。在此階段，作家不僅追尋自己的身份，還經(jīng)歷向美國(guó)主流文化同化、兩種文化沖突到最終雙方接受不同文化，并建構(gòu)亞裔美國(guó)人身份屬性的一種心路歷程。

3.亞裔美國(guó)文學(xué)多元化主題

20世紀(jì)80年代開始，亞裔美國(guó)文學(xué)開始向全新的方向發(fā)展，與傳統(tǒng)亞裔文學(xué)作家對(duì)比能夠發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)議案問題的大部分為后殖民主義的新型移民作家。當(dāng)時(shí)，新型移民作家的代表作品中主要表達(dá)出疏離以及混血的內(nèi)容。發(fā)生此種現(xiàn)象的原因主要為人口在不斷流動(dòng)，從而不斷積累不同的知識(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，一大批較為詭異的題材開始出現(xiàn)，并對(duì)美國(guó)文學(xué)主流文化發(fā)出挑戰(zhàn)。但當(dāng)時(shí)，美國(guó)主流文化并未對(duì)其做出回應(yīng)，但新型移民作家不斷通過殖民思想對(duì)主流文化發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)主流文化產(chǎn)生巨大沖擊。因此，在當(dāng)時(shí)的背景下創(chuàng)造出的美國(guó)文學(xué)作品，大部分主題都表現(xiàn)出疏離身份，主要故事人物擁有多元化的行為。此種現(xiàn)象對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生影響。在1965年，亞裔美國(guó)文學(xué)逐漸走向成熟階段，并獲得美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)可。在全新的移民政策制定后，新移民數(shù)量的增加，導(dǎo)致美國(guó)亞裔知識(shí)分子越來越多，對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在亞裔美國(guó)文學(xué)中，其范圍較為廣泛，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間總結(jié)，能夠分為兩點(diǎn)。第一點(diǎn)為集成，主要是指保留的原本民族文化中的精華部分，將過去掩蓋的部分進(jìn)行挖掘，以此展現(xiàn)出祖國(guó)歷史遺跡的人文魅力。第二點(diǎn)為創(chuàng)新，主要是指對(duì)亞裔美國(guó)文化進(jìn)行探索，并進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)東西文化差異重新理解，以此作為創(chuàng)新基礎(chǔ)，發(fā)展特色亞裔美國(guó)文學(xué)。

四、亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)與美國(guó)民族主義

1.亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)與傳統(tǒng)美國(guó)文學(xué)批評(píng)

在表面上來看，亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)與美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)兩者之間存在一定的矛盾。后者排斥并詆毀前者的作品，而后者則成為前者全面攻擊的對(duì)象。亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)中通過對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)來獲得全新的創(chuàng)作靈感。同時(shí)，利用亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀代替美國(guó)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀。但以反叛美國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)文學(xué)的亞裔美國(guó)批評(píng)文學(xué)，并沒有將批評(píng)以及反叛作為建設(shè)美國(guó)文化的宗旨。如果將重復(fù)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)以及創(chuàng)建文化的基本套路作為一種對(duì)話形式批評(píng)模式，此種模式只是在形式中進(jìn)行延續(xù)，從而兩者在本質(zhì)上具有一定的共同性。

亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)生反叛主要是亞裔人民逐漸被邊緣化，為維護(hù)自身利益以及民主理念，想要爭(zhēng)奪屬于自身的美國(guó)話語權(quán)，從而捍衛(wèi)美國(guó)民族理想[3]。此種反叛行為，不僅展現(xiàn)出亞裔人的美國(guó)公民素質(zhì)，并能夠暴露美國(guó)將亞裔美國(guó)人視為異族的民族思想，從而極為有力地證明亞裔族裔認(rèn)同為美國(guó)民族認(rèn)同。亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)以美國(guó)為中心展開一系列的研究，并對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行回答，如美國(guó)的性質(zhì)、美國(guó)是何種國(guó)家、美國(guó)國(guó)家發(fā)展的獨(dú)特性等，從而促進(jìn)美國(guó)文化的發(fā)展。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，亞裔美國(guó)批評(píng)文學(xué)對(duì)各族裔民主思想進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，并演變?yōu)槎嘣裰髡伟l(fā)展。

2.文化民族主題與美國(guó)文化民族主義

在80年代中期以前的亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)在發(fā)展中受到美國(guó)黑人文化的影響，認(rèn)為其表現(xiàn)出60年代的族裔文化民族思想。但從本質(zhì)上說，亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展與美國(guó)傳統(tǒng)文化批評(píng)思想主義更加相似。當(dāng)時(shí)亞裔美國(guó)人要受到美國(guó)人的認(rèn)同，必須成為真正的亞裔美國(guó)人，要具有一定的亞裔美國(guó)感悟力。同時(shí)，要求具有此種感悟力的人，出生于美國(guó)，并在美國(guó)長(zhǎng)大，對(duì)于歐美的主流文化保持抵抗態(tài)度，對(duì)亞洲文化持有親和態(tài)度，以此美國(guó)人承認(rèn)亞裔美國(guó)人的身份，并尊重其批評(píng)文學(xué)。但大部分文學(xué)家認(rèn)為此種認(rèn)定方式是一種較為偏激的方式，難以體現(xiàn)美國(guó)傳統(tǒng)文化批評(píng)主義。之后，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，此種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐漸被亞裔美國(guó)人排斥，并將正義的反叛行為逐漸發(fā)展為具有非正義性。因此，美國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)文學(xué)將其稱之為二元論，但在發(fā)展中，亞裔美國(guó)人對(duì)美國(guó)夢(mèng)的追求，認(rèn)為是一種反叛式的探索，相比之下，更容易讓人接受，并能夠代表民族文化。

3.多元主義與美國(guó)民族主義

亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)在發(fā)展中受到現(xiàn)代文學(xué)的影響，在80年代中期能夠接受多元化的批評(píng)觀點(diǎn)，并對(duì)亞裔民族的理解產(chǎn)生變化。其認(rèn)為在亞裔美國(guó)民族思想中，既有美國(guó)思想，也有亞洲思想，甚至具有一點(diǎn)猶太思想。因此，亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)在發(fā)展中繼續(xù)以反叛為己任，并將反叛的概念作為發(fā)展多元化文學(xué)思想的載體。

多元主義在發(fā)展中取代二元發(fā)展，使亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)中融入美國(guó)文學(xué)概念，從而促進(jìn)民主化的發(fā)展。但亞裔美國(guó)文學(xué)作為對(duì)霸權(quán)主義批評(píng)的話語，在本質(zhì)發(fā)展中依舊難以擺脫批評(píng)霸權(quán)主義思維。同時(shí)，也無法離開等級(jí)分化。針對(duì)多元向二元的轉(zhuǎn)化，僅是將新舊解讀方式以及界定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

根據(jù)這一階段的亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展，亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)能夠進(jìn)行多元化發(fā)展，通過文化的多元化重新審視美國(guó)文學(xué)發(fā)展，并對(duì)其做出全新的解釋，以此豐富美國(guó)文學(xué)。亞裔美國(guó)批評(píng)文學(xué)在發(fā)展中對(duì)美國(guó)文學(xué)民族主義思想進(jìn)行批評(píng)，使亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)在多元化理論中，成為進(jìn)步的新型美國(guó)文學(xué)批評(píng)方式。但此種發(fā)展，僅是停留在單純的理論表達(dá)中，最終結(jié)果只能夠?qū)烧咧g的矛盾進(jìn)行隱藏。

結(jié)束語

綜上所述，隨著亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，在21世紀(jì)，美國(guó)亞裔文學(xué)中的華裔文學(xué)研究越來越多，并作為一種美國(guó)也是一種跨國(guó)的研究，已經(jīng)完全突破美國(guó)本土研究的范式。在發(fā)展中逐漸與中國(guó)、港臺(tái)等地區(qū)批評(píng)文學(xué)研究進(jìn)行結(jié)合，以此體現(xiàn)全新的文學(xué)批評(píng)體系，并將全新的資料與話語權(quán)融入原屬于西方語境文學(xué)科目。在此種發(fā)展背景下，美國(guó)內(nèi)外部反抗聲音與歷史契機(jī)進(jìn)行匯合，而東方的批評(píng)文學(xué)主義，將作為一種源于訴求的批評(píng)遇到全新歷史機(jī)遇。但事實(shí)發(fā)展中，東方批評(píng)主義依舊是一種隱含的姿態(tài)，因此將其與亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行結(jié)合，有效體現(xiàn)出民族思想，為大部分文學(xué)批評(píng)研究者提供全新研究思路。