美華作家蔣希曾作品中的民族復(fù)興意志

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摘?要：蔣希曾是20世紀(jì)30年代的旅美華人作家，他的坎坷人生經(jīng)歷促成其革命情結(jié)。他的詩(shī)歌和小說(shuō)描述了美國(guó)華人在底層社會(huì)的凄涼景象，不僅闡明了華人謀生過程中所遭遇的困難，而且也揭示了他們不斷被邊緣化的社會(huì)地位。蔣希曾借文學(xué)創(chuàng)作號(hào)召全世界不同種族的人聯(lián)合起來(lái)反對(duì)資本主義和帝國(guó)主義的壓榨，其作品充滿剛強(qiáng)的信念和堅(jiān)定的民族復(fù)興意志。

關(guān)鍵詞：蔣希曾;美華作家;民族復(fù)興;左翼文學(xué)

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2019）01-0100-03

一、作家作品簡(jiǎn)介及相關(guān)研究綜述

蔣希曾（1899—1971），英文名H.T.Tsiang，是20世紀(jì)30年代的旅美華人作家、詩(shī)人、演員，祖籍江蘇南通，他是美國(guó)早期華人英語(yǔ)文學(xué)的先驅(qū)者。其代表作有書信體小說(shuō)《中國(guó)紅》、小說(shuō)《金拜》和《出番記》、三幕劇《死光》以及一系列革命詩(shī)歌。蔣希曾“已經(jīng)在美國(guó)文學(xué)史上擁有了他的一席位置”[1]，同時(shí)還是最早躋身于好萊塢影圈的少數(shù)華人演員之一。

國(guó)內(nèi)對(duì)于蔣希曾的研究始于1983年，趙毅衡在《蔣希曾——一個(gè)不應(yīng)被忘記的華裔作家》中定義其為“第一個(gè)美華左翼文學(xué)家”，因?yàn)槭Y“在二三十年代的文學(xué)創(chuàng)作始終以中國(guó)革命事業(yè)和美國(guó)華人走向革命的過程為題材”[2]。羽離子在《蔣希曾生平的補(bǔ)充及其在美國(guó)文學(xué)史上的位置》中說(shuō)，蔣希曾是“一向逆來(lái)順受的華僑中敢于挺身而出、為同胞兄妹的悲慘處境大聲疾呼的壯士”[3]，也是“激進(jìn)的左冀文藝的積極活動(dòng)者之一”和“中西文化交流的代表之一”[3]。宮慧玲在《第一個(gè)美華左翼文學(xué)家——蔣希曾的文學(xué)道路》中，對(duì)蔣的作品做了大致的梳理和介紹，認(rèn)為“蔣希曾的文學(xué)創(chuàng)作乃至整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)， 在中美文學(xué)交流史上應(yīng)有重要的地位。他的作品，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代美國(guó)華人對(duì)中國(guó)革命的關(guān)心支持， 深刻地反映了早期海外華人的血淚史”[4]。復(fù)旦大學(xué)唐海東的博士論文《異域情調(diào)·故國(guó)想象·原鄉(xiāng)記憶——美國(guó)英語(yǔ)文學(xué)中的中國(guó)形象及其批評(píng)》在第13章以“跨文化的革命文學(xué)，蔣希曾的創(chuàng)作”[5]為題，闡述了其生平和革命文學(xué)背景的關(guān)系。此外，冒鍵在《漂泊大洋彼岸的“中國(guó)紅”——美國(guó)第一個(gè)華裔左翼作家蔣希曾的沉浮》中向讀者介紹了蔣希曾的小說(shuō)《中國(guó)紅》和數(shù)部詩(shī)歌的內(nèi)容梗概[6]。

近年來(lái)，對(duì)蔣希曾文學(xué)作品的研究在美國(guó)仍有緩慢發(fā)展。美國(guó)的坦坡爾大學(xué)出版社和亞美作家工作室分別于1996 年出版了《靜火：亞裔美國(guó)人的歷史性詩(shī)集，1892—1970》（Quiet Fire ：A Historical Anthology of Asian American Poetry， 1892—1970）一書[7]。蔣希曾的幾首控拆種族歧視、階級(jí)壓迫、奴役勞工等的詩(shī)歌就被選入其中。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)英語(yǔ)系的林（Ling）先生于1999年秋季完成了《亞裔美國(guó)文學(xué)的階級(jí)代表》（Representation of Class in Asian American Literature），對(duì)從早期的蔣希曾開始直至當(dāng)代的伽瑞·帕克等亞裔文學(xué)家的作品做了分析[7]。綜上所述，蔣希曾這位漂泊大洋彼岸的南通籍作家，同時(shí)也是美國(guó)第一個(gè)華裔左翼作家，正逐步受到人們的關(guān)注。

二、蔣希曾之生平與民族復(fù)興情結(jié)考源

詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家、演員、社會(huì)活動(dòng)家，蔣希曾將諸多不同身份結(jié)合在一起，畢生致力于左翼激進(jìn)主義文學(xué)創(chuàng)作。然而不幸的是，這種實(shí)驗(yàn)性寫作也一樣深受不斷變化的文學(xué)政治左右。在20世紀(jì)30年代之后，其作品就很快淡出了人們的視野。直到1982年，他的著作才被國(guó)內(nèi)評(píng)論家重拾并獲宣揚(yáng)。蔣希曾出生于1899年農(nóng)歷五月初五，家境貧苦，其尚未成年就遭遇父母棄世，但他從未放棄與命運(yùn)的抗?fàn)?。天資過人兼之勤奮好學(xué)，使蔣希曾有機(jī)會(huì)申請(qǐng)到東南大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金。大學(xué)畢業(yè)之后，蔣希曾南下廣州效命于孫中山，積極投身國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)。在孫中山和廖仲愷去世之后，國(guó)民黨內(nèi)部以蔣介石為首的保守勢(shì)力抬頭。作為一名左翼人士，蔣希曾利用美國(guó)在1924年頒布《民族來(lái)源限額法》的機(jī)會(huì)以學(xué)生的身份前往美利堅(jiān)避風(fēng)，并于1926年就讀于斯坦福大學(xué)。在美讀書期間，蔣希曾創(chuàng)辦了激進(jìn)的雙語(yǔ)期刊《美國(guó)華人指南》，但因積極抗議國(guó)民黨黨魁蔣介石迫害共產(chǎn)黨人而惹禍上身。在被迫搬遷到紐約新居之后，蔣希曾就讀于哥倫比亞大學(xué)，他以詩(shī)歌創(chuàng)作作為革命利器繼續(xù)抗?fàn)?，并自費(fèi)出版了《中國(guó)革命詩(shī)集》，大聲疾呼中國(guó)和世界是一體的，“為共產(chǎn)主義奮斗的信念”將由中國(guó)向全世界廣泛傳播。

除卻三部小說(shuō)外，蔣希曾在戲劇方面亦有一定的造詣。三幕劇《死光》發(fā)表于1938年，謳歌了名叫“花木蘭”的英勇中國(guó)女戰(zhàn)士。該劇由一個(gè)真實(shí)案例改編而成，影射淞滬會(huì)戰(zhàn)中國(guó)軍部隊(duì)某團(tuán)在上海死守四行倉(cāng)庫(kù)的故事。蔣希曾于1939—1941年期間被囚禁在曾經(jīng)的美國(guó)移民檢查站埃利斯島上，名義上是因?yàn)樗膶W(xué)生簽證到期，其實(shí)多為國(guó)民黨政府在幕后作祟。幸賴美國(guó)友人的多方營(yíng)救，蔣希曾最終得以釋放并去了社會(huì)科學(xué)研究學(xué)院進(jìn)修，在那里學(xué)習(xí)電影和政治舞臺(tái)劇表演。時(shí)至1943年，排華運(yùn)動(dòng)在名義上結(jié)束，蔣希曾開始了其作為一名專業(yè)演員的職業(yè)生涯。雖然他的作家生涯已經(jīng)畫上了句號(hào)，但他所留下的寶貴文學(xué)作品使很多美國(guó)本土作家對(duì)唐人街有了全新的認(rèn)識(shí)。蔣希曾此后頻頻出現(xiàn)在多部電影中，在舞臺(tái)上展現(xiàn)他獨(dú)特的表演風(fēng)格，直到1971年去世為止。

三、蔣希曾詩(shī)歌中的民族復(fù)興意志

蔣希曾在20世紀(jì)的20—30年代發(fā)表了一系列詩(shī)歌，表達(dá)他對(duì)席卷全球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的敬意，同時(shí)他也堅(jiān)定地認(rèn)為革命是應(yīng)該跨越國(guó)家和種族界線的。根據(jù)Floyd Cheung所言，蔣希曾始終秉承拿來(lái)主義思想——由中國(guó)近代作家魯迅提出的著名理論，主張對(duì)于外國(guó)的思想和事物持批判借鑒的態(tài)度。在這種情形下，Cheung建議蔣希曾自創(chuàng)一種全新的雜糅文學(xué)，其間涉及古典和當(dāng)代中國(guó)文學(xué)、美國(guó)當(dāng)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以及西方經(jīng)典作品，都在形式與主題上加以重組。由此集大成者，就是包括革命詩(shī)與散文詩(shī)在內(nèi)的一卷詩(shī)歌集——《中國(guó)革命詩(shī)集》于1929年發(fā)表。美國(guó)作家厄普頓·辛克萊對(duì)此詩(shī)集做了簡(jiǎn)短介紹，他認(rèn)為詩(shī)歌本身尚欠火候，但為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)聲則頗有意義。然而蔣希曾的左翼政治立場(chǎng)觸怒了國(guó)民黨當(dāng)局高層，由此引發(fā)了充滿恐懼的人身迫害，連美國(guó)官方都叫囂要將其驅(qū)逐出境。詩(shī)集中的多首詩(shī)歌如《黃包車孩子》《中國(guó)佬·洗衣人》《薩柯，梵澤提》和《廣州的蘇維?！返瘸浞直砻鳎Y希曾試圖把已邊緣的中國(guó)和美國(guó)勞工納入西方社會(huì)主義范疇。事實(shí)上，在此前在美華人是一直悄然無(wú)息地被排除在各種政治運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域之外的。

在19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉這動(dòng)蕩的數(shù)十年間，很多華人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)到海外尋覓新的家園，并成為了掙扎于美國(guó)底層社會(huì)的新移民，其中大多數(shù)人終生回國(guó)無(wú)望。雖遠(yuǎn)離了故國(guó)水深火熱的日子，旅美華人在他鄉(xiāng)討生活也并不容易，他們文化水平偏低，只能通過出賣苦力勉強(qiáng)維持生計(jì)，待條件稍好一點(diǎn)就開家餐館或者做點(diǎn)小買賣，同鄉(xiāng)鄰里之間相互扶持。他們不時(shí)遭受不公，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到“難民”的程度，只要忍氣吞聲，尚能勉強(qiáng)度日。即便如此，旅美華人和華工在政治、生活的方方面面，都被當(dāng)作“二等公民”來(lái)對(duì)待。因此，華工不僅在物質(zhì)領(lǐng)域有訴求，在精神領(lǐng)域也同樣充滿了渴求，以蔣希曾為代表的早期美華文學(xué)，便由此應(yīng)運(yùn)而生。蔣希曾筆下的小人物與現(xiàn)實(shí)大相徑庭，不再帶有迷茫和隱痛，而是充滿了剛強(qiáng)的信念和堅(jiān)定的民族復(fù)興意志。他的詩(shī)歌直抒胸臆，讀起來(lái)朗朗上口，字里行間豪情萬(wàn)丈，氣貫長(zhǎng)虹，一時(shí)為底層華工爭(zhēng)相傳誦。他的詩(shī)詞甚至被美國(guó)著名進(jìn)步音樂家西格夫人（Ruth Crawford Seeger）改編譜曲而登上舞臺(tái)，這堪稱是美國(guó)文學(xué)史上的一股清流。

四、蔣希曾小說(shuō)中的民族復(fù)興意志

蔣希曾于1931年自費(fèi)出版了他的第一部小說(shuō)《中國(guó)紅》，這本書信體小說(shuō)講述了一位年輕的中國(guó)女性與其遠(yuǎn)在美國(guó)的未婚夫?qū)χ袊?guó)當(dāng)前政治的分歧。他的第二部小說(shuō)《金拜》也是自費(fèi)出版，描述了一個(gè)貧困的古怪人士努特先生的轉(zhuǎn)變，小說(shuō)中諸多人物的名字都頗含寓意，這些都反映出蔣希曾階級(jí)意識(shí)的覺醒。小說(shuō)中的“絞死”字樣被認(rèn)為具有濃重的諷刺意味，這為努特先生增加了戲劇性。在曼哈頓陷入大蕭條時(shí)期，小說(shuō)主人公擊敗反面角色“體制先生”的情形宛如基督再臨，拯救了當(dāng)下并給活著的人帶來(lái)了希望。

美國(guó)的少數(shù)族裔文化一直處于變革之中，其中不誕生出很多新思想為評(píng)論家和讀者們喜聞樂見，蔣希曾的左翼小說(shuō)《出番記》便是其中一例。該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代的紐約唐人街為背景，描繪了一家手工洗衣店的華人老板黃萬(wàn)利艱難謀生以及與一名混血女孩珀?duì)枏埖膼矍?。小說(shuō)生動(dòng)且簡(jiǎn)明地講述了黃萬(wàn)利在從事洗衣行業(yè)的過程中遭遇到困境：低收入、高成本、惡劣的工作環(huán)境、脆弱的抗風(fēng)險(xiǎn)能力與不斷被社會(huì)邊緣化的殘酷現(xiàn)實(shí)，以至于主人公至此還孑然一身。小說(shuō)直擊社會(huì)流弊，揭露了在排華風(fēng)潮中，以珀?duì)枏垶榇淼奶迫私只煅⒑腿A工一樣飽受歧視。小說(shuō)以其獨(dú)特的聲音，怒斥美國(guó)社會(huì)的種族不平等，批判資本主義的無(wú)情和殘忍，吹響了階級(jí)斗爭(zhēng)的號(hào)角?！冻龇洝分械娜宋锞秤雠c中國(guó)作家老舍于1937年創(chuàng)作的經(jīng)典無(wú)產(chǎn)階級(jí)小說(shuō)《駱駝祥子》中的黃包車夫形象頗為類似。憑借《出番記》，蔣希曾在美華文學(xué)領(lǐng)域名聲鵲起。他填補(bǔ)了美國(guó)文學(xué)中對(duì)于華工描寫的選擇性遺忘，用筆還原了一個(gè)紛繁蕪雜又鮮活生動(dòng)的唐人街。也正是此類唐人街文學(xué)，推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)和文學(xué)的同步異質(zhì)化。

時(shí)值20世紀(jì)30年代中期的經(jīng)濟(jì)蕭條，西式自助餐廳在經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域步步緊逼，對(duì)華人開辦的傳統(tǒng)中國(guó)餐館產(chǎn)生了巨大沖擊，白人的新式機(jī)械洗衣房也給中國(guó)手工洗衣店施加了巨大壓力。黃萬(wàn)利失去了自己的洗衣生意，被迫去自助餐廳打工，其間遇上了“同是天下淪落人”的珀?duì)枏垺．?dāng)餐廳工人走上街頭抗議惡劣的工作條件時(shí)，這一對(duì)苦命戀人再次于警戒線上相逢?？v覽小說(shuō)主人公的心路歷程，始于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的美好幻想，終于工人階級(jí)意識(shí)的覺醒，恰如其分地彰顯無(wú)產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)小說(shuō)的定義：資本主義對(duì)工人階級(jí)的影響暴露出毀滅性態(tài)勢(shì)，慘遭長(zhǎng)期虐待和盤剝促使主人公階級(jí)意識(shí)覺醒并最終投身革命和戰(zhàn)斗。小說(shuō)的結(jié)局是數(shù)以千計(jì)的華工和美國(guó)紐約工人走上街頭，以示威游行對(duì)抗日本帝國(guó)主義，黃萬(wàn)利因其突出的表現(xiàn)被日本特工報(bào)復(fù)射殺。彌留之際，黃萬(wàn)利對(duì)珀?duì)枏埣磁d口述了一首詩(shī)，預(yù)言將有一支名為的“中國(guó)紅”的軍隊(duì)統(tǒng)一全國(guó)并最終戰(zhàn)勝日本侵略者。根據(jù)史實(shí)記載，日軍部隊(duì)于1937年大舉進(jìn)攻并占領(lǐng)中國(guó)北方，而駐于紐約的“華人手工洗衣聯(lián)盟”則通過各種方式不遺余力地將此向世界宣傳。因?yàn)橐暼毡緸橐粋€(gè)重要的貿(mào)易伙伴，多數(shù)西方國(guó)家的官方政府不愿介入中日矛盾。然而正是由于華人手工洗衣聯(lián)盟的不懈努力，才讓世界了解到中國(guó)抗戰(zhàn)的真相，并博得了世界對(duì)于中國(guó)人民的同情。小說(shuō)的結(jié)局令人驚訝卻又在情理之中，蔣希曾借黃萬(wàn)利之口吶喊，號(hào)召全世界不同種族的人必須聯(lián)合起來(lái)反對(duì)資本主義和帝國(guó)主義的壓榨。

五、結(jié)束語(yǔ)

旅美南通籍作家蔣希曾的文學(xué)創(chuàng)作如曇花一現(xiàn)，在二戰(zhàn)和之后的冷戰(zhàn)時(shí)代逐漸失寵，不過在近年來(lái)又逐漸引起了評(píng)論界的興趣。無(wú)可爭(zhēng)議的是，蔣希曾是第一個(gè)在美國(guó)用英文創(chuàng)作小說(shuō)的中國(guó)人。他的第三部小說(shuō)《出番記》，是迄今為止第一本由中國(guó)人撰寫且正規(guī)商業(yè)出版的唐人街小說(shuō)。蔣希曾描繪了一個(gè)充斥著斷層的不公世界，并清晰地看到種族政治和美國(guó)本土勞工利益是如何勾結(jié)在一起的。他的作品描述了美國(guó)華人在底層社會(huì)的凄涼景象，不僅闡明了華人謀生過程中所遭遇的困難，而且也揭示了他們不斷被邊緣化的社會(huì)地位。蔣希曾呼吁國(guó)際社會(huì)關(guān)注漂泊異鄉(xiāng)的亞洲工人之困境，同時(shí)也指出以上種種，唯有通過革命才能有根本改觀。在20世紀(jì)初的美國(guó)，蔣希曾以一名卑微華人的身份，無(wú)私無(wú)畏、不避刀斧地發(fā)出最嘹亮的抗?fàn)幝曇?，這無(wú)論在美國(guó)文學(xué)史上，還是世界文學(xué)上都更顯彌足珍貴。