從曾國藩用人角度看如何建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍

李蒙

摘 要：在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會(huì)條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該珍惜來之不易的領(lǐng)導(dǎo)干部身份，確保人生大航向不偏離正確軌道，要深入學(xué)習(xí)研究《曾國藩》中關(guān)于修身處事濟(jì)家一些原則。2014年4月，中紀(jì)委向領(lǐng)導(dǎo)干部推進(jìn)了56本書，其中一本是唐浩明的《曾國藩》。作者精心研究曾國藩近20年，心得獨(dú)具而厚積薄發(fā)，以豐富的史料為基礎(chǔ)，以扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，著成《曾國藩》，對(duì)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的建設(shè)有著重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：曾國藩;干部隊(duì)伍建設(shè);用人之道

一、學(xué)習(xí)《曾國藩》的必要性

現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部偏離人生正確軌道現(xiàn)象比較多。例子不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來反腐敗力度不斷加大形勢(shì)下，各種違法違紀(jì)和腐敗現(xiàn)象依然不少。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部穩(wěn)不住心神，管不住行為，守不住清白，發(fā)生腐敗問題，從根本上講，既是世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了問題，也是立身、處世、濟(jì)家原則發(fā)生了嚴(yán)重問題。這些領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)立身處世存在一些模糊觀念，需要認(rèn)真澄清，否則給社會(huì)和家庭帶來的危害都很嚴(yán)重。在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部建立正確的立身、處世、濟(jì)家原則和標(biāo)準(zhǔn)，十分緊迫，十分重要。

曾國藩如何憑一己之力力挽狂瀾，先后平定“太平天國”和推行“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，成為駕馭千軍萬馬的最高統(tǒng)帥，打出了“無湘不成軍”的傳奇。曾國藩去世以后，有副挽聯(lián)這樣概括他的一生：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人?！?[1]可見對(duì)其影響之大。曾國藩在立身、處世、濟(jì)家、治軍等方面一些重要觀點(diǎn)，使得《曾國藩》不失為一部指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部修身處世的好教材。撇開階級(jí)屬性，在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部研讀《曾國藩》，對(duì)于嚴(yán)格立身處世標(biāo)準(zhǔn)，正確把握人生航向，科學(xué)培養(yǎng)識(shí)別人才，加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，抵制腐朽思想觀念和庸俗人際關(guān)系影響等，具有重要借鑒意義。

二、曾國藩的用人之道體現(xiàn)在哪些方面

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，曾氏二十多年間召集的幕僚達(dá)400余人，而后官居三品者達(dá)47人，位至督撫者33人，連左宗棠、李鴻章等晚清重臣，都是受其舉薦。他在《冰鑒》一書中曾這樣寫到：“為政之道，得人治事，二者并重。得人不外四項(xiàng)，曰：廣收，慎用，勤教，嚴(yán)繩……” [2]

（一）廣收，即不拘一格選干部。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是識(shí)才。他擇取人才的方式，首要的是要有節(jié)操而沒有官氣，條理清晰而不說大話。辦事的方法，首要的是能夠做到“五到”，即身到、心到、眼到、手到、口到。所謂身到，就是官吏對(duì)于人命案、盜竊案等重大事情，要必須親自深入第一線，巡視、察看，了解真實(shí)情況。心到，就是凡是必須仔細(xì)分析大條理、小條理、起始的條理、終結(jié)的條理，分析其頭緒，再綜合其類別。眼到，就是要專心致志地觀察人，認(rèn)真的閱讀公文。手到，就是對(duì)人的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，長處短處，以及事情的關(guān)鍵，勤作筆記，防止遺忘?？诘?，就是在使用他人做事，既要有分析問題、解決問題的能力，在程序上既要有公文，還要苦口婆心地叮囑，是問題不要偏離主意。二是求才?！扒笕瞬胖岭y，當(dāng)如鷹隼擊物，不得不休”。[3]這是曾國藩求才的中心思想。他認(rèn)為求人自輔，時(shí)刻不能忘記這個(gè)道理。人才很難得，求人才必須如同白圭治理他的生產(chǎn)那樣，像鷹隼襲擊食物，不得決不罷休。這樣便可以得到一個(gè)人才，進(jìn)而得到其他更多的人才。同時(shí)，要專門在危難的時(shí)候，暗中觀察樸實(shí)無華不善言辭的人，這種方法是最好的。人才不是處于艱苦的環(huán)境中，不會(huì)奮發(fā)有為;沒有經(jīng)歷危心深慮之事，就不能顯達(dá)。三是衡才。衡才是曾國藩的一個(gè)主要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，如何衡量人才，實(shí)際上就是一個(gè)人才評(píng)價(jià)的問題。在用人上不僅要重視選拔人才、評(píng)價(jià)人才，而且還要不拘一格地任用人才，這是相輔相成的。如果喜歡被人稱贊，厭惡被人詆毀的人，就是具有庸俗小人患得患失的思想的人。如果這一關(guān)勘不破，那么一切學(xué)問、才智，就都只是用來欺世盜名的。應(yīng)該立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，自己遵循，并且聯(lián)合志同道合的人共同遵守，千萬不能讓不好的想法破壞了心中的堤壩。君子有遠(yuǎn)大獨(dú)立的志向，而不會(huì)讓世人輕易地看出。有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，卻從不輕易顯示。君子如果想要有所建樹，就必須從默默無聞地不讓別人知道自己開始。圣賢之所以成為圣賢，佛家之所以成佛，其關(guān)鍵都在于遭受大的磨難挫折的時(shí)候，把心放得實(shí)，養(yǎng)的靈，有活潑樂觀的襟懷，即使身體受了外部傷害，也不至于傷到身體內(nèi)部。人第一要有志氣，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。有志氣就不甘為下流;有見識(shí)就知學(xué)無止境，不敢稍有所獲就自滿;有恒心就肯定沒有辦不到的事。三者缺一不可。凡作大事小事都要有恒心，只要有恒心沒有什么事情事不可改變的。曾國藩曾說：“我欲仁，斯仁至矣?！蔽矣麨榭?、孟，則日夜不倦，只是鉆研孔、孟之學(xué)，誰又能阻擋呢。若是自己不立志，就是每天與堯、舜、禹這些圣人住在一起，也還是他是他，我是我，一點(diǎn)也不管用的！由此立志，正是曾國藩的過人之處。

（二）勤教，即苦心孤詣塑干部。古語有云：玉不琢不成器。干部的成長并非一朝一夕之功，優(yōu)秀干部往往是千磨萬礪錘煉出來的?！疤煜聼o現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識(shí)，大抵皆勉勵(lì)磨練而出耳”。這是曾國藩用人才的辯證法所在，他明確提出人才由陶冶而成的主張，這實(shí)在是發(fā)人深省的。他說：今天應(yīng)當(dāng)講究的尤其是在用人。人才有潛移默化的方法。有培養(yǎng)之途，也有考察的方法。人才是鍛煉出來的，不要眼光太高，動(dòng)輒就說沒有可用的人才。曾國藩在人才的培養(yǎng)和陶冶方面，特別值得一提的是他對(duì)李鴻章的培養(yǎng)和關(guān)于派遣出國留學(xué)人員的奏折上。早年的新科翰林李鴻章來拜訪曾國藩，等得走后，曾國藩便對(duì)夫人說道：“李安部郎的世兄，我瞧他非但聲朗氣清，且是鶴形，異日的名位，必定在我之上?！?[4]后來他多次考察李鴻章，折服他的傲氣，李鴻章大徹大悟，遂脫穎而出，成為清政府一代名臣。

（三）嚴(yán)繩，即建章立制管干部。當(dāng)時(shí)的一些地方官員怠惰畏事，往往積案不辦，甚至良莠不分，使得罪犯逍遙法外，橫行無忌。曾國藩針對(duì)這一情況，力主懲一儆百，提出了“治亂世用重典”的主張，以嚴(yán)刑峻法來痛懲不法分子。但在同時(shí)也把握了一定的尺度，對(duì)于下屬的一些程度較輕的錯(cuò)誤，處罰時(shí)則適當(dāng)從輕，以向下屬展示自己的仁愛之心，從而贏得下屬的擁護(hù)。正因?yàn)檫@種用人之道，使得湘軍在平定太平天國，以及后來的北上剿滅捻軍的時(shí)候，雖然也打過不少敗仗，遇到不少敗仗，但是曾國藩統(tǒng)帥的尊嚴(yán)仍然能夠很好的維持，下屬對(duì)他的尊重也很深，他手下的大將沒有一員投降對(duì)方。[5]

（四）慎用，即德才兼?zhèn)溆酶刹?。俗話說，“有德有才是正品，有德無才是半成品，有才無德是危險(xiǎn)品，無德無才是廢品”。 曾國藩認(rèn)為，才與德，兩者不可偏頗。這符合唯物辯證法的觀點(diǎn)，與我們目前所提倡的要培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡念I(lǐng)導(dǎo)干部完全一致。也就是衡量人才要不拘一格，判斷事情要不苛求，重要的是善于去認(rèn)識(shí)人才。其次是要按能力的大小分配認(rèn)為。他認(rèn)為人才如果得不到合理安排，則可能還比不上平庸之輩。對(duì)于善治軍者，要安置到營務(wù)處，使其歷練軍務(wù)以備戰(zhàn)時(shí)之需;對(duì)于善綜核者，便安置到糧臺(tái)、轉(zhuǎn)運(yùn)局、籌餉、理財(cái)、運(yùn)輸?shù)裙ぷ?對(duì)于善創(chuàng)造者，安置其到制造局，做造船制炮工作，務(wù)必使其人盡其才。曾國藩認(rèn)為，世上怕的不是沒有人才，而是用才的人不能正確使用人才，此論確有振聾發(fā)聵之功用。從歷史上來看，往往是那些善于發(fā)現(xiàn)人才，又善于運(yùn)用人才的人最后取得了成功。關(guān)于這一方面的歷史事實(shí)是很多很多的。曾國藩認(rèn)為，即使有好的藥物，如果不對(duì)病癥，還不如一般的藥物有效;雖然有賢才，如果工作不適合他的特長，就不如普通人;質(zhì)地好的木梁可以沖開城門，卻不可以用它去堵洞穴;強(qiáng)壯的水牛不可以捕捉老鼠;也不可以用駿馬去看守家門;用價(jià)值千金的寶劍來砍柴，不如用斧子好用;三代的寶鼎，用它開墾荒田，還不如用犁;在一定的時(shí)間，面臨一定的事情，普通人也可以發(fā)揮神奇的效果，不然，分辨不清，就將一事無成。因此說世上不害怕沒有人才，怕的是用才的人不知道使用人才。當(dāng)國家處于戰(zhàn)亂時(shí)，如果不是掌握勝負(fù)之?dāng)?shù)的人，雖然有大德，也是沒有什么用的。我生平喜用忠實(shí)可靠的人，如今老了，才知道世上藥物雖多，但大多不對(duì)病癥。曾國藩所說的“雖然有賢才，茍不適于用，不逮庸流”，可謂放之四海而皆準(zhǔn)的至理名言。潘鼎新最早是投靠曾國藩的，曾國藩認(rèn)為潘鼎新這個(gè)人才不適用自己，但是他沒有埋沒了他，把他推薦給了左宗棠，使他的才能得到了發(fā)揮。

三、如何建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍

（一）建立科學(xué)的干部選拔制度。首先，在干部選拔中，我們要按照不唯資歷、不唯學(xué)歷、不唯身份、不唯職稱的標(biāo)準(zhǔn)來選拔人才。創(chuàng)新干部選拔方式，形成自薦、推薦、考察、考試、競聘等多渠道選拔，真正讓優(yōu)秀干部脫穎而出。其次，組織要放手使用，不求全責(zé)備，盡量給干部壓擔(dān)子，提高干部分析問題、思考問題、解決問題的能力。加大交流力度，讓干部經(jīng)歷基層崗位的鍛煉。領(lǐng)導(dǎo)要定期談話。曾國藩很善于通過書信、面談及飯前閑談來對(duì)部屬進(jìn)行培訓(xùn)、教育，取得了意想不到的效果。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常與干部交流，關(guān)注干部心理健康，及時(shí)掌握干部思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題。最后，自身要愛好學(xué)習(xí)。既要多為干部提供崗位培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，還要讓干部形成“終身學(xué)習(xí)”的理念。因此，干部選拔必須堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的原則，真正重用那些能干事、會(huì)干事、干成事;信仰堅(jiān)定、品德高尚、忠于人民的干部。一方面高度重視干部考察，嚴(yán)把“入口關(guān)”，堅(jiān)決杜絕“帶病提拔”的現(xiàn)象發(fā)生。另一方面堅(jiān)持量才適用，準(zhǔn)確、客觀分析干部的優(yōu)缺點(diǎn)，做到知人善任，將合適的人用在合適的崗位上，真正揚(yáng)長避短，人盡其材。

（二）為干部提供良好的工作環(huán)境，建立完善的規(guī)章制度。首先，加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)就要保證政令暢通、加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、嚴(yán)格執(zhí)行制度，努力打造一支善謀實(shí)干、勇于開拓、甘于吃苦的干部隊(duì)伍，切實(shí)優(yōu)化發(fā)展的“第一環(huán)境”，為本地區(qū)的發(fā)展追趕和跨越提供堅(jiān)實(shí)的組織保障。只有建立完善的規(guī)章制度，才能讓干部成長健康有序。一方面要嚴(yán)明賞罰，建立“能上能下”的干部任用機(jī)制，對(duì)業(yè)績突出、群眾公認(rèn)的干部要提拔重用;對(duì)工作推動(dòng)不力、業(yè)績平庸的干部要降職使用。另一方面要加大問責(zé)查處，對(duì)群眾反映較差的干部要及時(shí)問責(zé)談話，對(duì)違法違紀(jì)的干部要堅(jiān)決查處，決不姑息。

（三）干部自身應(yīng)廉潔自律。以樹立良好形象為抓手，強(qiáng)化干部生活紀(jì)律。曾國藩的人格魅力，就體現(xiàn)在他躬行實(shí)踐強(qiáng)化道德的修養(yǎng)方面，體現(xiàn)在他的“力行”哲學(xué)中。一個(gè)人成功與否，理念的確立、信條的明晰、見識(shí)的高下等固然重要，更重要的還要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。 曾國藩被譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來的一個(gè)“完人”，具有“內(nèi)圣外王”的理想人格，這種影響不僅僅作用于當(dāng)時(shí)，而且一直延續(xù)至今。因此，對(duì)于當(dāng)前干部隊(duì)伍的建設(shè)，首先是嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)禁令促健康生活情趣形成。嚴(yán)格執(zhí)行禁賭令、禁酒令和禁駕令，凈化干部生活圈、社交圈，養(yǎng)成健康的生活情趣。其次是嚴(yán)格執(zhí)行報(bào)告制度促良好習(xí)慣形成。嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部向組織、紀(jì)檢報(bào)告家庭、財(cái)產(chǎn)等重大事項(xiàng)和個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)制度，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。最后是嚴(yán)格執(zhí)行廉潔承諾促廉潔有守品格的形成。嚴(yán)格以《廉政準(zhǔn)則》的要求規(guī)范干部言行，落實(shí)干部廉政承諾制度，養(yǎng)成廉潔有守的品格。

國以賢興，政以才治;為政之要，惟在用人。[6]曾國藩的用人之道對(duì)于當(dāng)今干部的選拔和任用仍有一定的借鑒意義，但由于其自身所處的時(shí)代局限性，不一定完全適用于領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的建設(shè)。因此我們應(yīng)該辯證地看待這個(gè)問題，進(jìn)而完善我市高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曾國藩.冰鑒[M].北京：中華書局，2014.

[3]張宏杰.曾國藩的正面與側(cè)面[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2014.

[4]徐哲身.大清三杰[M].吉林：時(shí)代文藝出版社，2003.

[5]陳鵬飛.曾國藩的用人之道及啟示[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2010，（33）.

[6]肖兆權(quán). 老實(shí)人的評(píng)價(jià)機(jī)理分析及任用制度設(shè)計(jì)[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2009，（15）.