“睡眠”與“眠睡”的產(chǎn)生和發(fā)展

牛國陶

（魯東大學(xué) 文學(xué)院，山東 煙臺 264000）

漢語中有一組同素異序詞“睡眠”和“眠睡”，它們的語法功能基本相同，都可以做謂詞。下面將分別梳理“睡”“眠”的詞義發(fā)展過程和“眠睡”“睡眠”的產(chǎn)生發(fā)展過程。

一、“睡”的詞義發(fā)展過程

“睡”，本義打瞌睡，動(dòng)詞?！墩f文解字》：“坐寐也。從目垂?！薄抖巫ⅰ罚骸按艘詴?huì)意包形聲也。目垂者，目瞼垂而下。坐則爾?！?/p>

至遲在戰(zhàn)國時(shí)代，“睡”便產(chǎn)生并表“打瞌睡”之義。例如：

景公畋于梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而夢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢。（《晏子春秋》）

“坐睡”即為坐著打瞌睡。

后“睡”又發(fā)展出“睡覺”義。此義至遲在戰(zhàn)國時(shí)代產(chǎn)生。例如：

俄而王已睡矣，吏盡揄刀削其押券升石之計(jì)。（《韓非子》）

此處的“睡”即為“入睡，睡覺”義。“睡”的“打瞌睡”義與“睡覺”義并存至今。

直饒一句下，承當(dāng)?shù)?，猶是瞌睡漢。（《禪林僧寶傳》）

昨夜大雷，吾睡不覺。（《南北朝雜記》）

船便是行得好，只是各船上的軍人都要瞌睡，沒精少神，卻怎么處？（《三寶太監(jiān)西洋記》）

上時(shí)，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。（《三國演義》）

營前有十幾個(gè)民兵倚著槍械在門前打瞌睡。（《明代宮闈史》）

臨睡前，他掀開床墊整理床鋪，卻意外地發(fā)現(xiàn)床鋪下有一幅絹畫……（《古今情?！罚?/p>

總之，“睡”的詞義發(fā)展過程相對簡單，“打瞌睡”的本義和“睡覺”的引申義，從上古一直并存到現(xiàn)代，且在詞義和詞性上并未發(fā)生明顯的變化。

二、“眠”的詞義發(fā)展過程

“眠”，本作“暝”，本義為“閉上眼睛”，動(dòng)詞?！墩f文解字》：“翕目也。從目冥，冥亦聲?！?/p>

若藥弗瞑眩。（《尚書》）

此處的“瞑”即為“閉上眼睛”之義。

后來，“眠”逐漸引申出“睡覺”義。例如：

涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。（《楚辭》）

此處的“眠”即為“睡覺、睡著”義。

除睡眠，精其意。（《佛說般舟三昧經(jīng)》）

該句中的“眠”即為“睡覺”義，并與“睡”連用。

后來，“眠”“閉上眼睛”的本義不再常用，而“睡覺”的引申義則相存至今。

高帝以鼓多驚眠，遂改以鐵磬。（《通典》）

早起晚眠勤念佛，晨昏禱祝備香燒。（《大唐三藏取經(jīng)詩話》）

兩人同眠共食，友情一天深似一天。（《古今情?！罚?/p>

以上各句中的“眠”，皆為“睡覺”義。尤其是，“高帝以鼓多驚眠”中的“眠”，已發(fā)展出名詞性。

三、“睡眠”與“眠睡”的產(chǎn)生發(fā)展過程

董秀芳（2002）認(rèn)為，如果兩個(gè)并列項(xiàng)意義相近，那么并列短語不需要轉(zhuǎn)類即可成詞，如“道路”“人民”“治禮”等?！八摺焙汀懊咚币彩遣⒘谐煞?，“睡”與“眠”都是動(dòng)詞，都含有“睡覺”的語意，因此，它們在雙音化的過程中很快詞匯化，成為一個(gè)動(dòng)詞。

（一）“睡眠”的產(chǎn)生過程和發(fā)展

“睡”與“眠”連用，至遲發(fā)生在東漢。

除睡眠，精其意。（《佛說般舟三昧經(jīng)》）

但是，頻率是衡量語法化的一個(gè)重要因素，Haspelmath（2001）認(rèn)為“一個(gè)語法化的候選者相對于其他參與競爭的候選者使用頻率越高，那么它發(fā)生語法化的可能性就越大”。由于東漢時(shí)代“睡眠”連用的頻率不高，因此不能斷定“睡眠”是否已經(jīng)成詞。

六朝時(shí)代，尤其在佛經(jīng)中，“睡眠”出現(xiàn)的頻率顯著增加。例如：

律儀所以爾者，睡眠等非起惡心，故不損不失，乃至常生……（《全梁文》）

咸勉聽思，謹(jǐn)條八關(guān)齋制如左，睡眠籌至不覺，罰禮二十拜……鄰座睡眠，維那至而不語者，罰禮十拜……鄰座睡眠，私相容隱，不語維那者，罰禮十拜……（《全梁文》）

聽者唯增恍惚，聞之但益睡眠。（《全梁文》）

時(shí)寶海梵志于睡眠中見有光明。（《北涼譯經(jīng)》）

無睡眠欲。（《北涼譯經(jīng)》）

若有顛狂放逸狂癡睡眠心亂失念……（《北涼譯經(jīng)》）

疾病困篤諸根羸損顛狂放逸狂癡睡眠心亂失念……（《北涼譯經(jīng)》）

至於余處樹下睡眠……（《北魏譯經(jīng)》）

行到疲極，睡眠不覺……（《百喻經(jīng)》）唐代，“睡眠”的使用頻率繼續(xù)上升。

睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺，周顧十方。（《華嚴(yán)經(jīng)》）

悶絕，睡眠，滅盡定，無想定，無想天。（《原人論》）

然此虛妄之夢，必依睡眠之人。（《原人論》）

以是因緣，名為睡眠蓋……（《小止觀》）

睡眠如死，無所覺識……（《小止觀》）

如佛諸菩薩呵睡眠弟子偈曰：“汝起勿抱臭尸臥，種種不凈假名人，如得重病箭入體，諸苦痛集安可眠！如人被縛將去殺，災(zāi)害垂至安可眠！”（《小止觀》）

如是等種種因緣，訶睡眠蓋，警覺無常，減損睡眠，令無昏覆。（《小止觀》）

四法為根本，亦得攝八萬四千諸塵勞門。一貪欲蓋，即貪毒。二瞠恚蓋，即瞠毒。三睡眠及疑，此二法即癡毒。（《小止觀》）

調(diào)睡眠者。（《小止觀》）

調(diào)伏睡眠，令神氣清白……（《小止觀》）

初夜后夜，亦勿有廢，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。（《小止觀》）

早求自度，勿睡眠也。（《小止觀》）

令起貪欲、憂愁、瞠恚、睡眠等諸障道法。（《小止觀》）

睡眠第五軍，怖畏為第六，疑悔第七軍，瞠恚為第八……（《小止觀》）

自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

曉夜?？词蹋皂毷∷?。（《王梵志詩·集藏》）

后來“睡眠”仍保持著較高的使用頻率。

丈夫?yàn)槌鸢l(fā)憤，將死由如睡眠。（《敦煌變文選》）

善慶既歸房中，澄心凈意，直至天明，更無睡眠。（《敦煌變文選》）

汝若睡眠，我自看守。（《敦煌變文集新書》）

座（坐）專專共保持，睡眠好好相分付。（《敦煌變文集新書》）

言佛者有二義：一者，如睡眠覺，〔二者〕如蓮花開。如睡眠〔覺〕者，夜永忽然夢見游于諸道，或游花下，或是身作貧人，或是富貴，總在夢中。（《敦煌變文集新書》）

睡眠懈怡（怠）全除改，此個(gè)名為真道場。（《敦煌變文集新書》）

睡眠，沒光彩，煎炒心神形貌改。（《敦煌變文集新書》）

太子是四生慈父，睡眠不敢侵身。（《敦煌變文集新書》）

直至天明，更無睡眠。（《敦煌變文集新書》）

中間里睡眠，通間里行道。（《祖堂集》）

值得注意的是，五代時(shí)期，“睡眠”已經(jīng)出現(xiàn)了名詞的用法“直至天明，更無睡眠”?！八焙汀懊摺倍际莿?dòng)詞，在“睡眠”成詞初期，“睡眠”只有動(dòng)詞一個(gè)詞性，直到五代，才明確出現(xiàn)了名詞性。但在宋代，“睡眠”做動(dòng)詞的情況更加常見。

其子夜如得睡眠，夢見數(shù)沙門來視其父。（《太平廣記》）

曰：“莫睡眠否？”曰：“不睡眠?！保ā段鍩魰?huì)元》）

從值九祖，執(zhí)侍左右，未嘗睡眠。（《五燈會(huì)元》）

若道那時(shí)無本來性，睡眠忽省，覺知如故。（《五燈會(huì)元》）

行腳高士，直須向聲色里睡眠。（《五燈會(huì)元》）

聲色頭上睡眠，虎狼群里安禪。（《五燈會(huì)元》）

而至于民國時(shí)代，“睡眠”兼具動(dòng)詞和名詞兩個(gè)詞性。

做動(dòng)詞者，如：

晚上，就陪伴您睡眠安寢，共享枕席之歡。（《古今情?！罚?/p>

誰知趙元佐并不是真的安寢，乃是假裝睡眠。（《宋代十八朝宮廷艷史》）

有好好的睡眠……（《宋代宮闈史》）

而且日則開放，夜則卷縮，如人之睡眠無異。（《上古秘史》）

形體長存，僅僅不飲不食，不熱不冷，不動(dòng)作，仍是睡眠，不過時(shí)間較長罷了。（《上古秘史》）

你且好好的睡眠一會(huì)。（《元代宮廷艷史》）

做名詞者，如：

多飲了幾杯酒，失了睡眠，忽然生起病來。（《宋代宮闈史》）

心中郁郁不樂，大有茶飯減少，睡眠不安的情形。（《貂蟬艷史演義》）

除出飲食及睡眠之外，大概已一無所知。（《上古秘史》）

貴國人夜間的睡眠，大約須多少時(shí)間？（《上古秘史》）

人的睡眠，是休息日間的疲勞。（《上古秘史》）

現(xiàn)在貴國的人睡眠時(shí)間如此之少，恐怕于衛(wèi)生方面不甚相宜。（《上古秘史》）

睡眠不足，就是思慮過度的原故。（《上古秘史》）

但根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）、《現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)詞典》的標(biāo)注，“睡眠”為名詞。根據(jù)語料，民國之后，“睡眠”確是多以名詞出現(xiàn)，但是也有少量例外。這應(yīng)當(dāng)是“睡眠”一詞從兼具動(dòng)詞和名詞兩個(gè)詞性到只有名詞一個(gè)詞性的過渡。例如：

同樣從事革命工作的人并不一定要“為革命吃飯”，“為革命睡眠”。吃飯就吃飯，睡眠睡眠，難道不掛上“革命”的牌子，就會(huì)損害革命者的崇高品質(zhì)嗎？（《隨想錄》）

表妹還以為她在睡眠。（《隨想錄》）

除此之外，“睡眠”做動(dòng)詞的情形是不常見的。

（二）“眠睡”的產(chǎn)生與發(fā)展

總的來說，“眠睡”的使用頻率與“睡眠”相比是較低的。但是，“眠睡”的發(fā)展過程與“睡眠”十分相似?！懊摺薄八边B用的情況，至遲出現(xiàn)在東漢時(shí)期。

自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。（《傷寒雜病論》）

但欲眠睡，目合則汗，此上焦不通故也……（《傷寒雜病論》）

值得注意的是，至遲在東漢時(shí)代，“眠睡”就兼具動(dòng)詞和名詞兩個(gè)詞性。

直至唐代前，“眠睡”的使用頻率并未明顯增加。

每比人，常眠睡，值其覺寤，輒得奸詐。（《三國志》）

自唐代開始，“眠睡”的使用頻率緩慢增高。

仍令探更人探聽子細(xì)，勿令眠睡。（《通典》）

侯王眠睡，竊齒為印。（《大唐西域記》）

至唐代，“眠睡”常作為動(dòng)詞使用。但后來，“眠睡”的名詞詞性和動(dòng)詞詞性并存發(fā)展。

做動(dòng)詞者，如：

儉至心誦金剛般若經(jīng)，有兩紙未通，不覺眠睡。（《太平廣記》）

徽宗伴師師共寢，楊戩、高俅別一處眼眠睡。（《大宋宣和遺事》）

鏢行這邊吃喝眠睡，除去金頭虎賈明、孟金龍、李永泰之輩，全是提心吊膽，坐臥不安。（《三俠劍》）

昨托姜員外，夤緣見姊，便與言父母懸念，渠都如眠睡。（《聊齋志異》）

這天夜里，回風(fēng)、輕燕齊去安睡，昭君眠睡不隱，心事起落，十分悲傷。（《昭君艷史演義》）

本文開頭所譯的原詩的第一節(jié)現(xiàn)在回頭看來無疑描繪了兩位在激情平息以后的慵眠睡之態(tài)。（當(dāng)代語料）

做名詞者，如：

辛苦朝朝有淚垂，煎熬夜夜無眠睡。（《敦煌變文集新書》）

風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，息必鼾，語言難出。（《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》）

中國道教節(jié)飲食，省眠睡。（當(dāng)代語料）

沒有愛情的生命只是一種長久的眠睡。（當(dāng)代語料）

從以上材料分析，“眠睡”至今兼具動(dòng)詞詞性和名詞詞性，但動(dòng)詞詞性更加常見。

四、“睡眠”與“眠睡”演變的差異性

在“睡眠”和“眠睡”的演變中，二者之間是存在差異性的，主要表現(xiàn)以下方面。

（一）出現(xiàn)時(shí)代在兩類不同文獻(xiàn)中的差異性

從出現(xiàn)時(shí)代看，中土文獻(xiàn)“睡眠”見于六朝，佛教文獻(xiàn)見于六朝；而“眠睡”中土文獻(xiàn)見于東漢，佛教文獻(xiàn)見于唐代。

（二）使用頻率的差異性

就出現(xiàn)頻率看，“睡眠”的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“眠睡”?，F(xiàn)抽取“睡眠”和“眠睡”共同出現(xiàn)過的文獻(xiàn)——《敦煌變文集新書》和《太平廣記》，做頻率統(tǒng)計(jì)。如表1所示。可以看出，《敦煌變文集新書》和《太平廣記》中，“睡眠”出現(xiàn)的頻率明顯高于“眠睡”。

表1 “睡眠”“眠睡”使用情況對照表

（三）語法功能的差異

“睡眠”只可做名詞，而“眠睡”既可做名詞又可做動(dòng)詞。在“睡眠”或“眠睡”的形成初期，“睡眠”和“眠睡”都有動(dòng)詞詞性，后“睡眠”至遲在五代時(shí)期發(fā)展出名詞詞性，“眠睡”在東漢時(shí)期發(fā)展出名詞詞性。但發(fā)展至現(xiàn)代，“睡眠”只能做名詞，而“眠睡”既可做名詞，又可做動(dòng)詞。

五、“睡眠”和“眠睡”語法功能差異的原因分析

“睡眠”和“眠睡”都由“睡”和“眠”的兩個(gè)相同義素組成?！八痹趩斡脮r(shí)，一直以來是動(dòng)詞；“眠”在單用時(shí)，也是動(dòng)詞；于是“睡”與“眠”組合成的“睡眠”與“眠睡”也是動(dòng)詞。后來按照動(dòng)靜引申的規(guī)律，“睡眠”和“眠睡”都發(fā)展出名詞詞性。至此為止，“睡眠”和“眠睡”發(fā)展過程相似，但是最終語法功能卻又產(chǎn)生差異。究其原因，使用頻率應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要影響因素，而詞義分工是另一個(gè)因素。

（一）使用頻率不同

前文已分析，“睡眠”的使用頻率遠(yuǎn)高于“眠睡”。更高的使用頻率，使“睡眠”能有更多的機(jī)會(huì)接觸實(shí)際語言，隨語言的發(fā)展而發(fā)展，并根據(jù)實(shí)際使用情況而發(fā)展或調(diào)整出更實(shí)用的用法。而“眠睡”使用頻率較低，接觸實(shí)際語言的機(jī)會(huì)少，沒有隨著語言使用情況的變化而不斷變化，于是其意義和用法便一直保持不變。

（二）詞義分工

可以推測，應(yīng)當(dāng)有某個(gè)詞取代了“睡眠”動(dòng)詞的意義。而這個(gè)詞便是“睡覺”。事實(shí)上，與其說“睡覺”取代“睡眠”動(dòng)詞的意義，不如說“睡眠”配合動(dòng)詞“睡覺”而丟棄動(dòng)詞的意義?！八X”的組合至遲出現(xiàn)于唐代，意為“睡覺醒來”，例如：

馬上偶睡，睡覺成吟。（唐）

如人睡時(shí)，忽然作夢，夢從何來？睡覺之時(shí)，夢從何去？（《祖堂集》）

俄如睡覺，神氣頓如舊。（《太平廣記》）

那婦女把金篦兒去剔那蠟燭燈，一剔，剔在宇文綬臉上，吃一驚，撒然睡覺，卻在客店里床上睡，燈猶未滅。（南宋話本）

至遲自元代，“睡覺”發(fā)展出同現(xiàn)代漢語中的“睡覺”一致的意義。

主人家點(diǎn)燈來。我好收拾睡覺。（《老乞大新釋》）

飽食一頓，安心睡覺，養(yǎng)養(yǎng)精神。（《西游記》）

我就無精打采的回家睡覺啦。（《三俠劍》）

同時(shí)，“睡眠”的名詞意義，在口語中逐漸被“覺”所取代。

到里間湯池里洗了一會(huì)兒，第二間里睡一覺……（《樸通事》）

南柯夢一覺初回，北邙墳三尺荒堆。（小令·元）

“睡眠”作為名詞，具有較濃的書面語色彩。在巴金的作品中，我們?nèi)匀荒芸吹綄ⅰ八摺弊鰟?dòng)詞使用的情形，所以，“睡眠”完全失去動(dòng)詞的意義的過程，應(yīng)當(dāng)剛剛完成不久。因此，由于使用頻率和詞義分工兩個(gè)影響因素，“睡眠”和“眠睡”在語法功能上最終有了區(qū)分。

六、以“眠睡”和“睡眠”為例探究同素異序詞的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律

（一）同素異序詞的產(chǎn)生規(guī)律

漢語詞匯有單音節(jié)向雙音節(jié)發(fā)展的趨向，異序造詞法創(chuàng)造出大量雙音詞?！罢Z素的同義關(guān)系作為并列式雙音詞的強(qiáng)勢語義聚合，使同義語素并列在漢語雙音節(jié)組合中具有強(qiáng)勢地位。這些語素在漢語詞匯復(fù)音化的背景下逐漸結(jié)合成聯(lián)合式復(fù)合詞，其語素序列的變化不影響結(jié)構(gòu)變化，更為重要的是轉(zhuǎn)變后基本意義大多不變。”［1］“睡眠”和“眠睡”的二素“睡”與“眠”，最初都是動(dòng)詞?！八北玖x為“睡覺”，“眠”產(chǎn)生引申義“睡覺”。二素在詞性相同、意義相同的條件下組合成一對詞匯意義相同、語法意義相同的聯(lián)合式復(fù)合的同素異序詞。

同素異序詞既能增加詞匯量，又由于同素異序的特點(diǎn)，不會(huì)增加額外的記憶理解負(fù)擔(dān)，因此異序造詞法是一種相當(dāng)經(jīng)濟(jì)且十分能產(chǎn)的造詞法?！啊剐颉豁氁獙⒁粋€(gè)復(fù)合詞的詞素先后順序顛倒過來，非常簡單，不受語義相反或類比的限制?！保?］也正是因?yàn)椤八摺焙汀懊咚背稍~后，其意義保持“睡”“眠”的基本意義而不變，不會(huì)造成人們的理解記憶負(fù)擔(dān)，因而被廣泛使用。

（二）同素逆序詞使用頻率的分野

1．關(guān)于語音的選擇

語音的選擇具體來說主要包括三條規(guī)則：“（1）發(fā)音部位依照口腔由大到小，由合到開的順序；（2）發(fā)音方法依照由不送氣到送氣的順序；（3）兩個(gè)語素發(fā)音舌位依照由后到前的順序?！保?］“睡眠”符合規(guī)則中的（1）（3）兩條，而“眠睡”只符合規(guī)則（2）一條，這應(yīng)當(dāng)是“睡眠”的使用頻率高于“眠睡”的原因之一。

2．關(guān)于語義透明度

“復(fù)合詞的語義可從其所組成的各個(gè)詞素的語義推知程度，其操作性定義為：整詞與其詞素的語義相關(guān)度。”［4］即詞素的意義與整詞的意義越相近，則語義相關(guān)度越高，那么這個(gè)詞素就排在前面?！八庇小按蝾薄八X”義，“眠”有“閉眼”“睡覺”義，相比較而言，“眠”的義項(xiàng)比“睡”豐富，因此和整詞的相關(guān)度就相對低，其語義透明度便低于“睡”。因此，在心理詞匯的處理中，語義透明度相對高的“睡”就更具優(yōu)勢，所以“睡眠”的使用頻率就更高。