當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究

盧 坡，方 勝

(1. 安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039；2. 安徽理工大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 淮南 232001)

所謂“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，有學(xué)者給出這樣的定義：“指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。”[1]這是從“客體形式”和“主體形式”兩方面來(lái)揭櫫中國(guó)傳統(tǒng)文化的存在形態(tài)和持續(xù)影響。中國(guó)人雖活在當(dāng)下，但不可能脫離傳統(tǒng)文化這個(gè)母體，也不可能不受到傳統(tǒng)文化的影響。西學(xué)東漸、歐風(fēng)美雨，讓中國(guó)人開闊了眼界的同時(shí)，價(jià)值多元，建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的“消費(fèi)至上”“娛樂(lè)至死”，更是一劑麻醉藥，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“家國(guó)情懷”“擔(dān)當(dāng)精神”等亟須被重新提及。大學(xué)生是青年一代的佼佼者，是國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的重要力量，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。但毋庸諱言，當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育尚有一些不足和需要解決的問(wèn)題，這是我們展開相關(guān)問(wèn)題討論的前提和邏輯起點(diǎn)。

一、高校傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

(一)口號(hào)響亮，變化不大

2014年春，教育部下發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下稱“《綱要》”)，首先提出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性”，《綱要》認(rèn)為“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分”，“是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑”，“是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)”，在國(guó)民教育體系中，第一次將傳統(tǒng)文化提高到如此地位。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，更是將文化視為民族的血脈、精神的家園，提出“文化自信”的概念，認(rèn)為文化自信是“更基本、更深層、更持久的力量”，“文化強(qiáng)國(guó)”“文化軟實(shí)力”與“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代被提高到至高的地位。這種對(duì)于“中華傳統(tǒng)文化”的“再發(fā)現(xiàn)”與“再評(píng)估”，極大地提高了國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱情。一時(shí)間，“國(guó)學(xué)熱”的勢(shì)頭一浪高過(guò)一浪。

與國(guó)家層面的高度重視、中小學(xué)階段的積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化相比，高校大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育不甚理想，甚至令人堪憂。《綱要》在第三部分“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”中對(duì)小學(xué)階段、初中階段、高中階段、大學(xué)階段的學(xué)習(xí)做了具體要求，其中“大學(xué)階段”為：“以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！贝颂幍摹白灾鲗W(xué)習(xí)”和“探究學(xué)習(xí)”主要為了和前面的中學(xué)階段的義務(wù)學(xué)習(xí)有所區(qū)分，其前提則是高校大學(xué)生已經(jīng)有了一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和基礎(chǔ)，實(shí)際情況則不盡如人意。高校教務(wù)部門也因著“自主學(xué)習(xí)”和“探究學(xué)習(xí)”字樣，并不設(shè)置專門教授“傳統(tǒng)文化”的課程，這其中又有師資緊張、課時(shí)緊張等原因，而結(jié)果則是原本基礎(chǔ)薄弱的大學(xué)生失去了系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。從而形成社會(huì)出現(xiàn)“傳統(tǒng)文化熱”“國(guó)學(xué)熱”的局面，而大學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)仍停留在高中階段，而高中階段的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)主要是應(yīng)試的，片段而不成系統(tǒng)的。

(二)附屬其他，缺少體系

高校的傳統(tǒng)文化教育又總是和思想政治教育纏繞在一起。通過(guò)知網(wǎng)檢索，絕大多數(shù)傳統(tǒng)文化教育的文章都和德育相關(guān)。如劉藍(lán)藍(lán)《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究》(2018)、姚婷玉《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育對(duì)策的分析》(2018)、高福燕《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入高校思想政治教育研究》(2018)等。文章認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育“有利于大學(xué)生樹立正確的‘三觀’”，“有利于提升大學(xué)生思想政治教育”[2]，“促進(jìn)學(xué)生道德感意識(shí)提升”，“激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神”[3]，他們的理論基石則是“思想政治教育繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因”，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有相通性”[4]。傳統(tǒng)文化可以、也應(yīng)該為當(dāng)代社會(huì)建設(shè)服務(wù)，但傳統(tǒng)文化博大精深，除了教化功能，尚有美育作用等。如《論語(yǔ)》關(guān)于“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的描寫[5]，《孟子》“五十步笑百步”“緣木求魚”的比喻[6]，讓人感到教化的同時(shí)，也令人有美的享受?！白釉诖ㄉ?，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！盵5]孔子感嘆光陰流逝而不復(fù)返，其表達(dá)則富有詩(shī)意和哲思。

中國(guó)古代的典籍通常以經(jīng)、史、子、集歸之，古代讀書人也常常經(jīng)、史并重，子、集兼通。近現(xiàn)代以來(lái)，由于引入西方的教育體系，學(xué)科分化愈來(lái)愈細(xì)，各科的“專家”越來(lái)越多，學(xué)問(wèn)也越來(lái)越精細(xì)，而薈萃百家的“通人”卻越來(lái)越少。就我們所了解的高校而言，傳統(tǒng)文化教育主要由中文學(xué)科的教師承擔(dān)，中文學(xué)科全稱“漢語(yǔ)言文學(xué)”，包括語(yǔ)言和文學(xué)兩大方面，語(yǔ)言或應(yīng)該屬于傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)“小學(xué)”的范疇，文學(xué)之中又包括古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及外國(guó)文學(xué)。很顯然，中文背景出身的老師中也只有“古代漢語(yǔ)”及“古代文學(xué)”專業(yè)方向的老師可以講些傳統(tǒng)文化的課題，而實(shí)際情況則是習(xí)“古代文學(xué)”(集部)的老師來(lái)講《論語(yǔ)》《孟子》(經(jīng)部)、《史記》《漢書》(史部)、《老子》《莊子》(子部)，則顯得捉襟見(jiàn)肘，不能完全勝任。當(dāng)我們今天重提“傳統(tǒng)文化”教育的時(shí)候，首先要考慮的就是傳統(tǒng)文化體系的問(wèn)題，如果連這個(gè)體系都沒(méi)有界定清楚，又怎么能夠奢望傳統(tǒng)文化的教育收到很好的效果呢？

(三)內(nèi)容陳舊，方法單一

《綱要》在“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”部分做了如下安排：“在高等學(xué)校統(tǒng)一推廣使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國(guó)文化概論》。鼓勵(lì)有條件的地方結(jié)合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本。組織知名專家編寫多層次、成系列的普及讀物。”應(yīng)該說(shuō)，《綱要》的設(shè)計(jì)非常合理，各地按此推進(jìn)，必將大有收效。但是在實(shí)際教學(xué)中，拋開那些偶爾舉辦一兩次傳統(tǒng)文化講座、不設(shè)置專門課程的不論，開設(shè)課程的也多與《大學(xué)語(yǔ)文》課程并軌，或?qū)Α洞髮W(xué)語(yǔ)文》稍做修訂，增加傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，很多高校傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容陳舊，跟不上時(shí)代變化的節(jié)拍，體現(xiàn)不了時(shí)代精神的內(nèi)涵，也沒(méi)有呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化固有的內(nèi)在邏輯和外在架構(gòu)，顯得零碎、不成體系，拼湊痕跡明顯。那些結(jié)合地方課程需要編寫的具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本更是鮮見(jiàn)。

如果說(shuō)內(nèi)容的陳舊，會(huì)影響教學(xué)的效果，方法的單一，也會(huì)使得教學(xué)成效打折。傳統(tǒng)文化課程，師生之間主要采取“老師講學(xué)生聽”的教學(xué)模式，盡管借助了多媒體的教學(xué)工具，但在實(shí)際上未能提高學(xué)生的認(rèn)知和接受能力。教學(xué)過(guò)程的單調(diào)，師生之間缺少互動(dòng)和交流，單一的填鴨式教學(xué)容易使學(xué)生對(duì)原本就不易理解的傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生抵觸心理，使得教學(xué)效果不佳。

二、高校傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題的對(duì)策

(一)優(yōu)化師資，形成特色

高質(zhì)量的教學(xué)成果離不開優(yōu)秀的教師?！毒V要》對(duì)于傳統(tǒng)文化教育師資的問(wèn)題給予特別強(qiáng)調(diào)，并從“打造一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干隊(duì)伍”“加強(qiáng)面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)”兩方面著手，為傳統(tǒng)文化教育師資問(wèn)題的解決提供了方案?！毒V要》主要是從全局出發(fā)，提出的多是一些大設(shè)想，多是一些帶有引導(dǎo)性的傾向，比如“在長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃、新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃、高等學(xué)校青年教師培養(yǎng)計(jì)劃等各類人才計(jì)劃，以及‘萬(wàn)人計(jì)劃’教學(xué)名師評(píng)選中，增加傳統(tǒng)文化教學(xué)和研究人才比重，培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才”，這固然有利于“名師”和“領(lǐng)軍人才”的培養(yǎng)，但仍然解決不了一般學(xué)校特別是地方高校的傳統(tǒng)文化教育師資的問(wèn)題。這就需要地方教育主管部門或地方高校出臺(tái)相應(yīng)的政策，優(yōu)化現(xiàn)有師資隊(duì)伍，通過(guò)深造、訪學(xué)、培訓(xùn)等形式，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，從而為后面的教學(xué)活動(dòng)做準(zhǔn)備。

地方高校師資的培養(yǎng)，不一定要“大而全”，要有特色；不一定要當(dāng)“領(lǐng)軍人才”，但可以“學(xué)有專長(zhǎng)”?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，“一經(jīng)通百經(jīng)通”，就是告訴我們治學(xué)由專到博的道理。安徽地域文化資源豐富，皖北為老莊文化的發(fā)祥地、三曹的故里，江淮之間則有桐城派異軍突起，皖南的徽州文化更是輝煌燦爛，這些豐富的地域文化資源既是研究的對(duì)象，也是很好的教學(xué)材料，能夠凸顯地方特色，學(xué)生接受起來(lái)也易于理解。這也符合《綱要》“結(jié)合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本”的要求。

(二)立足課堂，形式多樣

從中國(guó)古代的教育探索到西方教育的實(shí)踐都告訴我們，要想全面掌握一門知識(shí)，必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這恰恰是教學(xué)活動(dòng)展開的必要條件，而課堂教學(xué)則是最有效的方式。高校的傳統(tǒng)文化教育要想取得好的成效，首先還是應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)體系之中，占據(jù)課堂教學(xué)這個(gè)知識(shí)傳播的主渠道。課堂教學(xué)傳授的知識(shí)相對(duì)更準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)，課堂教學(xué)對(duì)于教師的教及學(xué)生的學(xué)都有考核，因而也能引起教學(xué)雙方的重視，這是聆聽學(xué)術(shù)報(bào)告、瀏覽網(wǎng)頁(yè)、翻看微信所不能代替的。教學(xué)活動(dòng)有固定的時(shí)間、有固定的場(chǎng)所、有固定的人員，這顯然也不是社團(tuán)等活動(dòng)所能取代的。從這一角度而言，立足課堂，充分利用課堂主陣地，才能有助于高校傳統(tǒng)文化教育的有效開展。

立足課堂，并不一定是刻板的、傳統(tǒng)的老師講授、學(xué)生聽取樣式，是可以且有必要采取形式多樣的教學(xué)活動(dòng)。首先，講授的內(nèi)容要難易適中，且理論聯(lián)系實(shí)際，具有時(shí)代精神和時(shí)代特色。教學(xué)內(nèi)容的安排，太過(guò)簡(jiǎn)單會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“輕視”之心，太難又讓學(xué)生心生“畏難”情緒，特別是遇到“難以消化”的問(wèn)題，要注意方式方法，讓學(xué)生易學(xué)易懂。其次，要注意教學(xué)相長(zhǎng)，處理好請(qǐng)進(jìn)和走出的關(guān)系。傳統(tǒng)文化的教育要改變填鴨式教學(xué)的弊端，突出學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，通過(guò)設(shè)置情景、互問(wèn)互答等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而改變教師一言堂的不良教風(fēng)。所謂“處理好請(qǐng)進(jìn)和走出的關(guān)系”是指，深入開展創(chuàng)建優(yōu)秀文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動(dòng)，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺傳傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，將其所得、所學(xué)傳授給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；同時(shí)也鼓勵(lì)大學(xué)生積極走出課堂，在課余充分利用學(xué)校博物館、校史館、圖書館、檔案館乃至校外的一些資源，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式，鞏固課堂所學(xué)，甚至取得新的收獲。

(三)相互協(xié)作，形成合力

校園內(nèi)資源的整合。高校中有一些社團(tuán)、聯(lián)合會(huì)等機(jī)構(gòu)，他們較為活躍，經(jīng)常組織各種活動(dòng)，在學(xué)生中有很大的影響。其中一些社團(tuán)直接以傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨，如詩(shī)詞學(xué)會(huì)等，尤其需要發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。高校除了教學(xué)機(jī)構(gòu)外，尚有一些研究機(jī)構(gòu)、文化基地，他們除了承擔(dān)科研任務(wù)外，還承擔(dān)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的責(zé)任。2018年5月，教育部出臺(tái)了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》：“決定在全國(guó)普通高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)，支持高校圍繞民族民間音樂(lè)、民族民間美術(shù)、民族民間舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝和民族傳統(tǒng)體育等傳統(tǒng)文化項(xiàng)目建設(shè)傳承基地。”很明顯，這樣一批基地如果能夠建立起來(lái)，必將有助于營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，也必將有助于傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

校園外資源的借力。除了要整合校內(nèi)的資源，不少校外的資源需要整合。既要發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，又要加強(qiáng)社會(huì)、家庭與學(xué)校之間的配合，形成教育合力。具體而言，要充分利用當(dāng)?shù)鼗蚋浇鞘械牟┪镳^、紀(jì)念館、文化館、圖書館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、故居舊址、名勝古跡等文化資源，有計(jì)劃、有組織地動(dòng)員大學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察。積極引導(dǎo)大學(xué)生欣賞有品位的影視劇和綜藝節(jié)目，如由中央電視臺(tái)主辦的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等優(yōu)秀節(jié)目，陶冶情操，廣識(shí)益智。同時(shí)，還可以發(fā)掘一些具有優(yōu)良家風(fēng)的典型，把那些愛(ài)國(guó)守法、勤儉持家、珍視親情、和睦鄰里的良好家風(fēng)傳揚(yáng)開來(lái)，這有利于營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育氛圍，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

搭建網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)。在如今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，要想更好地傳播傳統(tǒng)文化，必須積極搭建弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，充分發(fā)揮新媒體的作用。一些有條件的高校可以創(chuàng)辦弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題網(wǎng)站，利用微博、微信、QQ群等，定期推送一些有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章、視屏，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)引導(dǎo)大學(xué)生開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的主題討論。大學(xué)生可將平日讀書所得、游覽所見(jiàn)，以微信等方式和大家交流，既加深了友誼，也增長(zhǎng)了知識(shí)，在潛移默化中加深了對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。

三、余論

習(xí)近平指出：“思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵7]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)民增加民族文化認(rèn)同感、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，無(wú)疑有著巨大的正面引導(dǎo)作用。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也并非盡善盡美，封建土壤培育出來(lái)的文化自有其劣根性，“如傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)向善，探尋道德情操，卻缺乏自然科學(xué)理性精神的灌注；傳統(tǒng)文化更多注重以德性來(lái)治理國(guó)家，卻忽視了德治的真正發(fā)揮不可能離開法制規(guī)則的保障與規(guī)導(dǎo)；傳統(tǒng)文化更多強(qiáng)調(diào)用道德來(lái)約束和衡量人的言行，卻沒(méi)有在社會(huì)歷史中與時(shí)俱進(jìn)，兼容并包地創(chuàng)造性發(fā)展”[8]。

高校大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育只是國(guó)民傳統(tǒng)文化教育的一環(huán)，如果沒(méi)有中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育做基礎(chǔ)，高校的傳統(tǒng)文化教育自是空中樓閣，如果沒(méi)有全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，高校傳統(tǒng)文化教育則又成了無(wú)根之木、無(wú)源之水。盡管高校傳統(tǒng)文化教育尚存在不少問(wèn)題，但已經(jīng)引起有識(shí)之士的重視，并正采取有效的措施，相信不久的將來(lái)，傳統(tǒng)文化教育一定會(huì)在全國(guó)高校開花結(jié)果。