人、故事與隱喻:尋人類電視節(jié)目的敘事分析

■ 董天策 楊龍夢(mèng)玨

本文系教育部人文社科重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“大眾傳媒在文化建設(shè)中的功能和作用機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號(hào):12JZD020)的研究成果。

2014年春,深圳衛(wèi)視、中央電視臺(tái)先后推出各自的尋人類電視節(jié)目《你有一封信》《等著我》；2015年底,安徽衛(wèi)視又推出《我要找到你》。這幾檔尋人類電視節(jié)目不僅獲得了高收視,而且贏得了良好的口碑,取得了較好的社會(huì)效益。作為公益類電視節(jié)目的一種類型,尋人類電視節(jié)目借助媒體的力量幫助尋人者找尋失散的故人,通過公共性與話題性、公益性與藝術(shù)性的敘事,著力表現(xiàn)尋人者與被尋者之間的情感故事,幫助人們解決內(nèi)心深處的情感需求,傳遞社會(huì)核心價(jià)值。尋人類電視節(jié)目的突出表現(xiàn),不僅來源于對(duì)真實(shí)故事的關(guān)注,而且與尋人類電視節(jié)目獨(dú)特的敘事方式與手段有關(guān)。

近年來,學(xué)界對(duì)尋人類電視節(jié)目的題材選擇、藝術(shù)特色、成功經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值功能和節(jié)目形態(tài)都進(jìn)行了比較詳細(xì)的闡述,但研究主要局限于個(gè)案的闡釋,對(duì)尋人類電視節(jié)目的敘事技巧少有概括性的分析。本文以《我要找到你》《你有一封信》《等著我》等尋人類電視節(jié)目為研究對(duì)象,以普遍性的視角,深入剖析尋人類電視節(jié)目敘述者的講述、情節(jié)的編織、段落的組合及尋找的隱喻,分析尋人類電視節(jié)目如何通過“尋找”母題來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、透視社會(huì)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)。

一、講故事的人:情感敘事的敘述者

尋人類電視節(jié)目的核心在于講述尋人故事,敘述者是關(guān)鍵的分析要素。按照敘事學(xué)理論,影像的生產(chǎn)者并非是尋人類電視節(jié)目的創(chuàng)造者,而是在制作節(jié)目時(shí)采用特定立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度在影像中表現(xiàn)出來的“第二自我”——隱含作者?！半[含作者”由韋恩·布斯(Wayne Cayson Booth)在《小說修辭學(xué)》一書中提出,強(qiáng)調(diào)對(duì)文本外作者的關(guān)注而非對(duì)文本自身的內(nèi)在批評(píng)。①也就是說,布斯認(rèn)為敘事文本的生產(chǎn)者是隱含作者,隱含作者既在文本之中,又在文本之外,實(shí)質(zhì)上是寫作狀態(tài)的作者。對(duì)于隱含作者,申丹認(rèn)為西方敘事學(xué)的研究存在兩方面的誤解,一方面過分關(guān)注“隱含”的隱喻,另一方面過分關(guān)注作者自身。從布斯的原意來說,隱含作者是在寫作狀態(tài)中的作者而非日常狀態(tài)中的作者,只有寫作狀態(tài)的“第二自我”才是敘事學(xué)可分析的人格。②簡(jiǎn)單來說,故事敘述中的敘述者自身無法發(fā)送信息,發(fā)送信息的是敘述者背后的寫作者,敘述者僅僅是傳達(dá)敘述信息的中間環(huán)節(jié)。③因此,要分析尋人類電視節(jié)目的內(nèi)在價(jià)值,應(yīng)對(duì)隱含作者進(jìn)行分析,從尋人節(jié)目的影像文本中剖析隱含作者的意圖。

尋人類電視節(jié)目是以“尋人”為主線的節(jié)目,核心是講述轉(zhuǎn)型時(shí)期普通個(gè)體的真實(shí)故事,通過對(duì)個(gè)體生存狀態(tài)的呈現(xiàn),挖掘節(jié)目中真實(shí)流露的情感,體現(xiàn)節(jié)目的人文關(guān)懷。節(jié)目不僅重視真實(shí)情感的敘事,表現(xiàn)轉(zhuǎn)型時(shí)期小人物的喜怒哀樂和悲歡離合,而且以極具媒體責(zé)任與人文關(guān)懷的手法表現(xiàn)轉(zhuǎn)型時(shí)期的熱點(diǎn)問題與普通個(gè)體的日常生活狀態(tài),關(guān)照現(xiàn)實(shí),重塑精神家園。由此,可以分析隱含作者的意圖在于從小人物敘事的角度重構(gòu)中華文化的精神支柱。但是,隱含作者在影像文本中不能發(fā)聲,需要通過敘述者來完成敘述行為,下面將以三家電視臺(tái)播出的三檔尋人類電視節(jié)目(詳表1)為例來做具體分析。

表1 三家電視臺(tái)播出的尋人類電視節(jié)目

注:因被質(zhì)疑真實(shí)性,《等著我》從2016年第二季開始在希望的大門環(huán)節(jié)之后加入尋人過程。

在尋人類電視節(jié)目中,敘述者為影像中的“發(fā)聲者”,主持人、當(dāng)事人、解說詞及專家都屬于敘述者。隱含作者借敘述者之口傳達(dá)自己的意圖。其中,解說詞在節(jié)目中起到點(diǎn)綴的作用,作為語言上的重要道具推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。主持人則主要起到統(tǒng)領(lǐng)節(jié)目的關(guān)鍵作用,包括引入故事、串場(chǎng)、與其余人員(當(dāng)事人、專家學(xué)者)進(jìn)行交流和總結(jié)內(nèi)容等,主持人通過語言的表述控制電視節(jié)目的整體節(jié)奏與故事的呈現(xiàn),清晰地表明隱含作者所要呈現(xiàn)的價(jià)值觀,主持人與解說詞的相互配合,形成了尋人類電視節(jié)目的儀式化建構(gòu)。線索與故事的細(xì)節(jié)則由當(dāng)事人——尋人者與被尋者進(jìn)行自我敘述。這種自我敘述屬于內(nèi)視角敘事,尋人者由自己的經(jīng)歷講述尋人故事。尋人者并不知曉是否能完成尋找的過程,也不能預(yù)知故事的整體走向。

與此相對(duì),主持人與解說詞則包含著全知的上帝視角。威廉姆·尼爾斯(William Nears)認(rèn)為,全知視角包括四種類型:無所不能的全知(Omnipotence)、通曉古今的全知(Omnitemporality)、無處不在的全知(Omnipresence)與通曉心靈的全知(Telepathy)。④解說詞的全知主要表現(xiàn)在參與故事的整體進(jìn)程,根據(jù)節(jié)目需要,交代故事發(fā)生的背景、場(chǎng)景和因果。主持人則帶有通曉心靈的意味,不僅是與尋人者進(jìn)行對(duì)話的角色,而且在故事引入與總結(jié)部分,主持人能對(duì)當(dāng)事人內(nèi)心的情感進(jìn)行升華與總結(jié),提煉尋人故事的情感內(nèi)涵。

總的說來,在尋人類電視節(jié)目中,尋人者與被尋者兩個(gè)內(nèi)視角敘事是整個(gè)節(jié)目的核心,尋人者講述自身真實(shí)的情感,從當(dāng)事人的角度將坎坷曲折的尋人故事娓娓道來,他/她的情緒和表現(xiàn),或哭泣或悲憤,真切地表現(xiàn)尋人者在尋找過程中所經(jīng)受的痛苦與煎熬。影像生產(chǎn)者在娛樂節(jié)目眾多的背景下選擇以公益節(jié)目的姿態(tài),從小人物敘事的角度表現(xiàn)普通個(gè)體的日常生活圖景,以真實(shí)的故事來倡導(dǎo)精神層面的真善美,以電視媒體的影響力號(hào)召觀眾參與到尋人過程中,從而使節(jié)目與社會(huì)建立起真實(shí)的聯(lián)系。

二、故事的情節(jié)編織:情感敘事的建構(gòu)

尋人類電視節(jié)目取得成功的主要原因在于小人物敘事的真實(shí)與深刻,通過電視敘事手法講述尋人者尋人的故事,以真情實(shí)感來打動(dòng)觀眾,展現(xiàn)世間各類美好的情感。節(jié)目組摒棄苦情的情節(jié)設(shè)置,采用自我講述與懸念設(shè)置的手法,表現(xiàn)真摯的情感,用溫情的故事打動(dòng)人。尋人類電視節(jié)目具有高度同一性的敘事模式,通過巧妙的手段編織情節(jié)來陳述故事,以真情動(dòng)人,而非刻意營(yíng)造煽情氣氛。

海登·懷特(Hayden White)認(rèn)為,故事要具有形式上的連貫性,有賴于情節(jié)編織,只有將提供的材料編織起來,才能形成敘事。⑤尋人類電視節(jié)目的創(chuàng)作過程便是情節(jié)編織的過程,體現(xiàn)為將不同個(gè)體的陳述與碎片化的尋人情節(jié)編織成故事,在深層結(jié)構(gòu)方面組接不同的故事,形成內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。

節(jié)目的核心命題是描述真實(shí)的生活,尋找并塑造失落的精神家園,通過對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期熱點(diǎn)問題的表述,立足于傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代經(jīng)驗(yàn),以尋找為切口,再現(xiàn)生活中的真實(shí)情感。尋人類電視節(jié)目所敘述的文本通過對(duì)親情、愛情、友情及師生情、戰(zhàn)友情等真摯情感的表現(xiàn),為觀眾講述小人物的尋找故事。根據(jù)表1,可以將尋人類電視節(jié)目的敘事模式分為以下幾個(gè)階段(見圖1)。

圖1尋人類電視節(jié)目的流程

1.講述過去的事

尋人類電視節(jié)目通常將故事講述、懸念設(shè)置及情感表達(dá)等各種因素由尋人者、主持人和解說詞等多位敘述者合作完成,雖然存在多位敘述者,但尋人者仍然是主要敘述者,由其講述自身的故事,尋人者置身事件之中,以故事中主角的身份去講述尋人故事產(chǎn)生的原因與尋找的過程。

尋人者自我講述的過程,主要使用傳統(tǒng)電視談話節(jié)目的形式進(jìn)行,由主持人與尋人者形成的二元結(jié)構(gòu)進(jìn)行故事的講述,兩者在談話過程中處于平等交流的狀態(tài),這不僅給尋人者一種安全感,而且也讓尋人者更有傾訴的欲望,“在親密的對(duì)話情境中,說話人事先就選好接受者,并會(huì)小心仔細(xì)讓后者聽個(gè)明白。”⑥節(jié)目從主持人與尋人者的對(duì)話過程中呈現(xiàn)尋人故事的起因與經(jīng)過,在這個(gè)交流過程中,主持人主要起到引導(dǎo)與控制談話節(jié)奏的作用,主要敘述者是尋人者。節(jié)目實(shí)際上為尋人者提供了一個(gè)傾訴的平臺(tái),完整地呈現(xiàn)尋人者在傾訴中的語言、神情及情緒、心態(tài)的變化,這種交流的方式實(shí)際是單項(xiàng)的撒播:通過尋人者與主持人的對(duì)話呈現(xiàn)出依托于尋人者回憶的真實(shí)故事,尋人者在講述自我的故事,觀眾在聽故事,觀眾真實(shí)地感受到尋人者講故事時(shí)的情感起伏,獲得特殊的體驗(yàn)式情感。尋人者所講述的生活困境、情感糾紛與普通個(gè)體在轉(zhuǎn)型時(shí)期所遭遇的困惑、迷茫、焦慮、壓抑不乏相似之處,于是達(dá)成觀眾與尋人者的情感共鳴。講述者獲得了傾訴情感故事的平臺(tái),實(shí)際上也是與觀眾進(jìn)行情感交流的過程,親歷者的講述彌合了尋人者與觀眾之間的界限,將觀眾與尋人者之間的距離拉近。

2.核心情節(jié)的反復(fù)重現(xiàn)

尋人者在完成自我講述后,節(jié)目并未直接進(jìn)入高潮,而是通過尋人者與主持人或?qū)＜覍W(xué)者的對(duì)話來反復(fù)重現(xiàn)核心情節(jié),對(duì)尋人的核心細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)確認(rèn)。敘事重復(fù)(Narrative Repetition)旨在強(qiáng)調(diào)核心情節(jié),增強(qiáng)敘事效果。⑦以《你有一封信》為例,節(jié)目開場(chǎng)便以解說詞搭配畫面陳述故事核心細(xì)節(jié),由尋人者講述自身尋人故事,再由主持人與尋人者進(jìn)行對(duì)話確認(rèn)核心事件,接著,由“郵差”去“送信”并尋找收信人,被尋者接收信件時(shí)再次確認(rèn)核心情節(jié),最后在被尋者講述、主持人總結(jié)的過程中再一次重復(fù)核心情節(jié)。在整個(gè)節(jié)目流程中,核心情節(jié)被重復(fù)了六次,其敘事效果被大大強(qiáng)化,最后一次重復(fù)則標(biāo)志著故事的結(jié)束。尋人類電視節(jié)目通過對(duì)尋人者背后情感故事的著力刻畫,來反映社會(huì)的熱點(diǎn)問題,從“尋人”層面拓展出深刻的社會(huì)意義。

這些核心事件也正是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的突出問題,尋人類電視節(jié)目特別關(guān)注以下幾個(gè)問題:其一,拐賣兒童類故事的敘述。尋人類電視節(jié)目《我要找到你》共有14期內(nèi)容,其中有8期節(jié)目講述與拐賣兒童有關(guān)的尋人故事。兒童被拐賣釀成了很多家庭的悲劇,孩子的丟失導(dǎo)致了很多家庭的毀滅。拐賣孩子作為社會(huì)的痛點(diǎn),需要電視節(jié)目的重視與突出,節(jié)目組著力描繪拐賣兒童的故事,便是希望借助電視媒體的力量,整治拐賣兒童的事件,為這些家庭提供精神層面的撫慰。其二,美好愛情的敘述。《你有一封信》節(jié)目中,一位年近古稀的老人執(zhí)著尋找自己的愛人,希望能再次向?qū)Ψ奖砻髯约旱膼垡?自己雖年老,但愛意不變。愛情故事自身帶有跌宕起伏的色彩,不僅具有較強(qiáng)的吸引力,而且使節(jié)目的敘事更具故事性與情節(jié)性。其三,對(duì)約定故事的敘事具有強(qiáng)烈的情節(jié)化特征。如通過對(duì)“畢業(yè)后約定再聚首”“三十年前的約定,我們騎車去西藏”“首屆研究生支教團(tuán)約定二十年后再聚首”等約定故事的敘事,尋人類電視節(jié)目將敘事類型擴(kuò)展,講述同學(xué)、友人、陌生人之間的故事。尋人類電視節(jié)目“尋找”的不再物質(zhì)意義上的軀體,更是普通人日常交往的樸實(shí)情感,這些故事貼近觀眾的日常生活,喚起現(xiàn)代化快節(jié)奏生活中人們最質(zhì)樸的情感。

3.相遇可能——懸念樣式

在整個(gè)敘事過程中,“相遇可能”是敘事的高潮部分,是揭開故事懸念的重要部分,節(jié)目通過之前的尋人敘事已經(jīng)設(shè)置了懸念,接下來便是懸念的揭開與高潮。故事走向圓滿還是仍留遺憾,都在這個(gè)部分呈現(xiàn),而這個(gè)部分也是連接尋人者與被尋者兩個(gè)故事主線人物的重要情節(jié),支配著敘事的主要進(jìn)程。在《等著我》中,這個(gè)“可能”由“希望的大門”來揭曉。與此類似,《我要找到你》屏幕的打開,也是“門”的隱喻。而在《你有一封信》節(jié)目中,這個(gè)過程由屏幕中“信封的展開”來完成。三檔尋人類電視節(jié)目都將“相遇可能”這一環(huán)節(jié)的敘事給予儀式化的表達(dá),莊嚴(yán)而神圣?！兜戎摇分小跋Ｍ拇箝T”與《你有一封信》中“信封的展開”是整個(gè)敘事手法中最重要的元素,之后的情節(jié)是否得以展開,鋪墊的懸念能否揭開,都有賴于“希望大門”的打開。由此,尋人類電視節(jié)目敘事可以分為兩部分,前面部分是設(shè)置懸念,通過“是否能找到那個(gè)人”的疑問設(shè)置故事懸念,而“希望的大門”便是要揭開之前所設(shè)置的懸念,若不能找到被尋者,那么故事則由此結(jié)束,如果能找到人,節(jié)目便進(jìn)行被尋者的自述。

尋人類電視節(jié)目敘述故事的主線是尋人者的個(gè)體經(jīng)歷,通過對(duì)尋人者過去經(jīng)歷的描繪,深入挖掘個(gè)體的情感體驗(yàn)與命運(yùn)轉(zhuǎn)折,進(jìn)而描繪親人離散的悲情故事,講述愛人分別的感人情節(jié),刻畫出時(shí)代背景下個(gè)體與友人別離的思念、與戰(zhàn)友的生死情誼及師生之間動(dòng)人的故事,這種真實(shí)的故事與真摯的情感是這個(gè)時(shí)代較稀缺的精神慰藉。隨著現(xiàn)代化生活壓力的增大,生存的焦慮與精神生活的物化使得越來越多的人們困于生活的表象,傳統(tǒng)社會(huì)賴以生存的精神家園與質(zhì)樸的情感愈來愈消失殆盡。尋人類電視節(jié)目從普通人的真實(shí)情感出發(fā),以尋人者的自述來呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的尋人故事,節(jié)目并未消費(fèi)求助者的悲情經(jīng)歷,以煽情的方式賺取觀眾眼淚,而是以真人真事喚醒現(xiàn)代生活中稀缺的樸實(shí)情感,為求助者提供尋人幫助與精神慰藉,引發(fā)觀眾深度的討論與思考,傳遞共同的人文關(guān)懷與精神價(jià)值。

三、段落的組合:情感敘事的系列故事

尋人類電視節(jié)目采用巧妙的敘事手法,將尋人故事與情感撫慰相結(jié)合,通過相似的敘事元素與創(chuàng)作手法,將系列節(jié)目連貫起來,倡導(dǎo)人世間的真善美。每一期節(jié)目選取不同的尋人主題,表現(xiàn)個(gè)體的喜怒哀樂,但隨著各期節(jié)目的不斷進(jìn)行,自然形成該檔節(jié)目的整體,引發(fā)觀眾不斷對(duì)“尋找”進(jìn)行深層次的思索。肖恩·奧沙利文(Sean O'Sullivan)認(rèn)為,系列電視節(jié)目具有段落性,段落性是一種表達(dá)能力,即通過選擇、部署和進(jìn)行段落結(jié)合來制造意義的能力。在電視系列節(jié)目中,一期電視節(jié)目?jī)H僅是整個(gè)電視系列節(jié)目的一個(gè)組成部分,因此影像生產(chǎn)者在一期電視節(jié)目的段落安排中,為了形成整體,必定創(chuàng)造出一種形式上的相互作用,盡管每期之間的尋人故事是不同的,但由于形式與內(nèi)容上的相似性與相互補(bǔ)充,多期電視節(jié)目形成一個(gè)敘事整體,不僅在尋人故事的講述方面具有連貫性,而且讓節(jié)目的理念在各部分中具有一致性。肖恩·奧沙利文認(rèn)為,電視系列節(jié)目存在六個(gè)關(guān)鍵要素:重述(iteration)、多樣性(multiplicity)、慣性(momentum)、世界構(gòu)造(world building)、人(personnel)、設(shè)計(jì)(design)。⑧

第一,奧沙利文所說的重述是指電視系列節(jié)目中反復(fù)出現(xiàn)的是敘事的核心,憑借這些敘事元素組成系列電視節(jié)目各部分的搭配與銜接。對(duì)于尋人類電視節(jié)目而言,其敘事的核心是尋找失散的人,因此,雖然側(cè)重點(diǎn)有所不同,但此類節(jié)目都具有相似的敘事模式,即講述失散的故事→相遇的可能→再相見或并未找到，如圖1。尋人類電視節(jié)目多采用此種敘事模式,對(duì)“相遇的可能”這一環(huán)節(jié),各節(jié)目都使用可辨別的、具有儀式化的敘事方式。即使《等著我》在改版后,依然繼續(xù)沿用“希望的大門”這一揭開懸念的模式,而《你有一封信》則在節(jié)目中使用信件作為貫穿整個(gè)節(jié)目的物件。在《我要找到你》節(jié)目中,主持人每次開場(chǎng)都使用同一句開場(chǎng)白“有愛有奇跡,我要找到你”,通過主持人語言的“召喚”拉開尋人故事的序幕。相似的敘事模式、標(biāo)準(zhǔn)化的開場(chǎng)白與結(jié)束語,風(fēng)格統(tǒng)一的舞臺(tái)與音樂設(shè)置等要素,使得不同的尋人故事、期與期、季與季之間組合成一個(gè)整體,并且具有儀式化的作用。當(dāng)同樣的音樂響起,聚焦特殊物件,尋人敘事的最大懸念揭開:找到被尋者的圓滿結(jié)局或者并未找到的殘酷現(xiàn)實(shí),這種敘事手法不僅讓節(jié)目更具張力,而且受眾也在重復(fù)的、熟悉的節(jié)目模式中可以尋找到舒暢 、穩(wěn)定的秩序感和情趣,⑨音樂、場(chǎng)景與話語的重復(fù),喚醒觀眾對(duì)尋人過程的儀式化見證。

第二,多樣性是指系列敘事并不傾向于講述同一故事,這種對(duì)多樣化的追求不僅是故事場(chǎng)景方面,而且是故事類型方面。與《等著我》《你有一封信》的故事類型的多樣性相比,《我要找到你》將視線主要聚焦于失子家庭的尋親故事,雖然故事類型具有同一性,但在其14期節(jié)目中并非敘事模式相同的尋親故事,而是存在著被拋棄后尋親、被拐賣后尋親、被抱走后尋親、尋孩夫婦幫助其他孩子找到父母、為救孩子打擊黑磚窯等不同情形的失子家庭故事；即使是同一類型的故事,節(jié)目也選取了不同的講述者,如在被拐賣后尋找親人的故事中,節(jié)目組便選取了子女尋找與父母尋找兩類。通過對(duì)不同情形拐賣事件的敘述,打擊拐賣的節(jié)目理念與敘事主題得以凸顯。可見,節(jié)目聚焦拐賣兒童的敘事題材,為避免類似家庭悲劇的再次發(fā)生做出努力,這種敘事手法也是“隱含作者”意識(shí)的體現(xiàn)。

第三,慣性是指系列電視節(jié)目中各集之間的關(guān)系,故事片通常在每一集的結(jié)尾創(chuàng)造必要的懸念或?qū)⒅饕宋镏糜谀撤N危險(xiǎn)之中。對(duì)于尋人類電視節(jié)目而言,關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,傳播正能量是尋人類電視節(jié)目最突出的特點(diǎn),不僅追求故事性與節(jié)目收視率,而且重視節(jié)目傳遞的社會(huì)價(jià)值與人文色彩,幫助需要幫助的求助者,強(qiáng)調(diào)積極向善的價(jià)值觀。

第四,世界構(gòu)造是指系列電視節(jié)目通過不同的故事構(gòu)造出一個(gè)完整的世界。尋人類電視節(jié)目以尋找作為窺探真實(shí)世界的切口,從尋人故事這一切口探尋轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)的發(fā)展,不同年齡段的人擁有不同的生活體驗(yàn),尋人的背景和緣由也各有不同。在節(jié)目中,愛情和恩情故事主要集中于老年群體,老年人往往想念青年時(shí)的美好故事,或執(zhí)著于年輕時(shí)候的愛戀,或想念最初一起奮斗的人,希望“有生之年能再見對(duì)方一面”；而尋親故事主要集中于青年人與中年人,青年人的尋親故事在于幼年離散,想念親人或埋怨被拋棄,而中年人的尋親故事則主要是意外與孩子分離,骨肉親情的不舍讓他們堅(jiān)持要找到丟失的孩子。在這些故事的敘述中,整個(gè)社會(huì)關(guān)于尋找的風(fēng)貌與輪廓也便顯現(xiàn)出來,這也是尋人類電視節(jié)目打動(dòng)人心之處,每個(gè)故事都是普通人真實(shí)的故事,這些人就生活在觀眾身邊。

第五,人物的選取也是電視系列節(jié)目必不可少的連貫要素。在尋人類電視節(jié)目中,有三種人物是必須的——尋人者、主持人與被尋者。前兩者必須在電視節(jié)目中“現(xiàn)身”,而被尋者是否“現(xiàn)身”,還是僅僅存在于他人的敘述之中,取決于尋人者是否能找到分離的人。尋人者與被尋者是節(jié)目的核心人物,如果缺失,尋人敘事便無法進(jìn)行。為了體現(xiàn)尋人者的性格與特點(diǎn),節(jié)目使用現(xiàn)場(chǎng)自我講述的方式呈現(xiàn),用記錄的方式表現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng),不僅有利于展現(xiàn)尋人故事的張力與戲劇性,而且使節(jié)目更真實(shí)、更豐滿。而主持人則是根據(jù)電視節(jié)目的需要對(duì)敘事進(jìn)行整體把握的關(guān)鍵人物。為了增加敘事的多樣性與豐富性,尋人類電視節(jié)目節(jié)目還增添了幫助尋找的人與傾聽故事的人兩種人物,前者主要包括尋人團(tuán)等,不僅在節(jié)目效果上提升可信度,而且對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中能找到被尋者提供較大幫助。《等著你》中的尋人團(tuán),《我要找到你》中的尋人過程,《你有一封信》中的“郵差送信”,雖然存在敘事的建構(gòu)與加工處理,但是節(jié)目組與熱心人士都在實(shí)實(shí)在在地幫助尋人者找尋離散的人,節(jié)目的公益性質(zhì)與號(hào)召社會(huì)向善、參與尋人過程,無不體現(xiàn)出影像生產(chǎn)者開辦節(jié)目的初衷?！兜戎摇饭?jié)目建構(gòu)了比較系統(tǒng)的尋人平臺(tái),由志愿者和公安部、民政部等相關(guān)部門組成強(qiáng)大的尋人團(tuán),為尋找被尋者提供堅(jiān)實(shí)的后盾,因此節(jié)目的社會(huì)效益也更顯著。而現(xiàn)場(chǎng)傾聽故事的是參與節(jié)目的專家,主要是對(duì)尋人故事做出評(píng)價(jià)與總結(jié),關(guān)照尋人者的內(nèi)心,為當(dāng)事人提供情感幫助,通過多角度的陳述,呈現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期普通人生活的悲歡喜樂,營(yíng)造出一種真善美的正能量。

第六,敘事策略與設(shè)計(jì)是電視系列節(jié)目六要素中與影像生產(chǎn)者最密切的,前五個(gè)要素主要關(guān)注敘事文本層面的建構(gòu),而這個(gè)要素關(guān)注系列敘事的設(shè)計(jì)與構(gòu)建本身,包括節(jié)目的整體流程、形式、鏡頭的組接與后期編輯等,影像生產(chǎn)者所想要傳達(dá)的內(nèi)容都包含在“設(shè)計(jì)”元素中。《等著我》《我要找到你》《你有一封信》等節(jié)目,就是以現(xiàn)實(shí)層面的關(guān)照為核心講述發(fā)生在中國(guó)大地的真實(shí)故事,從打擊拐賣到紀(jì)念二戰(zhàn),從尋找母親到尋訪故友,尋人類節(jié)目通過講述真實(shí)故事,使觀眾切身感受到當(dāng)下語境中的人文溫情。

四、故事的隱喻:尋找母題與精神家園重建

近年來的電視節(jié)目趨于娛樂化,嚴(yán)肅和具有社會(huì)效應(yīng)的電視節(jié)目顯得不足,尋人類電視節(jié)目的發(fā)展便是對(duì)過度娛樂化的反思,通過尋人這一切口,對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入思考,構(gòu)建出獨(dú)具特色的敘事模式。而尋找是人類文化發(fā)展的母題,尋找作為一種隱喻,是社會(huì)問題與現(xiàn)實(shí)缺陷的表征。

1.尋找自我

母題是構(gòu)成故事的基本單元,尋找不僅是人類永恒的母題,而且是人類行動(dòng)的初衷,其目的是為了尋找精神家園與夢(mèng)想,是人類限于困境中的努力。尋找具有追尋生命意義的沖動(dòng),是人類對(duì)于自身存在的本質(zhì)與生命價(jià)值的自覺意識(shí)與精神追尋。⑩尋找母題蘊(yùn)含著人類所具有的復(fù)雜情感,這種情感推動(dòng)著人類物質(zhì)與精神活動(dòng)的探尋,一種源于人的內(nèi)在欲望——追求自我精神完善的驅(qū)動(dòng)力,促使人類找尋精神家園。這里的家園具有雙重含義,一是尋人者追尋的物質(zhì)意義上的故鄉(xiāng)與家園,二是精神層面上的美好家園,不僅代表過去的美好時(shí)光,而且是理想歸宿,畢生追求。當(dāng)代人類自我反思的終極問題便是精神家園的困頓,意義的消解與精神的匱乏使得人類意識(shí)到,當(dāng)今時(shí)代的問題并不能通過對(duì)物的追尋而獲得解答。對(duì)于一個(gè)民族而言,精神家園是傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的民族精神血脈。當(dāng)個(gè)體遭遇現(xiàn)實(shí)生活的種種困惑與不幸時(shí),精神家園能帶領(lǐng)人們走向“歸家的路”。

2017年11月7日,《等著我》節(jié)目敘述一位母親帶病尋子,她拼湊了一張30年前的全家福。當(dāng)年,由于兒子被拐,丈夫病亡,尋人者背負(fù)“災(zāi)星”的謠言,迷失了自我。如今,她希望能通過節(jié)目尋回兒子,找回幸福的家庭,以證明自己不是“災(zāi)星”。她的尋子之路,不僅在尋找兒子,而且是在尋找自我,尋找難以割舍的情感記憶。這位尋人者的苦難是生存之痛,節(jié)目選取這個(gè)故事,便是要呈現(xiàn)弱勢(shì)群體的生存困境,以尋人者的自我救贖寓示“歸家”。在尋人過程中,這位母親經(jīng)歷了精神蛻變,從迷失自我到尋找自我,尋人的圓滿結(jié)局也意味著她證明了自己,找尋到了自我的身份。尋人類節(jié)目中,尋人者的自述不僅是講述故事的過程,而且是建構(gòu)自我身份的一種形式,在自我講述與尋人過程中,尋人者找到真正的自己,回答了“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”的人生命題,尋找到家園感、認(rèn)同感與歸屬感。

2.尋找個(gè)體的生存境遇

尋人類電視節(jié)目中的主人公往往是社會(huì)生活中的普通人甚至邊緣人物,他們的生活是有缺陷的,他們努力尋找,但收獲甚微。尋找的過程,也是尋人者確認(rèn)自我生存狀態(tài)的過程,尋人者不僅在尋找走失的親人,而且在尋找失去的親情,尋找血脈相連的紐帶。尋訪戰(zhàn)友的老人所尋找的,不僅是失散多年的戰(zhàn)友,而且包括逝去的崢嶸歲月與往昔情誼；尋找初戀的高齡老者,不僅是為了獲知對(duì)方的近況,而且是追尋甜蜜回憶的一種表現(xiàn)。尋人類電視節(jié)目的尋找,不僅是尋找物質(zhì)實(shí)體的人,而且是精神層面的尋找,尋找敘述者的個(gè)體生活狀態(tài),尋找精神家園,通過對(duì)尋找故事的敘述實(shí)現(xiàn)精神家園的重建。

尋人故事中飽含扣人心弦的情節(jié)與打動(dòng)人心的情感,那些隱匿于生活中的真實(shí)情感,在尋人故事中流露出來。尋人類電視節(jié)目關(guān)注普通個(gè)體的生命狀態(tài)與情感狀態(tài),尋人者身上所真實(shí)流露出的堅(jiān)持不懈、努力追尋等美好品德得到傳播,這種基于現(xiàn)實(shí)層面的敘事使節(jié)目最大程度地貼近生活、透視社會(huì)。

在尋人者尋找過程的背后,隱含著隱含作者的意圖,尋人類電視節(jié)目制作的初衷在于弘揚(yáng)社會(huì)正能量,節(jié)目不僅在關(guān)注個(gè)體的生活,而且在撫慰轉(zhuǎn)型社會(huì)中人們焦慮的情感,關(guān)照人們的心靈。尋人類電視節(jié)目的生產(chǎn)者關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中的普通個(gè)體,特別是弱勢(shì)群體,從個(gè)體的自我講述表現(xiàn)社會(huì)問題,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中存在的熱點(diǎn)問題,批評(píng)拐賣兒童、倡導(dǎo)社會(huì)關(guān)注老兵,傳遞真善美的價(jià)值觀。尋人類節(jié)目關(guān)懷現(xiàn)實(shí),面對(duì)生命中意義困惑、價(jià)值消解和信仰退卻的問題,以真實(shí)故事關(guān)懷普通個(gè)體,以療傷的姿態(tài)給予人希望,從而獲得“家園感”,心靈找到皈依之所。

3.尋找歷史責(zé)任感,建構(gòu)“國(guó)家記憶”

節(jié)目所要尋找的不僅是作為歷史見證者的個(gè)體,而且是中華民族的國(guó)家記憶與集體認(rèn)同。隨著社會(huì)的發(fā)展,過往的歷史痕跡漸漸消退,在某種價(jià)值觀扭曲的作用下,一些人開始遺忘歷史。尋人類節(jié)目以“尋找”為切口,尋找逝去的記憶,尋找歷史的悲痛,尋回觀眾的歷史責(zé)任感,尋回民族精神之魂。譬如,《等著我》在描述普通人抗?fàn)幟\(yùn)故事的同時(shí),講述國(guó)家命運(yùn)與個(gè)體記憶交織的歷史大敘事,喚起觀眾關(guān)于遠(yuǎn)去歷史的集體記憶,凝聚中華兒女的民族認(rèn)同感。

《等著我》節(jié)目組制作了關(guān)于知情、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的感人尋人故事,尋訪歷史事件的親歷者,由親歷者講述歷史大敘事下不為人知大細(xì)節(jié),將觀眾帶回到歷史之中,感受塵封許久的歷史記憶,喚起情感共鳴。在2015年抗戰(zhàn)勝利70周年之際,《等著我》播出了多期以抗戰(zhàn)為主題的節(jié)目,其中一期講述94歲抗戰(zhàn)老兵尋找日軍投降儀式中的戰(zhàn)友,通過老兵的講述詳實(shí)地描繪出1945年9月9日日軍投降時(shí)的場(chǎng)景,重現(xiàn)了中國(guó)歷史上最重要的歷史時(shí)刻——日軍投降,將觀眾帶入了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的時(shí)空中。老兵希望自己與戰(zhàn)友作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者,能將歷史傳承給后人。節(jié)目組尋訪到幾位親歷日軍投降儀式的戰(zhàn)友,通過3位老兵的講述,強(qiáng)化了中華民族關(guān)于抗戰(zhàn)的集體記憶,重現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的歷史情境,高揚(yáng)了愛國(guó)主義精神,表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的愿景,為社會(huì)發(fā)展提供精神支柱,以期實(shí)現(xiàn)思想文化的自覺與生命精神的喚醒。

尋人類電視節(jié)目是情感類電視節(jié)目的一種類型,其內(nèi)容包含了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)問題與社會(huì)困境,節(jié)目通過對(duì)生活中真實(shí)故事的呈現(xiàn),為觀眾描繪出現(xiàn)實(shí)世界的圖景和生存的意義。精神家園不僅寓示著精神的歸屬、認(rèn)同和安寧,而且是精神力量的凝聚、心靈的皈依和情感的寄托。對(duì)于個(gè)體而言,精神家園的找尋是為了獲得生命意義的答案與生存根基,對(duì)于一個(gè)民族群體而言,關(guān)懷現(xiàn)實(shí)是在哺育自身成長(zhǎng)的家園中獲得凝聚個(gè)體生命與思想文化的觀念體系。

五、結(jié)語

當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革時(shí)期,文化層面受消費(fèi)主義的影響,呈現(xiàn)出追求感官滿足的膚淺狀態(tài),在此情況下,重構(gòu)精神家園尤為重要。尋人類電視節(jié)目以尋找為切口，講述現(xiàn)實(shí)生活中的尋人故事，展現(xiàn)普通個(gè)體的日常生活圖景與現(xiàn)實(shí)問題,為尋人者提供實(shí)際幫助與精神慰藉,用溫情的故事打動(dòng)人,呈現(xiàn)世間各種美好的情感，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,重建精神家園,具有十分重要的文化建設(shè)意義。

尋人類電視節(jié)目通過挖掘個(gè)體生命故事,表現(xiàn)轉(zhuǎn)型時(shí)期普通個(gè)體的生存狀態(tài),建構(gòu)了求真、向善、塑美的人文價(jià)值理念,弘揚(yáng)真實(shí)故事中堅(jiān)守承諾、敢于擔(dān)當(dāng)、勤勞善良的美好品德,通過真實(shí)的故事讓觀眾洞見人性的美好,用影像書寫溫暖的中國(guó)故事,呼喚大眾珍惜親情、重視友情、關(guān)注生活中的真摯情感,為建設(shè)美好生活與精神家園而不斷追求。