藝術(shù)進(jìn)行曲
——從“奇妙的不確定性”談當(dāng)代藝術(shù)的解放力量

整理：張慧陽(yáng)

編者按：在生活中我們常會(huì)因?yàn)閷?duì)未來(lái)的“不確定性”而感到焦慮不安，從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，讓內(nèi)心寧?kù)o的方法就是把不確定變?yōu)榇_定?！安淮_定性”似乎是天生的貶義詞匯，不過(guò)我們應(yīng)該注意到，“不確定性”的奇妙之處，即豐富性和可能性，這種品質(zhì)對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。今天要說(shuō)的這個(gè)展覽就是探討當(dāng)代藝術(shù)中具有可能性和真實(shí)性的敘事，從而反映出人類(lèi)存在中復(fù)雜的矛盾與對(duì)立。

展覽鏈接：

奇妙的不確定性

策展人：羅蘭?艾格（Lóránd Hegyi）

參展藝術(shù)家：露絲?巴拉巴什（Ruth Barabash）、拉都?貝爾金（Radu Belcin）、安雅?貝雅特?吉尤塔（Anya Belyat-Giunta）、甘特?布魯斯（Günter Brus）、達(dá)維德?坎托尼（Davide Cantoni）、古列爾莫?卡斯泰利（Guglielmo Castelli）、托尼?克拉格（Tony Cragg）、賈尼?德西（Gianni Dessì）、尼古拉斯?迪埃特勒（Nicolas Dieterlé）、佩爾?迪維格（Per Dybvig）、芭芭拉?艾克霍恩（Barbara Eichhorn）、拉茲羅?費(fèi)赫爾（László Fehér）、安德烈?福利（Andrea Fogli）、烏戈?吉萊塔（Ugo Giletta）、克斯汀?戈利米（Kerstin Grimm）、艾瑞克?格魯伯（Erich Gruber）、艾利森?霍金斯（Allison Hawkins）、維洛尼卡?霍科瓦（Veronika Holcová）、瑪麗娜?喬頓（Marine Joatton）、蒂博?伊斯基?庫(kù)西斯（Tibor iski Kocsis）、尼娜?科瓦徹瓦（Nina Kovacheva）、朱?克拉捷（Juul Kraijer）、德克?蘭格（Dirk Lange）、丹妮莎?萊奧卡（Denisa Lehocká）、艾瑞斯?勒瓦瑟（Iris Levasseur）、費(fèi)利斯?勒維尼（Felice Levini）、克里斯汀?奧比塔（Christian Lhopital）、皮特?馬特森（Peter Martensen）、阿洛伊斯?莫斯巴赫（Alois Mosbacher）、蒙泰安/羅森布拉姆（Munteann/Rosenblum）、赫爾曼?尼特西（Hermann Nitsch）、丹尼斯?奧本海姆（Dennis Oppenheim）、皮埃羅?皮奇?坎內(nèi)拉（Piero Pizzi Cannella）、邱志杰、拉茲羅?拉茲羅?勒維茲（László László Révész）、貝爾納迪?羅伊（Bernardí Roig）、瑟斯（Serse）、巴泰雷米?托果（Barthélémy Toguo）、桑德拉?瓦斯奎茲?德拉?霍拉（Sandra Vásquez de la Horra）、蒂納斯?維米爾克（Tinus Vermeersch）

開(kāi)幕式時(shí)間：2019 年4 月14 日16:00

講座時(shí)間：2019 年4 月14 日17:00—18:30

展覽地點(diǎn)：僑福當(dāng)代美術(shù)館?北京

展覽地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)東大橋路9 號(hào)僑福芳草地D 座10 層

展覽時(shí)間：2019 年4 月15 日—10 月21 日

朱?克拉捷 無(wú)題 紙上炭筆 180×125cm 2007年 荷蘭 由藝術(shù)家提供

僑福當(dāng)代美術(shù)館?北京新展——“奇妙的不確定性”于2019 年4 月14 日開(kāi)幕。這個(gè)大型群展由僑福當(dāng)代美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)羅蘭?艾格策劃，匯聚了來(lái)自歐洲、亞洲、非洲以及北美和南美的四十位藝術(shù)家的作品。這些藝術(shù)家年齡不同、地域不同、繪畫(huà)風(fēng)格不同、表現(xiàn)形式不同，使得展覽的不確定性主題變得更加奇妙和深刻?！捌婷畹牟淮_定性”旨在探討當(dāng)代繪畫(huà)領(lǐng)域的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)中特定敘事的重要性：立足于人類(lèi)社會(huì)獨(dú)特的文化語(yǔ)境，挖掘一個(gè)充斥著黑暗、混亂、復(fù)雜并且捉摸不透，但同時(shí)又引人入勝的藝術(shù)宇宙。藝術(shù)家們將隱藏的經(jīng)驗(yàn)和敘事通過(guò)自己個(gè)性化的藝術(shù)處理，向觀眾展現(xiàn)出惶恐不安和引人深思的不可能性，從而折射出有關(guān)人類(lèi)存在與自然、社會(huì)的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)和特征。

羅蘭?艾格在開(kāi)幕致辭中特別提到之前僑福的主題展如“藝術(shù)家的聲音”旨在讓藝術(shù)家成為主體，觀眾成為傾聽(tīng)者?！跋嘤鰜啔W”側(cè)重搭建一種藝術(shù)之間溝通的橋梁。而“奇妙的不確定性”則把指揮棒交還給了觀眾，展覽的重點(diǎn)不在于藝術(shù)家觀念的表達(dá)，而是觀眾觀看之后的聯(lián)想。將透過(guò)當(dāng)代繪畫(huà)的激烈想象，帶領(lǐng)觀眾共同探索一段旅程：穿梭于人類(lèi)存在經(jīng)驗(yàn)的多重維度，感受一個(gè)極其復(fù)雜且搖曳不定，但同時(shí)又引人入勝且富有詩(shī)意的宇宙。

本次參展的藝術(shù)家分散世界各地，經(jīng)歷不同。藝術(shù)家的作品中涉及了與宗教、神話(huà)有關(guān)的故事或寓言，具有隱喻性的特定魔力。這些難以辨認(rèn)的圖像和挑撥性的視覺(jué)創(chuàng)作，是對(duì)消費(fèi)擬像的膚淺價(jià)值的抗?fàn)?。同時(shí)，它也挑戰(zhàn)了根深蒂固的教條，挑戰(zhàn)了宗教、政治或者是世俗道德的約定俗成的觀念。

朱?克拉捷的《無(wú)題》探討了神話(huà)敘事中古老的恐怖元素，講述她在炭筆畫(huà)中表現(xiàn)的女主角處在一種身體發(fā)生變形的幻覺(jué)狀態(tài)中，但主人公仍然神情自若，令人著迷。這幅畫(huà)的內(nèi)容像迷宮一樣，從遠(yuǎn)處望去，我們看到它是一棵樹(shù)，但是在樹(shù)根當(dāng)中又有人的面孔和軀體，也就是一個(gè)人處在一個(gè)有機(jī)的迷宮當(dāng)中，一方面展現(xiàn)的是隱晦性和不確定性，但同時(shí)又具有一定的詩(shī)意，因此它所傳達(dá)的不僅僅是日常的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而是人與自然、宇宙之間的哲學(xué)思考。此外，關(guān)于畫(huà)面背景的缺失問(wèn)題，朱?克拉捷說(shuō)：“我的藝術(shù)形象確實(shí)是沒(méi)有背景的，我希望它們能夠超脫時(shí)間形成一種存在，展現(xiàn)這些作品中必須要存在的一些元素，這些元素以外的東西我不想去呈現(xiàn)。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這種沒(méi)有背景的表現(xiàn)方法對(duì)我而言是最有效的，它能夠呈現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)有力的形象?！彼粤_蘭?艾格把這樣一幅畫(huà)放在了封面，它幾乎成為這次展覽的象征性標(biāo)志。

丹尼斯?奧本海姆 光芒噴泉 紙上鉛筆、彩鉛、油彩、油畫(huà)棒與噴彩 76×57cm 2010 年 美國(guó) 由沃森畫(huà)廊提供

策展人羅蘭?艾格的一段話(huà)意味深長(zhǎng)：“不確定性不僅是不安，它還激發(fā)著我們的好奇，不確定性產(chǎn)生的可能性更大，它不提供一種普適的教條，不提供負(fù)面情緒，相反，它是激情，是熱愛(ài)，是對(duì)未來(lái)方向的尋找。不確定性是新思維的基礎(chǔ)，它還具有解放性的力量?！?/p>

邱志杰是參加本次展覽的唯一一位中國(guó)藝術(shù)家，他的作品《1989 年后的藝術(shù)與中國(guó)：世界劇場(chǎng)》是夾雜在全球化的政治史和中國(guó)40 年來(lái)政治史的兩個(gè)山脈之間，蜿蜒曲折的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)地圖。這是一組六連屏地圖，地圖上的符號(hào)充滿(mǎn)了激進(jìn)的諷刺，并把中國(guó)和全球發(fā)生的大事與北京和上海的當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)景放在一起，將現(xiàn)存的人類(lèi)世界以一種帶有批判性的諷喻來(lái)詮釋。圖中間的一條河流從“文化大革命”開(kāi)始，“文革”反思，然后到“’85 新潮”，現(xiàn)代藝術(shù)大展……

當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)像一股洪流結(jié)成水庫(kù)，然后沖向大壩滾滾向前，一直來(lái)到我們今天的出?？?。其中經(jīng)歷了20 世紀(jì)90 年代的市場(chǎng)化、城市化和媒體變革，藝術(shù)家開(kāi)始使用錄像、行為等媒介；也經(jīng)歷了策展實(shí)驗(yàn)，798 藝術(shù)區(qū)的崛起，奧運(yùn)會(huì)，金融危機(jī)……地圖中間是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的河流，上面的山脈是整個(gè)中國(guó)的思想史——從延安文藝座談會(huì)開(kāi)始，有中國(guó)特色社會(huì)主義的大山、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的山峰、“科學(xué)發(fā)展觀”的山峰，直到“中國(guó)夢(mèng)”的山峰。地圖下方的部分是整個(gè)全球化的進(jìn)程，從冷戰(zhàn)和中美建交開(kāi)始一直到多元文化主義崛起，然后到“9.11”和金融危機(jī)。我們從中可以看到某種懷舊情結(jié)與顛覆性諷刺的結(jié)合，藝術(shù)家以這種方式創(chuàng)造出了一種卓越的當(dāng)代敘事。

丹尼斯?奧本海姆所談?wù)摰氖遣淮_定性和晦澀所具有的顛覆性和解放性的力量——我們尚且稱(chēng)之為創(chuàng)造性的角色：讓“深邃的內(nèi)容更易于為人們認(rèn)識(shí)，更為奇妙”。展出的這些藝術(shù)作品大多數(shù)沒(méi)有背景，一方面使得繪畫(huà)主體更加突出，另一方面卻與人們的日常視覺(jué)和生活經(jīng)驗(yàn)相沖突，呈現(xiàn)出一種時(shí)空的缺失感。它們將人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的不同領(lǐng)域及其不同的感知系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造出一種解讀現(xiàn)實(shí)的新視角：它所創(chuàng)造的是前所未有的、令人意想不到的模式，對(duì)既定現(xiàn)實(shí)的不同思考方式進(jìn)行組合。通過(guò)藝術(shù)家的介入，深藏不露的事物以及與人造邏輯系統(tǒng)相對(duì)立的事物，成為了人類(lèi)感性和想象的一部分。

羅蘭?艾格指出：“在過(guò)去的20 年，也就是說(shuō)在21 世紀(jì)的前20 年中，我們看到很多的藝術(shù)作品都有一個(gè)相似的主題，那就是‘不確定性’。”“也就是說(shuō)在這個(gè)時(shí)期實(shí)際上繪畫(huà)本身就是一種素描型的繪畫(huà)，它所肩負(fù)的打底稿的功能跟以前有所不同了，比如說(shuō)我們非常著名的一位藝術(shù)家蒙德里安的一個(gè)抽象的作品，以油畫(huà)形式呈現(xiàn)的成品是我們所熟知的，但是在它整個(gè)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中你看不到像以前的藝術(shù)家當(dāng)中他們把這種素描型的繪畫(huà)，畫(huà)得非常之細(xì)致的底稿，可能他在做藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候這個(gè)底稿只是寥寥幾筆一個(gè)簡(jiǎn)單的素描。為什么呢？是因?yàn)樗旧淼囊粋€(gè)藝術(shù)作品已經(jīng)呈現(xiàn)出這種素描型繪畫(huà)的一些特點(diǎn)了，因?yàn)楸热缯f(shuō)蒙德里安的作品他的線(xiàn)條實(shí)際上就是這種素描型作品的特點(diǎn)。”因此，在整個(gè)展覽的作品中基本都是紙上繪畫(huà)，少色彩而多黑白，繪畫(huà)工具多為水彩或炭筆、鉛筆，以一種“不確定性”的感知方式迎接觀眾的目光。

當(dāng)展覽中的敘事在向觀眾揭示隱晦的不確定性和不大可能之事物時(shí)，藝術(shù)家們也帶來(lái)了希望和透明的視角，強(qiáng)調(diào)自由想象的解放力量。這些“不確定性”削弱了受制于單一思想體系的理念，開(kāi)啟解釋和認(rèn)識(shí)世界的多種可能，從而解放觀眾的想象力，并邀請(qǐng)觀眾以更為愉悅的姿態(tài)與藝術(shù)作品產(chǎn)生情感與智識(shí)上的互動(dòng)。

本次展覽把我們帶到一個(gè)巨大而神秘的領(lǐng)域，它與我們生活的現(xiàn)實(shí)世界既遙遠(yuǎn)又近在咫尺。其探討的主題與當(dāng)今時(shí)代面臨的問(wèn)題息息相關(guān)，與此同時(shí)可以引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史和創(chuàng)造力的重視與思考。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的事物我們無(wú)法擁有絕對(duì)的解釋?zhuān)谶@萬(wàn)千表達(dá)與理解的交織中，遇見(jiàn)不言而明的人們，完成預(yù)期之外的事，是一種狂喜?？偠灾?，藝術(shù)應(yīng)該提供給大眾的不僅僅是高質(zhì)量的作品，更重要的是反映當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)——我們的所見(jiàn)和所想——且尋找當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的方向。