試論天津近代國(guó)畫傳承與津派畫風(fēng)

張福有

一、肇始

與古都北京相比，天津?qū)嵲谑且蛔贻p的城市，燕王朱棣于明建文二年（公元1400 年）九月從津門渡河，揮師南下，一舉攻下南京，登上皇位。而后將元代“海津鎮(zhèn)”改稱“天津”，以示為“天子渡口”之意。明永樂(lè)二年（公元1404 年）天津正式設(shè)衛(wèi)，翌年設(shè)天津左衛(wèi)，轉(zhuǎn)年又增設(shè)天津右衛(wèi)。隨著天津軍事地位的提高，天津也逐漸成為交通和商業(yè)重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)商賈云集，達(dá)官顯宦與文人墨客過(guò)往天津，吟詩(shī)酬唱，交友雅集。與天津城市的歷史一樣，天津畫家的名字也要到明清之際才有明確的記載。史料上記載的第一位天津畫家是李友太［生于明崇禎五年（公元1632 年），卒于清康熙四十八年（公元1709 年）］，李友太的國(guó)畫作品，今天已不得見(jiàn)，唯一留存下來(lái)的是一方他為天津張氏鹽商所刻的小硯臺(tái)，這件作品現(xiàn)藏于天津博物館。

由于地理位置的優(yōu)越，天津日益繁華，很快成為北方最大的商埠。天津獨(dú)特的地域文化催生了一大批優(yōu)秀的畫家，逐漸形成具有地域特色的“津派畫風(fēng)”。

二、鹽商、收藏家和贊助人

天津國(guó)畫的繁榮，依托天津獨(dú)特的近代商業(yè)文化，特別是鹽商文化的影響。天津地區(qū)從西周開(kāi)始就有產(chǎn)鹽記載，到了明清時(shí)期天津傳統(tǒng)的制鹽產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展。明初在天津設(shè)都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司，當(dāng)時(shí)天津所產(chǎn)海鹽“長(zhǎng)蘆鹽”聞名全國(guó)。隨著鹽業(yè)的發(fā)展，天津逐漸成為全國(guó)舉足輕重的金融中心。很多暴富的鹽商修建自己的私家園林，招攬文人名士，附庸風(fēng)雅，成為書畫家的贊助人。大鹽商張霖的問(wèn)津園、查氏父子的名園水西莊，以及安岐的沽水草堂都是當(dāng)時(shí)書畫家們雅集的場(chǎng)所。

清初，津門大鹽商張霖所建的問(wèn)津園，位于天津城東5公里處，依金鐘河而建。園主張霖廣羅名人字畫，鼎彝古器，吸引了大批文人墨客。當(dāng)時(shí)遇有南北名士過(guò)津，無(wú)不“適館授餐，供張豐典”，被時(shí)人譽(yù)為“好客重才之信陵君”。清初許多著名畫家都曾長(zhǎng)年住在問(wèn)津園，桐城派創(chuàng)始人方苞、清代學(xué)者朱彝尊等也曾在問(wèn)津園住過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。據(jù)史料記載，清代著名畫僧石濤于康熙二十九年至三十一年（公元1690 年—1692 年）北上京、津作畫，與天津文人龍震、鹽商張霖及大悲院住持世高上人等結(jié)為好友。石濤在《清湘書畫稿卷》中記載了張霖雪中宴客、書畫相酬的情景。石濤的名作《游華陽(yáng)山圖》和清代戲劇家洪升的傳世之作《長(zhǎng)生殿傳奇》也是在問(wèn)津園寫成的。張霖的問(wèn)津園為天津畫家提供了一個(gè)重要的書畫活動(dòng)場(chǎng)所，是天津鹽商贊助書畫的發(fā)端。

問(wèn)津園是當(dāng)年南北文人墨客在天津的雅集之所，開(kāi)啟了鹽商贊助書畫的風(fēng)氣。到了雍正、乾隆年間，查氏父子的水西莊則取而代之，成為規(guī)模和影響更大的私家園林，吸引了更多的文人墨客。水西莊舊稱“查氏水西別墅”或“查氏產(chǎn)業(yè)”，沿南運(yùn)河河岸之南興建，位于今天津紅橋區(qū)芥園一帶，是天津大鹽商查日乾與其子查為仁營(yíng)建的私家園林別墅。

查日乾父子為駐留水西莊的文人和書畫家提供了非常高的禮遇，使他們?cè)谶@里盡情吟詠創(chuàng)作，從而為天津畫壇留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，其中比較有代表性的畫家有金玉岡、朱山民、劉文煌、僧元弘、王履仁等。金玉岡是查為仁之妻的胞兄，也是水西莊詩(shī)畫雅集的主將。他與天津書畫家陳立夫、高青疇、楊子堅(jiān)、張竹房等人在大迂草龕中結(jié)成書畫社，金玉岡被公推為書畫社社長(zhǎng)，這是記載中天津最早的書畫社團(tuán)。朱山民，原為江蘇武進(jìn)人，乾隆二年秋（公元1737 年），與友人同游津門，應(yīng)查家邀請(qǐng)?jiān)⒕铀髑f，逐漸成為書畫雅集的骨干人物。乾隆二年他應(yīng)查為仁弟弟查為禮的要求畫《秋莊夜雨讀書圖》，畫中對(duì)水西莊的真實(shí)感受和摯愛(ài)之情溢于筆端。乾隆三年（公元1738 年）九月，與畫友合畫《慕園老人攜孫采菊?qǐng)D卷》，表現(xiàn)慕園老人（查日乾晚號(hào)慕園老人）與孫輩在水西莊嬉戲游樂(lè)的場(chǎng)面。這幅作品成為今天學(xué)者研究水西莊的重要史料，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。劉文煌是查為仁的同窗好友，寓居水西莊達(dá)三十余年，作品以水西莊人物、風(fēng)景為題材。山水宗董北苑、倪云林，花鳥(niǎo)法惲南田，畫風(fēng)清新疏朗，天津近代花鳥(niǎo)畫家大多從學(xué)于他。僧元弘十七歲赴大善寺出家，四十歲住持天津海光寺，與查為仁等詩(shī)畫好友結(jié)成“消寒社”，吟賞風(fēng)雅，成為津門一時(shí)風(fēng)尚。

嶺南大家高鳳翰、“揚(yáng)州八怪”之一的羅聘等畫家曾短期駐留水西莊，受到查氏父子盛情款待，詩(shī)酒唱和，留下許多杰出作品，也開(kāi)啟了天津書畫南北交融的獨(dú)特風(fēng)貌。

康乾時(shí)代的大鹽商安岐在天津城東南建造了沽水草堂，結(jié)交文人雅士，收藏金石書畫。安岐“不惜重金，廣搜名人翰墨”，堪稱天津鹽商中的收藏大家。他收藏的書畫上自三國(guó)魏晉，下至明代末期，許多都是流傳有緒的曠世名作。如西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》、隋代展子虔的《游春圖》、唐代韓干的《照夜白圖》、五代董源的《瀟湘圖》，以及天津博物館所藏的“鎮(zhèn)館之寶”——北宋范寬的《雪景寒林圖》等，當(dāng)年都曾是安岐的私人藏品。這些收藏是天津鹽商文化中的重要部分，也在天津書畫發(fā)展的歷史上產(chǎn)生了重要的作用。安岐曾出巨資重刻孫過(guò)庭《書譜》，傳承唐人書法文脈，啟發(fā)天津書畫后學(xué)。安岐晚年編著《墨緣匯觀書畫錄》，成為天津近代美術(shù)理論研究的發(fā)端。

天津鹽商建造私家園林，為文人墨客提供詩(shī)酒酬唱之所，這在當(dāng)時(shí)形成一種社會(huì)風(fēng)氣。“鳳凰非梧桐不棲”，園林自然成鹽商與文人畫家之間的紐帶。鹽商們“以園會(huì)友”，為書畫家提供生活的贊助和創(chuàng)作的場(chǎng)所，為天津近代書畫的繁榮奠定了基礎(chǔ)。此外，民國(guó)初期，寓居在天津各國(guó)租界的前清遺老、舊軍閥和下野官宦，如陳寶琛、鄭孝胥、徐世昌等，他們不僅漢學(xué)深厚，雅好書畫，同時(shí)也是天津畫家重要的贊助人，與鹽商一起共同推動(dòng)了近代天津繪畫的發(fā)展。

三、美育的普及和“湖社分會(huì)”

設(shè)在天津的北洋大學(xué)曾經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代的新式教育，在近代的天津，許多有識(shí)之士也把繪畫藝術(shù)作為啟迪民智的教育手段，受到社會(huì)的普遍重視。當(dāng)時(shí)的天津有許多美術(shù)家興辦教育，建立美術(shù)社團(tuán)，在傳播繪畫技巧的同時(shí)，培養(yǎng)民眾的愛(ài)國(guó)思想和自強(qiáng)意志。

1929 年籌建、1930 年正式開(kāi)館的天津市立美術(shù)館是中國(guó)近代公立美術(shù)館的典范，由近代教育家嚴(yán)修之子嚴(yán)智開(kāi)（圖1）出任第一任館長(zhǎng)。不但擁有豐富的藏品，而且對(duì)天津近代美術(shù)教育的普及起到了無(wú)可替代的作用。

圖1 天津廣智館畫家合影，右一為嚴(yán)智開(kāi)

天津市立美術(shù)館開(kāi)館后不久，為了“提倡美術(shù)，獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)地研究，造就藝事人才”，經(jīng)教育局特別批準(zhǔn)，開(kāi)辦了專門的美術(shù)研究組。研究組設(shè)置有國(guó)畫、書法、西畫、攝影、郵票、篆刻等專業(yè)，面向社會(huì)招收青年美術(shù)愛(ài)好者。當(dāng)時(shí)有記者直接稱之為“美術(shù)學(xué)校”。天津市立美術(shù)館把普及藝術(shù)教育、造就藝術(shù)人才作為重大使命，初步建立了天津現(xiàn)代美術(shù)教育的理念和格局。到20 世紀(jì)40 年代后期，基督教青年會(huì)天津分會(huì)、天津美術(shù)研究會(huì)等相繼舉辦美術(shù)培訓(xùn)班，天津的美術(shù)教育進(jìn)一步普及。

1934 年嚴(yán)智開(kāi)臨危受命擔(dān)任北平藝專校長(zhǎng)。天津市立美術(shù)館館長(zhǎng)由劉子久接任，直到天津解放前夕，由中國(guó)人民解放軍天津區(qū)軍事管制委員會(huì)文藝處接管。天津市立美術(shù)館為社會(huì)培養(yǎng)了大量人才，曾經(jīng)在美術(shù)館學(xué)習(xí)過(guò)的畫家有劉繼卣、王頌余、嚴(yán)六符、孫克綱、左月丹等，他們都成為天津近代畫壇承先啟后的代表畫家。

民國(guó)時(shí)期，天津相繼成立了許多美術(shù)畫社和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了天津繪畫藝術(shù)的普及與提高。林兆翰創(chuàng)辦的“廣智館”、劉正清組織的“南宗山水畫傳習(xí)社”、蘇吉亨等人組織的“綠蕖美術(shù)會(huì)”都為傳播美育起到了積極的作用。陸文郁開(kāi)辦“蘧廬畫社”主要傳授花鳥(niǎo)、山水及人物畫技藝，為保證教學(xué)質(zhì)量，限制招生人數(shù)，實(shí)行小班教學(xué)。陸文郁還為學(xué)生編寫了《蘧廬畫談》，系統(tǒng)傳授繪畫理論和技法，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀學(xué)員。成績(jī)較突出的學(xué)員有蕭心泉、劉維良、俞嘉禾、王頌余等。天津近代很多畫家不僅受益于天津的近代教育，同時(shí)又成為美術(shù)教育的傳播者。

天津近代畫壇真正壯大，以至在全國(guó)造成影響，陳少梅（圖2）和他主持的“湖社畫會(huì)天津分會(huì)”功不可沒(méi)。湖社所倡導(dǎo)的“精研古法，博取新知”奠定了天津繪畫不囿于一隅，崇尚傳統(tǒng)，兼容并蓄的基本特色。

圖2 陳少梅 山水人物

民國(guó)初年，與天津毗鄰的北京畫壇傳統(tǒng)繪畫的力量仍然十分強(qiáng)大。但是，經(jīng)過(guò)戊戌變法和新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，以清即被尊為畫壇正宗的“四王”為代表的正宗傳派，越來(lái)越強(qiáng)烈地遭到主張革新人士的抨擊。當(dāng)時(shí)的北京畫壇存在兩種觀點(diǎn)：一種是“引西潤(rùn)中”，主張引進(jìn)西方繪畫的科學(xué)方法和表現(xiàn)手段，采取折中中西的方式改造舊有的中國(guó)畫；另一種是“借古開(kāi)今”，主張保持本國(guó)的文化立場(chǎng)，借鑒明清之際已經(jīng)失落的傳統(tǒng)精神，更新舊有的中國(guó)畫。前者被稱為“革新派”“融合派”或“折中派”，后者被稱為“國(guó)粹派”“傳統(tǒng)派”或“保守派”。正是在這樣的背景下，1920 年，由畫壇領(lǐng)袖金城發(fā)起，成立了“中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)”。畫會(huì)以“精研古法、博采新知”為宗旨，提倡上追宋元以來(lái)南北宗各家畫法來(lái)改造中國(guó)畫，一方面革新“四王”一派尊崇南宗、貶抑北宗的流弊，同時(shí)反對(duì)革新派全盤西化的激進(jìn)主張。1923 年，陳少梅來(lái)到北平，加入由金城主持的“中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)”，很快成為金城入室弟子中的翹楚。金城離世后，其子金開(kāi)藩與周肇祥之間產(chǎn)生矛盾，別組“湖社畫會(huì)”。湖社畫會(huì)以“提倡風(fēng)雅、保存國(guó)粹”為宗旨，廣泛聯(lián)系南北畫家，招徒授課，在全國(guó)各地舉辦展覽，影響迅速擴(kuò)大。

1930 年，應(yīng)天津各界要求，湖社畫會(huì)在天津試辦分社，暫定名為“天津國(guó)畫傳習(xí)社”，由惠孝同任社長(zhǎng)。第二年，惠孝同因父喪丁憂，天津分會(huì)改由陳少梅、劉子久主持。不久，天津分社“大有進(jìn)展，會(huì)友日增”。遂將天津國(guó)畫傳習(xí)社正式更名為“湖社畫會(huì)天津分會(huì)”。

陳少梅的作品選擇北宗山水作為突破，兼容南宗的秀潤(rùn)舒朗，形成南北融合的個(gè)人畫風(fēng)，是湖社的骨干會(huì)員。他在天津廣授門徒，天津湖社的第二代畫家不斷涌現(xiàn)，弟子劉繼卣、黃士俊、王卓如等人相繼躋身畫壇，成為湖社衣缽的傳承人。湖社分會(huì)在天津各界形成廣泛的影響，并通過(guò)展覽和新聞宣傳等形式將影響波及全國(guó)。在陳少梅及其弟子的努力下，天津繪畫注重功力、崇尚傳統(tǒng)的畫風(fēng)逐漸形成。

四、天津近代畫風(fēng)的形成和特色

談及天津畫家的風(fēng)格，人們往往會(huì)用“傳統(tǒng)深厚，兼容并蓄”來(lái)概括，其實(shí)這恰恰折射出天津畫家風(fēng)格的多樣性和不確定性。近代的中國(guó)畫壇在堅(jiān)守傳統(tǒng)和借鑒西方之間展開(kāi)過(guò)多次論戰(zhàn)。天津畫家歷來(lái)既不在論戰(zhàn)的中心，也缺乏參與論戰(zhàn)的熱情，反倒能融會(huì)各方所長(zhǎng)，取得自己的發(fā)展。這種現(xiàn)象與天津這座近代崛起的城市的文化心態(tài)有著直接的關(guān)系。

近百年來(lái)，天津在租界文化（西方文化）和本土文化（傳統(tǒng)文化）的相互抗衡與交融中形成了自己獨(dú)特的文化心理。在其發(fā)展過(guò)程中深受西方文化的影響，并創(chuàng)造出許多近代的第一，這確實(shí)是天津開(kāi)放的一面。同時(shí)天津?qū)τ谕鈦?lái)文化包括西方文化明顯具有抵制的一面，正如作家馮驥才認(rèn)為，“天津在迅速發(fā)展為北方商業(yè)重鎮(zhèn)的同時(shí)，外來(lái)的思想文化卻未產(chǎn)生深刻影響，……這樣也就造成了地方文化的保守性”?！伴_(kāi)放—保守”的雙重性，恰恰使天津繪畫在近代畫壇“國(guó)粹派”和“改良派”之間尋找到一個(gè)平衡的立足點(diǎn)。

移民城市的特色和不算深厚的文化傳承，形成天津繪畫市民化的面貌?！罢摦嬕孕嗡?，見(jiàn)與兒童鄰”，這種文人士大夫的筆墨情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)，難以取得近代天津市民階層的共鳴。天津的收藏家也以商人為主，他們的審美取向?qū)μ旖虍嫾业挠绊懖豢珊鲆暋Ｒ虼?，如?shí)摹寫現(xiàn)實(shí)物象，又能透過(guò)具體形象傳達(dá)一定含義的作品最受追捧。正如貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》序言中所說(shuō)，“一些藝術(shù)品是為特定的場(chǎng)合、特定的目的而創(chuàng)作的”，考察天津近代許多畫家的作品都印證了這一理論。

近代以來(lái)的天津畫壇，文人畫從來(lái)沒(méi)有占據(jù)主流地位，逸筆草草的水墨寫意之風(fēng)并不盛行。而畫家對(duì)西洋畫法的興趣，卻是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。天津本土畫家張兆祥就是一位融會(huì)中西、代表天津近代畫風(fēng)的重要畫家。張兆祥將清代惲壽平的沒(méi)骨畫法與西洋的寫實(shí)技法熔為一爐，創(chuàng)造出一種清妍典雅的畫風(fēng)，令人賞心悅目，受到天津藏家的普遍歡迎。他重視寫生，在自家庭院里種植各種花卉，每日觀察摹寫，對(duì)花卉的姿態(tài)習(xí)性了然于胸。為了使畫面達(dá)到鮮明艷麗的效果，突破了傳統(tǒng)國(guó)畫重水墨、輕色彩的習(xí)慣，大量使用顏色，并將歐洲的顏料如西洋紅、普魯士藍(lán)、湖綠等引入畫面。張兆祥有《百花詩(shī)箋譜》刊行傳世，描繪百余種花卉，均為寫生作品，姿態(tài)生動(dòng)，極為傳神，成為花鳥(niǎo)畫學(xué)習(xí)的優(yōu)秀范本（圖3）。

劉奎齡是天津畫壇另一位融合中西的代表畫家。他是舊時(shí)被稱為天津“八大家”中“土城劉家”的后裔。土城劉家居住于天津南郊的土城村，祖上經(jīng)營(yíng)當(dāng)鋪和糧食業(yè)，為民國(guó)時(shí)期天津富賈。劉奎齡是一位自學(xué)成才的畫家，據(jù)說(shuō)他幼時(shí)的保姆來(lái)自于天津著名的年畫之鄉(xiāng)楊柳青，經(jīng)常用紅紙剪一些小動(dòng)物來(lái)哄孩子，這位保姆或許就是劉奎齡最早的啟蒙老師。劉奎齡擅畫各種走獸、禽鳥(niǎo)，色彩豐富，精細(xì)逼真，栩栩如生。他的畫風(fēng)深受日本畫的影響，相傳他年輕時(shí)曾希望到日本留學(xué)，雖因家長(zhǎng)的反對(duì)未能成行，但對(duì)日本畫的興趣卻愈發(fā)深厚。這些影響在他的畫中都能明顯看到。劉奎齡的畫風(fēng)別具一格，在中西文化的交融滲透中找到了自己的面貌，是天津近代畫壇上一位成績(jī)卓然的大家（圖4）。

中國(guó)近代繪畫史上曾出現(xiàn)許多流派，比較有影響的有“嶺南畫派”“海上畫派”“金陵畫派”“浙派”“吳門畫派”等，歷史都很悠久，誕生了一大批在美術(shù)史上熠熠生輝的大畫家?！熬┙虍嬇伞毙纬奢^晚，但其成就與影響不在諸派之下。近年來(lái)有將“天津畫派”單獨(dú)提出的文章，但從學(xué)理上還缺乏足夠的支撐。天津畫壇從師承流變、畫家面貌等方面來(lái)看，都缺乏如“海上畫派”“嶺南畫派”那樣的領(lǐng)軍人物，更缺乏共同的綱領(lǐng)和組織，加之天津雖為水陸通衢，卻一直沒(méi)有形成像南方那樣成熟的書畫市場(chǎng)，畫家身份也多為文人或官宦，職業(yè)畫家數(shù)量稀少，畫家之間缺少足夠的凝聚力，因而一直沒(méi)能形成如揚(yáng)州、上海那樣繁盛的局面。天津畫家歷來(lái)與北京淵源深厚，這里有寓居天津的清朝遺老、民國(guó)下野官員，更有如嚴(yán)智開(kāi)、陳少梅、劉子久、張其翼等先后往返于京津兩地鬻畫、教學(xué)的畫家和教育家，從而使天津與北京在繪畫理念和筆墨精神中連為一體。因而將天津畫家的面貌統(tǒng)稱“津派畫風(fēng)”，歸入“京津畫派”的重要分支，應(yīng)該更為妥當(dāng)。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然筆者不贊成將“天津畫派”作為一個(gè)獨(dú)立的概念提出，但天津國(guó)畫作為“京津畫派”的重要組成部分，在近代的中國(guó)畫壇上產(chǎn)生過(guò)重要的作用，誕生了一批大家。正是由于這段輝煌的歷史和天津獨(dú)特的地域文化才使今天的天津國(guó)畫在全國(guó)畫壇占有舉足輕重的地位。回顧歷史，是為了更好地發(fā)展。對(duì)近代以來(lái)天津國(guó)畫的歷史進(jìn)行梳理，特別是對(duì)天津本土重要畫家和一些并不知名的畫家加以研究，爬梳史料，集珠串玉，接續(xù)天津畫壇的文脈，在當(dāng)下具有重要的意義。同時(shí)，也應(yīng)該把天津繪畫放在全國(guó)的視野上進(jìn)行比較和研究。天津的歷史并不算很長(zhǎng)，但在近代這短短的百年間，天津畫壇誕生了一批大家，形成了一個(gè)重要的繪畫群體，這其中獨(dú)特地域文化的影響和意義值得我們深思。本文正是基于這樣的目的，從幾個(gè)方面做一些基礎(chǔ)性的探討，力圖為天津國(guó)畫的發(fā)展路徑和風(fēng)格演變梳理出一個(gè)清晰的脈絡(luò)，拋磚引玉，期許更多同道對(duì)天津畫壇做進(jìn)一步的深入的研究。

圖3 張兆祥寫生花卉冊(cè)之一