當(dāng)代藝術(shù)的個(gè)人定義
——朱其訪談錄

姚 風(fēng)

2019 年8 月，筆者在東北師范大學(xué)參加國家藝術(shù)基金“新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作人才文史哲素養(yǎng)培育與提升”培訓(xùn)項(xiàng)目時(shí)聽到朱其“20 世紀(jì)的藝術(shù)理論和方法”講座，朱其老師在一個(gè)開放的參照系和文化場中，展開了對20 世紀(jì)線性藝術(shù)史的闡釋。他主要從語言創(chuàng)新史的藝術(shù)史研究維度出發(fā)，在講座中提綱挈領(lǐng)地回溯了現(xiàn)代主義和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)軔、源流、演進(jìn)動因及發(fā)展路徑。既有對藝術(shù)內(nèi)部，諸如語言、風(fēng)格、媒介和觀念等關(guān)系的分析，也有對影響藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)理論體系的細(xì)致解讀；由美術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)向談到跨學(xué)科分析方法的建立。朱其強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代藝術(shù)的核心在于圖像、作品的文本化和影像的符號學(xué)敘事，從文化理論研究等視角反觀藝術(shù)史中紛繁的風(fēng)格、流派、現(xiàn)象、事件，對于當(dāng)代藝術(shù)的解讀和表達(dá)具有重要的意義。他的講座呈現(xiàn)了系統(tǒng)的藝術(shù)史研究理論和方法，向我們指出跨媒介、跨門類、跨學(xué)科的認(rèn)知廣度以及藝術(shù)理論和史學(xué)研究譜系建構(gòu)的重要性。課程上他對當(dāng)代藝術(shù)作品做了深入淺出的講解分析，令我們受益匪淺。我在課間有幸與朱其老師交流，并邀請他課程結(jié)束后接受《天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》的專訪，共同探討當(dāng)代藝術(shù)的個(gè)人定義等相關(guān)問題。

朱其研究員簡介：

中國藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)博士，著名藝術(shù)批評家、獨(dú)立策展人，中國國家畫院理論部研究員，中國文藝評論家協(xié)會藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究委員會秘書長。20 世紀(jì)90 年代以來策劃了一系列重要的前衛(wèi)藝術(shù)展，并發(fā)表了大量藝術(shù)評論和學(xué)術(shù)論文。曾任《雕塑》雜志執(zhí)行主編，參與創(chuàng)辦世紀(jì)在線中國藝術(shù)網(wǎng)，798 藝術(shù)區(qū)藝術(shù)總監(jiān)，創(chuàng)辦了國內(nèi)首個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的跨學(xué)科課程“19 層空間當(dāng)代藝術(shù)高研班”。

主要著作

《新藝術(shù)史和視覺敘事》（湖南美術(shù)出版社，2003 年）

《Video：20 世紀(jì)后期的新媒介藝術(shù)》（中國人民大學(xué)出版社，2005 年）

主編著作

《1990 年以來的中國先鋒攝影》（湖南美術(shù)出版社，2004 年）

《形象的模糊：里希特三十年藝術(shù)訪談和筆記》（湖南美術(shù)出版社，2007 年）

《當(dāng)代藝術(shù)理論前沿》（江蘇美術(shù)出版社，2009 年、2010 年、2012 年）

《未來指向?影像藝術(shù)》《未來指向?雕塑裝置》（湖南美術(shù)出版社，2012 年）

《中國當(dāng)代藝術(shù)批評——朱其自選集》（北岳文藝出版社，2015 年）

獲獎情況

上?！稏|方早報(bào)》2007 年“文化中國”年度人物獎

2008 年中國批評家年會“年度青年批評家獎”

《美術(shù)報(bào)》2008 年度中國美術(shù)界十大人物獎

2012 年臺灣《藝術(shù)》英文雜志第二屆“中國當(dāng)代藝術(shù)批評寫作獎”

2013 年523 海安藝術(shù)思想論壇“年度藝術(shù)批評獎”

以下為訪談紀(jì)實(shí)：

姚風(fēng)（以下簡稱姚）：您好，朱其老師，很高興您接受我們的采訪。首先，您作為中國當(dāng)代藝術(shù)評論家和策展人，也是重要參與者之一，談及當(dāng)代藝術(shù)近十年的發(fā)展特點(diǎn)，您最先下意識想到的是什么？

朱其（以下簡稱朱）：“高級的平庸”，即當(dāng)代藝術(shù)正在成為像油畫、雕塑從古典語言到現(xiàn)代主義一樣的新語言套路，因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)院的普及，今天大部分藝術(shù)家都受過現(xiàn)代主義之后的當(dāng)代藝術(shù)史、藝術(shù)理論和創(chuàng)作方法的訓(xùn)練，這使得20 世紀(jì)六七十年代以來當(dāng)代藝術(shù)的語言方法變成一種新的套路，而且水平的同質(zhì)化比較嚴(yán)重，就是看不到很好的作品，也看不到很差的作品，都像是當(dāng)代藝術(shù)流水線教育下產(chǎn)生的達(dá)到合格指標(biāo)的產(chǎn)品。所以，我將這種現(xiàn)象稱之為“高級的平庸”。這不光是中國現(xiàn)象，整個(gè)西方和各國的當(dāng)代藝術(shù)都是如此。

姚：那么，在中國什么是推動當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展動力？

朱：如果你是指一個(gè)行業(yè)機(jī)制，現(xiàn)在看不到有一個(gè)什么發(fā)展的動力機(jī)制。從1979 年迄今的40 年，作為一個(gè)行業(yè)的發(fā)展動力有過三次：一是20 世紀(jì)80 年代改革初十年，思想解放和現(xiàn)代主義進(jìn)程的重啟帶來的藝術(shù)新潮運(yùn)動；二是1993—2000 年，中國當(dāng)代藝術(shù)走紅國際展覽體系帶來的國際動力；三是2007—2010 年，藝術(shù)資本的大量進(jìn)入形成的市場動力。從2010 年至今，這三個(gè)動力基本上熄火了。但并沒有形成新的生態(tài)機(jī)制。

姚：當(dāng)代藝術(shù)在中國與西方的形態(tài)不一樣，那么中國當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是什么？它的意義是什么？價(jià)值觀又是什么？

朱：當(dāng)代藝術(shù)使用的基本的語言形態(tài)，基本上沒有越出西方20 世紀(jì)六七十年代的模式，因?yàn)榭傮w上，中國的當(dāng)代藝術(shù)并未在模式上超越，可能在表面形態(tài)上、圖像的中國符號上有所不同，但這種不同也是在20 世紀(jì)六七十年代的語言模式的框架中的。我認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人能夠提供一種什么樣的與過去不同的語言差異性，而非在創(chuàng)造性的成果出爐前，先去假設(shè)一個(gè)不同于西方的中國當(dāng)代藝術(shù)是什么。在創(chuàng)造性成果產(chǎn)生之前，這個(gè)假設(shè)性的問題是無法說清楚的。

當(dāng)然，從現(xiàn)代主義迄今一百年，藝術(shù)語言開疆拓土的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)代藝術(shù)不再可能像康定斯基那樣，做一種與寫實(shí)主義徹底切割的抽象藝術(shù)。今天很難再找到一種以前沒有做過的基本的藝術(shù)樣式，所有的樣式都有人試了。因此，今天的藝術(shù)只能做到與過去“有所不同”，不可能像康定斯基的時(shí)代可以與過去“完全不同”。

姚：您怎么看待中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀？

朱：作為一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動的時(shí)代結(jié)束了，后面就看創(chuàng)造性突破的個(gè)人。作為整個(gè)行業(yè)，現(xiàn)在需要解決兩個(gè)體系的問題，一是博物館、基金會和藝術(shù)市場缺乏塔尖級的平臺。中國的藝術(shù)資本和美術(shù)館的總量并不小，但沒有集中資源使用在刀刃上，這些資金和平臺的操盤手的專業(yè)素質(zhì)也不夠；二是要建立體制外的藝術(shù)學(xué)院和當(dāng)代藝術(shù)教育，目前單一的國立美術(shù)學(xué)院的體制，缺乏競爭和改革的活力。

這兩個(gè)體系有進(jìn)展了，就會形成第二個(gè)問題所探討的當(dāng)代藝術(shù)在中國的動力機(jī)制。

姚：請問“當(dāng)代藝術(shù)作品中重要的是語言模式和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，不是形式主義”這句話具體要如何理解？

朱：整個(gè)現(xiàn)代主義在語言上就是形式主義，從印象派的色彩到抽象藝術(shù)的色域、硬邊幾何、結(jié)構(gòu)抽象、構(gòu)成主義、抽象表現(xiàn)主義、極簡主義以及光效應(yīng)、綜合材料等。20 世紀(jì)六七十年代以后，形式主義和綜合材料告一段落，作品的概念實(shí)際上吸收了文學(xué)和語言學(xué)的觀念，即將作品看作一個(gè)理論或泛文化議題的文本，形象則看作一種精神分析的機(jī)制和文化身份的符號，這是戰(zhàn)后作品觀念的轉(zhuǎn)型，即轉(zhuǎn)向一種語言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義概念。在這個(gè)意義上，作為一個(gè)語言文本的作品，它的語言模式則是由內(nèi)容結(jié)構(gòu)決定的。因而，當(dāng)代藝術(shù)中重要的是語言模式，色彩、純粹形式和材料的媒介性不再是藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)。

姚：你曾指出中國的美術(shù)學(xué)院的學(xué)院訓(xùn)練體系沒有健全，缺少一個(gè)橫向的文史訓(xùn)練，那么，本次由東北師范大學(xué)主辦的國家藝術(shù)基金2019 年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目“新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作人才文史哲素養(yǎng)培育與提升”項(xiàng)目的學(xué)習(xí)算恰逢其時(shí)嗎？

朱：是的。二戰(zhàn)后的藝術(shù)理論實(shí)際上轉(zhuǎn)向一種跨學(xué)科的分析方法，比如新馬克思主義、女權(quán)主義、消費(fèi)社會批判、后殖民主義以及符號學(xué)、精神分析等，這個(gè)學(xué)科結(jié)構(gòu)西方的藝術(shù)史論訓(xùn)練在20 世紀(jì)80 年代就在轉(zhuǎn)型了，現(xiàn)在需要補(bǔ)上這一課。東北師大的文史哲素養(yǎng)培訓(xùn)項(xiàng)目，在國內(nèi)藝術(shù)院校是一個(gè)開始。

姚：您可以談?wù)勀罱P(guān)注的問題嗎？或者您可以談?wù)勀南乱粋€(gè)項(xiàng)目計(jì)劃嗎？

朱：我近十年的課題重點(diǎn)是東西藝術(shù)比較史、現(xiàn)代主義和東方主義的關(guān)系以及晚明以后的水墨現(xiàn)代性，這幾個(gè)課題基本上告一段落。后面的課題方向可能是虛擬空間和超文本、佛教思想中的視覺理論以及中國山水文化的跨學(xué)科研究。