解讀“時(shí)代新章
——國(guó)家博物館工藝美術(shù)作品邀請(qǐng)展”

高 露

編者按：習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！痹邳h和國(guó)家的高度重視和大力扶持下，我國(guó)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍不斷壯大，藝術(shù)家們積極從傳統(tǒng)文化中擷取營(yíng)養(yǎng)，在文明互鑒、文化交流、科技發(fā)展中激發(fā)創(chuàng)造熱情，在材料、工藝、形式、內(nèi)容等方面不斷取得新突破，創(chuàng)作出一大批既具民族特色和時(shí)代精神又展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)作品。國(guó)家博物館舉辦“時(shí)代新章——國(guó)家博物館工藝美術(shù)作品邀請(qǐng)展”，就是集中呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)風(fēng)貌、展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成果的實(shí)際舉措，也是“以展促藏”理念的一次具體實(shí)踐。

展覽鏈接：

時(shí)代新章——國(guó)家博物館工藝美術(shù)作品邀請(qǐng)展

主辦：中國(guó)國(guó)家博物館

展覽時(shí)間：2019 年8 月20 日—10 月10 日

展覽場(chǎng)地：中國(guó)國(guó)家博物館南6 展廳

2019 年8 月20 日，由中國(guó)國(guó)家博物館主辦的“時(shí)代新章——國(guó)家博物館工藝美術(shù)作品邀請(qǐng)展”開幕。

此次展覽打破了長(zhǎng)期以來工藝美術(shù)展覽對(duì)作品簡(jiǎn)單按照材質(zhì)、技法分類的固有模式，在展陳結(jié)構(gòu)上分為“取法自然”“天工奇巧”“器韻生動(dòng)”“萬象日新”四個(gè)單元。此次展覽的展品是從60 余位國(guó)家級(jí)、60 位省級(jí)工藝美術(shù)大師和青年創(chuàng)作人員創(chuàng)作的400 余件工藝美術(shù)作品中遴選出來的，涵蓋雕刻工藝、陶瓷工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝、織繡工藝及其他工藝七大類，共展出130 余件套作品，集中反映出當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的面貌，體現(xiàn)出思想性與藝術(shù)性的完美融合，展示了中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)的“靈魂”，也是國(guó)家博物館“以展促藏”理念的一次具體實(shí)踐。展覽以“取法自然”為首章，側(cè)重展示自然材質(zhì)對(duì)于工藝美術(shù)創(chuàng)作的重要性?！犊脊び洝酚醒裕骸疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！薄恩埏椾洝芬嘌裕骸袄魅缢臅r(shí)，美材如五行?！抢髅啦?，則巧工難為良器，故列于首?！比f物生發(fā)于自然，選材在工藝美術(shù)的創(chuàng)作中非常重要。玉、石、木這些自然材料，經(jīng)過手工藝者對(duì)其悉心的琢磨，施以精湛的技藝，形成姿態(tài)各異的藝術(shù)作品，是因材施藝的典型代表。

展覽以重器碧玉雕刻開篇，《碧玉福壽》對(duì)樽是河南玉器廠第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師吳元全在1999 年為慶祝新中國(guó)成立50 周年和澳門回歸祖國(guó)而創(chuàng)作。此玉料完整，顏色均勻，呈現(xiàn)出碧綠和艷綠的玻璃光澤，無痕無雜質(zhì)，是一塊較為罕見的加拿大碧玉。玉樽的造型仿照青銅器型并且進(jìn)行了創(chuàng)新，頂紐雕刻龍鳳造型，銜環(huán)龍首耳。圓蓋鏤空，龍鳳紋螭吻，上有龍首銜四環(huán)，底部俯臥四獅，深雕福壽紋。中部刻有4 個(gè)圓形大“壽”字，兩樽下部分別刻有“江山永固”“福壽萬年”。作品寓意偉岸、強(qiáng)盛、統(tǒng)一、恒久、吉祥，此外，對(duì)樽還有雙喜臨門、好事連連之意。

《花開富貴》為本次展覽中唯一的瑪瑙材質(zhì)作品，創(chuàng)作者第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師曹志濤與其4 位弟子一起將一塊重達(dá)數(shù)百斤的瑪瑙精雕細(xì)琢成開滿牡丹、菊花、海棠、玫瑰等多種花卉的成品，重量只為原石的十分之一。從技法上來說，該作品融合了浮雕、透雕、立體雕、鏤空雕等多種玉雕工藝，同時(shí)它又是一件細(xì)節(jié)滿滿的誠(chéng)意之作——牡丹花的花瓣做到了瑪瑙雕薄度的極致，再薄，一拋光就炸了，花枝上懸掛的鏤空鳥籠里小鳥的黑色瞳孔，是特意保留的原石該部位原色，并非人為，作者希望通過這件花團(tuán)錦簇的作品，體現(xiàn)國(guó)家日益興盛繁榮，人們的生活像花一樣美好。

圖1 吳元全 碧玉福壽 對(duì)樽 玉雕 碧玉 高115cm，長(zhǎng)58cm，寬55cm 1999 年

圖2 曹志濤 花開富貴 玉雕 瑪瑙 高83cm，長(zhǎng)51cm，寬30cm 2015年

在木雕工藝中，潮州木雕、東陽(yáng)木雕、黃楊木雕、福建木雕并稱為我國(guó)四大木雕。其中，潮州木雕地方特色濃郁，玲瓏剔透，金碧輝煌，第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師辜柳希創(chuàng)作了《雙層龍蝦蟹簍》，這本是潮州木雕的典型題材。潮汕地區(qū)海產(chǎn)豐富，以漁業(yè)聞名，因此雕刻“魚蝦蟹簍”有風(fēng)平浪靜、海產(chǎn)豐盈的寓意。作者在樟木上進(jìn)行360 度的鏤空雕刻技藝，并進(jìn)行了兩層蟹簍的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，雕刻出了8 只龍蝦和23 只螃蟹，形態(tài)各異，惟妙惟肖。

浙江省工藝美術(shù)大師高敏的黃楊木雕作品《悠悠童心》，雕刻一群天真無瑕的孩童在庭院中玩捉迷藏游戲：童蒙嬉戲，天真爛漫。玩玩捉迷藏，你蒙眼找人，我悄悄躲藏。有遠(yuǎn)立作抿嘴忍笑狀的，有故意坐地上作逗樂狀的，有機(jī)靈轉(zhuǎn)身作躲閃狀的，有探出半個(gè)腦袋作偷窺狀的。笑聲陣陣，其樂融融。滿滿的幸福已刻在那些孩童們的臉上，甜甜的回憶也泛起在觀賞者的心頭。

另一種雅致的小型木雕品類則屬檀香扇制作。檀香扇從折扇演變而來，以檀香木制扇，散發(fā)出天然香味。制作過程包括畫花、拉花、燙花、雕花等工藝，扇面常以人物、山水、花鳥為主，以顯雅致宜人。第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師邢偉中的作品《琴棋書畫》采用傳統(tǒng)的檀香扇拉、燙、雕等技藝，用細(xì)膩、渾厚的燙烙技法精心繪制了一群仕女在對(duì)弈、撫琴、讀書、作畫的場(chǎng)景，生動(dòng)刻畫了每個(gè)人物嬌媚的形態(tài)。

“天工奇巧”篇章主要展示由歷代匠人悉心研究、傳承延續(xù)下來的各種手工藝技法?！墩f文》中有記載：“工，巧也，匠也，善其事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆謂之工?！敝袊?guó)工藝美術(shù)技藝種類繁多，如刀法、針法、鍛造法、扎捻法、浸染法、繪制等，手法多樣如鏤、鎪、刻、嵌、鑲、掐、描、戧、吹、捏、編、燙、仿舊、燒古等，奇巧萬千，不勝枚舉。手工藝者們經(jīng)過紛繁復(fù)雜、靈活多變的技藝，構(gòu)建出新的藝術(shù)樣式。

景泰藍(lán)又名“銅胎掐絲琺瑯”。因在明朝景泰年間盛行而得名，明清設(shè)有造辦處為皇家制作琺瑯用品。景泰藍(lán)制作技藝復(fù)雜，工序繁多。第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師錢美華、鐘連盛和北京市工藝美術(shù)大師李靜共同創(chuàng)作的《和平尊》主體造型雖無特別之處，但在配飾及色彩運(yùn)用上卻達(dá)到了極致。器型以嫩綠色為主色調(diào)，輔以金色的鴿子、孔雀和黃牛，使整個(gè)作品看起來清新高雅，充滿著欣欣向榮的趣味。和平尊頂部是只金色的鳳凰，它正在翩翩起舞，在蓋子的兩側(cè)是兩只正在歌唱的鸚鵡，它們姿態(tài)優(yōu)雅，翅膀翹起，頭頸偏向一方，顯得俏皮可愛。頸部是兩只安詳?shù)暮推进潱o靜地蹲著，似在眺望，又似在聆聽。腹部是綿延不斷的纏枝蓮，和平鴿、吉祥花與百鳥紋樣穿行其間，象征著綿延五千年的中國(guó)文化正在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)，而和平是它的主脈。下部是幾只正在開屏的孔雀，象征著吉祥與平安。底部三只憨厚、穩(wěn)重的金牛將《和平尊》馱起，它們伏在地上，頭高高地昂起，眺望著遠(yuǎn)方。牛在中國(guó)代表了勤勞、穩(wěn)重，作者在此贊揚(yáng)了中國(guó)人民的勤勞、頑強(qiáng)的民族性格。《和平尊》中共用了266 顆瑪瑙、松石、木變石和青金石，使其光彩奪目，寶光閃耀，在制作過程采用景泰藍(lán)與花絲、鏨銅工藝相結(jié)合的工藝方法，使作品在清新與秀美中透露著華麗氣息。

金屬工藝中另有花絲鑲嵌，其工藝復(fù)雜，在古代為宮廷用品，主要使用金、銀等材料，通過鑲嵌或編織制作而成，第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師王鵬《大吉大利》以公雞為題材，取“大吉”“吉祥”寓意，也是在新中國(guó)成立70 周年之際，寓意祖國(guó)強(qiáng)大吉祥、繁榮興旺。

展覽中最具性別特征的作品當(dāng)屬刺繡類，刺繡創(chuàng)作者以女性居多，這項(xiàng)技藝要求細(xì)膩的心思和靈巧的手藝。中國(guó)刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡四大門類，針法更是多種多樣。湖南省工藝美術(shù)大師成新湘和梁永秋、潘妍的湘繡作品《冰清玉潔》以吉祥紋樣孔雀和牡丹為創(chuàng)作元素，色調(diào)以白、綠、黃為主，清新素雅，富有意境?？兹覆捎脻L針、齊毛針、旋游針、摻針等針法繡制，白色絲線經(jīng)由刺繡針路，光澤流轉(zhuǎn)，令孔雀優(yōu)雅生動(dòng)，呈現(xiàn)出高貴迷人的氣質(zhì)。牡丹則采用摻針和游針刺繡，花葉針腳齊平亮，線條優(yōu)美流暢，畫繡結(jié)合的形式展現(xiàn)出花叢層次錯(cuò)落的效果。

另一件以孔雀為主題的《白靈獻(xiàn)瑞》是第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師陳水琴的作品。作品抓住了孔雀開屏全面展開前的一瞬間，每一根羽毛都閃耀著舞動(dòng)的姿態(tài)。作品以不同粗細(xì)的絲線，用多種針法繡出每根舞動(dòng)的飄逸柔美的羽毛，以長(zhǎng)短不等的技法繡出孔雀胸部、頭部、翅膀等不同部位的羽毛，將淡藍(lán)色、淡綠色、淡黃色、淡灰色等不同色系融于白色之間，使白孔雀的色調(diào)顯得尤為協(xié)調(diào)豐滿，立體感強(qiáng)，是在傳統(tǒng)針法、技法上的又一次創(chuàng)新。

漆器在我國(guó)歷史悠久，現(xiàn)如今按照不同地理位置主要有福州脫胎漆器、廈門髹金漆器、揚(yáng)州螺鈿漆器、平遙推光漆器、北京剔紅雕漆等等。

《樂在其中》是來自福州的第三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師鄭益坤具有代表性的脫胎漆器。鄭益坤大師擅長(zhǎng)描繪栩栩如生的漆畫金魚，據(jù)說他畫的金魚能騙過小貓，惹得小貓圍著“魚盆”團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，美術(shù)評(píng)論家王朝聞稱其“氣死貓”，故此有“金魚坤”稱號(hào)。作品以黑漆為底，幾條金魚游弋其中，黑漆讓人產(chǎn)生水深不可測(cè)的感覺，同時(shí)金魚又分布在水中不同的深度，通過多層次的制作，有的魚潛在水下，有的浮出水面，有的若隱若現(xiàn)，畫面既飽滿又豐富。

第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師殷秀云創(chuàng)作的《三星賀壽》捧盒為剔紅雕漆，盒蓋雕刻三星賀壽，人物和動(dòng)物的雕刻精致細(xì)膩，栩栩如生，山石植物處理較為輕松，腹部雕刻開光花草紋，是比較典型的中國(guó)吉祥寓意傳統(tǒng)雕漆紋樣。

除選材和手工技藝外，工藝美術(shù)作品同樣注重器物的形式美，“器韻生動(dòng)”主要通過造型、裝飾、色彩等以展示陶瓷類作品的形式美。創(chuàng)作者遵循對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、調(diào)和等法則，運(yùn)用加強(qiáng)、減弱、變形、夸張等手法，通過對(duì)型、線、色的處理，讓“實(shí)用”與“審美”、“藝術(shù)”與“技術(shù)”的理念融于器物之中，塑造出具有個(gè)性特征又富于生命活力的形式。

德化白瓷多以人物、佛造像為主，造型優(yōu)美，神態(tài)逼真，其胎質(zhì)細(xì)膩，如脂似玉，尤以白見長(zhǎng)。近年逐漸創(chuàng)新出彩色瓷塑，此類作品得益于唐卡的影響，以細(xì)膩的德化白瓷為底，采用黃、綠、紅、藍(lán)、紫等色彩與瓷胎結(jié)合，在工藝上融合德化瓷燒制工藝、唐卡繪畫工藝、珠寶鑲嵌工藝、金屬鑄造工藝，令佛造像更加端莊華麗。但紋樣上沒有完全照搬藏傳佛教藝術(shù)的圖案，而是在充分領(lǐng)悟唐卡細(xì)密繁復(fù)的彩繪和描金技術(shù)的同時(shí)，更多采用“寶相花”“忍冬紋”以及“龍紋”等漢傳佛教圖案，并依照立體造型的變化對(duì)圖樣進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的新型德化瓷塑藝術(shù)。福建省工藝美術(shù)大師吳立波《礦彩渡海觀音》就是這樣的作品。

圖3 辜柳希 雙層龍蝦蟹簍 木雕 樟木 高75cm，長(zhǎng)40cm，寬40cm 2015年

圖4 高敏 悠悠童心 蘇州黃楊木雕 高20cm，長(zhǎng)65cm，寬31cm 2018 年

圖5 邢偉中 琴棋書畫 檀香扇 檀香木 高26cm，長(zhǎng)48cm，寬2cm 2017 年

圖6 錢美華、鐘連盛、李靜 和平尊 景泰藍(lán) 高202cm，腹徑110cm 2009

圖7 王鵬 大吉大利 花絲鑲嵌 高30cm，長(zhǎng)25cm，寬15cm 2018年

圖8 成新湘、梁永秋、潘妍 冰清玉潔 湘繡高100cm，長(zhǎng)135cm 2012年

圖9 陳水琴 百靈獻(xiàn)瑞 杭繡 高138cm，長(zhǎng)137cm，寬60cm 2018 年

圖10 鄭益坤 樂在其中 漆器 高80cm，直徑50cm 2000 年

圖11 殷秀云 三星賀壽 捧盒 漆器 高15cm，直徑42cm 2017 年

圖12 吳立波 礦彩渡海觀音 德化瓷塑 高49cm，長(zhǎng)15cm，寬14cm 2018 年

圖13 楊志 佛尊 鈞瓷 高55cm，直徑32cm 2013年

圖14 王武 紅船精神 青瓷 高 57cm，直徑47cm 2018年

圖15 李玉普 『非洲』系列玻璃工藝 高40cm，寬50cm，厚25cm 2019年

圖16 彭怡“解構(gòu)”系列玻璃工藝 高12cm，直徑20cm 2017 年

鈞瓷的造型渾厚端莊，器身多施滿釉，釉質(zhì)肥厚，釉色千變?nèi)f化，在燒制過程中會(huì)出現(xiàn)窯變現(xiàn)象，含有銅質(zhì)的釉料經(jīng)過窯變會(huì)形成海棠紅、朱砂紅、雞血紅等釉色，彼此滲化，相映成輝，有“進(jìn)窯一色、出窯萬彩”之說。第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師楊志的作品《佛尊》就是根據(jù)佛祖盤膝而坐的形象為靈感進(jìn)行創(chuàng)新的器型。

“萬象日新”單元體現(xiàn)了創(chuàng)新是工藝美術(shù)傳承和發(fā)展的動(dòng)力。近年來，我國(guó)工藝美術(shù)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，創(chuàng)作人才隊(duì)伍不斷壯大，當(dāng)代工藝美術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。藝術(shù)家們從傳統(tǒng)中擷取營(yíng)養(yǎng)，并在文明的互鑒、文化的交流、科技的發(fā)展中激發(fā)了新的創(chuàng)造力，在作品的材料、工藝、形式、題材內(nèi)容等方面都取得了新的成就?！凹t船精神”是中國(guó)革命精神之源，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。浙江省工藝美術(shù)大師王武的作品《紅船精神》使用青瓷工藝，正面手工雕刻一幅嘉興南湖紅船的寫意圖案，背面鐫刻作為紅船精神內(nèi)涵的“不忘初心，牢記使命”八個(gè)大字，以此表達(dá)對(duì)新時(shí)代的謳歌和傳承傳統(tǒng)手工藝的精神。

青年創(chuàng)作人才在工藝美術(shù)的創(chuàng)作中，也常以傳統(tǒng)手工技藝介入到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問題的思考。李玉普的“非洲”系列作品源于作者在非洲的見聞，許多非洲居民都用撿來的各種顏色的塑料袋取水食用。水是沒有國(guó)界的，但塑料袋的白色污染同樣沒有國(guó)界，環(huán)境污染是一個(gè)全球性的問題。作者通過一件類似裝著污水的塑料袋玻璃作品，提出關(guān)于環(huán)境污染的問題，以此表達(dá)對(duì)此問題的關(guān)注。

彭怡的“解構(gòu)”系列通過對(duì)劣質(zhì)玻璃鼻煙壺的解構(gòu)，再以全新的面貌重構(gòu)并賦予新的生命，解構(gòu)鼻煙壺預(yù)示著傳統(tǒng)文化的逐漸消失，再重構(gòu)鼻煙壺表達(dá)了一代人對(duì)傳統(tǒng)文化重新興起的期待和渴望。

本次展覽還引進(jìn)了“魔屏”多媒體互動(dòng)設(shè)備，讓觀眾通過設(shè)備可以查看并且放大去欣賞每件作品的細(xì)節(jié)，設(shè)置工藝來源地圖，讓觀眾更清晰地了解工藝的發(fā)源地和位置。另外設(shè)置了作品“點(diǎn)贊”選項(xiàng)，可以給自己喜歡的作品點(diǎn)一個(gè)喜歡。

為增強(qiáng)觀眾參與感，體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)手藝的精髓和內(nèi)涵，亦邀請(qǐng)了湖南湘繡研究所，共同舉辦“花好月圓——中秋刺繡體驗(yàn)活動(dòng)”。讓觀眾一邊觀看作品，一邊感受手中的針線，來體驗(yàn)刺繡的針法，完成一幅自己的刺繡作品，邊看邊學(xué)，寓教于樂，受到觀眾的熱烈響應(yīng)。