學(xué)校道德文化建設(shè)的意旨、反思和踐行

孫友新

摘? ?要

道德文化是學(xué)校文化的靈魂，道德文化建設(shè)是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和品質(zhì)提升的內(nèi)在要求。當(dāng)前道德文化建設(shè)存在理念模糊、視野狹隘、主體缺位等現(xiàn)象，因此，須要統(tǒng)合多方面力量，突出學(xué)生主體地位，培育良好的道德場域，打造學(xué)校道德文化。

關(guān)鍵詞

道德文化? 意旨? 反思? 踐行

學(xué)校道德文化是師生在長期的生活和實(shí)踐中凝聚起來的道德理念、道德準(zhǔn)則、道德行為的總和，是學(xué)校道德教育的前提與基礎(chǔ)，是學(xué)校文化的靈魂和核心。它通過呈現(xiàn)道德事實(shí)，孕育道德價值，引領(lǐng)道德風(fēng)尚，形成道德行為，提升辦學(xué)品位。道德文化滲透于學(xué)校文化的方方面面，道德文化建設(shè)是學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展和品質(zhì)提升的必然要求。

一、學(xué)校道德文化建設(shè)的意旨

道德文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的根本，對提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)尤為關(guān)鍵。相對整個社會而言，學(xué)校是追慕崇高理想、堅(jiān)守精神家園、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一塊凈土。然而，隨著社會急劇發(fā)展，國際交流日益頻繁，全球化浪潮風(fēng)起云涌，多元文化、新潮思想不斷碰撞，許多傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德都被拋諸腦后，傳統(tǒng)的生活方式、教育方式也面臨考驗(yàn)。加之誠信問題痼疾難除、道德滑坡現(xiàn)象層出不窮，大多數(shù)師生所具有的健康的道德認(rèn)知、道德情操、道德理想與社會的道德水準(zhǔn)差距明顯，導(dǎo)致不少師生在道德抉擇時產(chǎn)生了困惑、迷惘甚至妥協(xié)的心理。特別是當(dāng)前學(xué)校的內(nèi)部升學(xué)壓力與外部道德環(huán)境都對“立德育人”的辦學(xué)宗旨提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，學(xué)校道德文化建設(shè)理應(yīng)成為當(dāng)前學(xué)校工作的中心任務(wù)。

1.追慕崇高，傳承文化

學(xué)校道德文化建設(shè)對師生起著重要的道德引領(lǐng)作用。它通過對置身其中的道德個體進(jìn)行熏陶和感染，培養(yǎng)崇高的道德理想，陶冶高尚的道德情操，孕育無私的道德關(guān)懷，形成公認(rèn)的道德價值，實(shí)現(xiàn)高度的道德自覺，傳承道德文化，建構(gòu)和諧發(fā)展的德性校園。

2.凝聚人心，激發(fā)動力

學(xué)校道德文化具有強(qiáng)大的凝聚功能和精神力量。這種力量源自學(xué)校長期的文化積淀，表現(xiàn)為對共同的核心價值觀念的堅(jiān)守，對一致認(rèn)同的學(xué)校愿景和階段目標(biāo)的追求，對價值共同體的使命感、依賴感、自豪感和歸宿感等。在這種強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力輻射下，師生個體與學(xué)校的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，眾多個體的價值目標(biāo)匯合成學(xué)校的共同目標(biāo)，師生發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心、愛護(hù)學(xué)校，激發(fā)積極性、主動性和創(chuàng)造性，爆發(fā)自我實(shí)現(xiàn)的動力。

3.約束行為，協(xié)調(diào)關(guān)系

學(xué)校道德文化對每一個成員都具有一定的約束力，跟“硬制度”不同，它在潛移默化和道德內(nèi)省中作用于師生的思想和行為，促使道德主體形成理想信念、行為規(guī)范等方面的群體心理，引發(fā)道德情感的共鳴。學(xué)校道德文化的價值還在于可以協(xié)調(diào)學(xué)校不同人員之間的關(guān)系，促使他們在學(xué)校工作、學(xué)習(xí)、生活中實(shí)現(xiàn)最佳配合，使各主體之間和諧發(fā)展，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

4.輻射影響，教化社會

隨著生活水平的提高，全社會對子女的教育越來越重視。每一個學(xué)生背后都至少聯(lián)結(jié)著一個家庭，以及一個較為復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。對學(xué)校教育的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)校道德文化的影響不僅僅止于學(xué)校，它會通過更多的媒介和渠道影響到社會的方方面面，產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的輻射作用。歷史上，學(xué)校道德文化對社會政治、文化、法制、宗教以及藝術(shù)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，具有社會影響和輻射力的學(xué)校道德文化，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教化社會的責(zé)任和使命。

二、對當(dāng)前學(xué)校道德文化建設(shè)的反思

盡管“德育為首”“文化育人”的倡導(dǎo)由來已久，“成才先成人”的觀念也已深入人心，學(xué)校道德文化建設(shè)的開展也可謂大張旗鼓，但由于理念引導(dǎo)、辦學(xué)環(huán)境等內(nèi)外因的束縛，這項(xiàng)工作的推進(jìn)普遍存在盲區(qū)，值得關(guān)注和反思，有待進(jìn)一步優(yōu)化和完善。

1.“以德治?！边€是“制度治?！?/p>

當(dāng)前，部分學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)“制度治校”，對管理主義的迷信導(dǎo)致學(xué)校道德文化建設(shè)中對“以德治?！狈铰缘恼`解和弱化。

學(xué)校規(guī)章制度固然不可或缺，但單純的“制度治校”屬于行政權(quán)威型管理模式。隨著學(xué)校管理研究的深入，“道德領(lǐng)導(dǎo)”已經(jīng)在理論和實(shí)踐方面得到認(rèn)可，“以德治?！钡默F(xiàn)實(shí)意義日益彰顯。

學(xué)校的規(guī)章、制度主要體現(xiàn)了管理者意志，而學(xué)校道德文化則體現(xiàn)著學(xué)校中絕大多數(shù)師生的意愿和心理需求。兩者從不同的角度和層面維護(hù)著學(xué)校的秩序，規(guī)范師生的行為。規(guī)章制度注重公正性和原則性，而學(xué)校道德文化更注重合理性和細(xì)節(jié)性。前者主要依靠管理者的權(quán)威性，強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)其規(guī)范和制約目標(biāo)。因此，規(guī)章制度的制定、公布和執(zhí)行常常在發(fā)現(xiàn)了新的管理漏洞之后，往往滯后于學(xué)校發(fā)展與管理的需求。而學(xué)校道德行為的實(shí)施，依靠道德主體對自身行為的制約和道德目標(biāo)的引導(dǎo)，師生的道德意識在具體的行為發(fā)生之前已經(jīng)形成。

隨著教育教學(xué)改革不斷推進(jìn)，學(xué)校的育人方式、課程設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)等方面也在優(yōu)化調(diào)整，導(dǎo)致學(xué)校管理的諸多領(lǐng)域可能產(chǎn)生一些新的空白點(diǎn)，管理制度的滯后性是一種正?，F(xiàn)象。而當(dāng)學(xué)校發(fā)展需要新的道德規(guī)則時，學(xué)校輿論導(dǎo)向能夠比較迅速地找到結(jié)合點(diǎn)。道德規(guī)范的產(chǎn)生與調(diào)適相對及時，道德規(guī)則有時可以暫時彌補(bǔ)規(guī)章制度的空白和缺陷，調(diào)整全校師生的行為?？梢?，“以德治校”是“制度之?！钡挠行аa(bǔ)充。

2.“著眼未來”還是“為了當(dāng)下”

學(xué)校是學(xué)生獲得道德發(fā)展的主要場所。要想取得良好的德教效果，學(xué)校本身必須是道德的，在教育教學(xué)、課程安排、教師行為等各個方面也必須是道德的，必須將道德示范和道德教育貫穿于學(xué)校所有教育理念和教育活動過程中。但由于受到社會功利性的影響，當(dāng)前校園存在著許多不盡如人意的非道德現(xiàn)狀。

首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、部分家長對名牌大學(xué)的需求與學(xué)校教育體制的不健全，片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象愈演愈烈，考試成績成了對教師和學(xué)生進(jìn)行評價的主要標(biāo)準(zhǔn)。分?jǐn)?shù)至上必然導(dǎo)致學(xué)校和教師對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管束，無法容忍學(xué)生的任何違紀(jì)行為，束縛學(xué)生的天性，摧殘了學(xué)生的身心。

在應(yīng)試教育下，不少學(xué)校道德教育簡化成了只要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，只要不違反學(xué)習(xí)紀(jì)律，不影響學(xué)習(xí)時間等，學(xué)校的規(guī)章制度多以規(guī)訓(xùn)、限制為主，學(xué)校的日常活動全無道德教育的氛圍。道德教育淪為給學(xué)生提供一些抽象、虛空的道德偶像和脫離實(shí)際的道德目標(biāo)，旨在培養(yǎng)只會盲從的學(xué)生。學(xué)校無暇為作為道德主體的學(xué)生提供道德思考、道德辨析的環(huán)境，更遑論耐心幫助學(xué)生澄清道德實(shí)踐中的困惑，剝奪了學(xué)生道德成長的權(quán)力。

其次，由于教育投入的不足，不少非義務(wù)教育階段的學(xué)校客觀上把追求經(jīng)濟(jì)效益作為第一考量，各項(xiàng)工作都為此服務(wù)，學(xué)生成了盈利的工具，學(xué)校成為制造工業(yè)產(chǎn)品的流水線，完全忽視了自身所承擔(dān)的文化的、政治的、社會的使命。以經(jīng)濟(jì)利益為中心，學(xué)校必然會甄別哪些學(xué)生對實(shí)現(xiàn)學(xué)校的利益最大。為了搶生源、創(chuàng)效益，刻意強(qiáng)化競爭，有的學(xué)校甚至奉行叢林法則，學(xué)校管理與道德良知相沖突，陷入了嚴(yán)重的道德困境。

3.“理念引領(lǐng)”還是“隨機(jī)而行”

學(xué)校道德文化建設(shè)需要在切合學(xué)校發(fā)展實(shí)際的道德文化理念的指導(dǎo)下，才能生成、定型并成為全校師生共同的價值追求。學(xué)校道德文化理念是師生在長期工作和學(xué)習(xí)中形成的精神氣質(zhì)和文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，它涵蓋辦學(xué)理念、共同愿景、文化特色等方面，體現(xiàn)著學(xué)校的價值追求和育人目標(biāo)，是學(xué)校道德文化的核心部分。

當(dāng)前，不少農(nóng)村或邊遠(yuǎn)學(xué)校道德文化理念欠缺，或者模糊混亂，應(yīng)付檢查時臨時急就;有的學(xué)校一任校長一個理念，隨意性強(qiáng)，缺乏連續(xù)性。理念缺失導(dǎo)致道德文化建設(shè)千校一面，缺少個性和特色。明確學(xué)校道德文化理念，建設(shè)愿景清晰的道德共同體，是學(xué)校道德文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

三、學(xué)校道德文化建設(shè)的踐行

1.培育道德場域，打造化育之所

學(xué)生的道德養(yǎng)成受到教育過程所發(fā)生的場域影響，道德場域既是一種物理環(huán)境，也包括相關(guān)連的許多因素以及各因素之間的相互影響和作用。德育場域具有“場”的一般屬性——物質(zhì)形態(tài)的校園文化環(huán)境，還包括精神文化元素，如道德文化理念、學(xué)校文化傳統(tǒng)、辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)等。道德文化建設(shè)通過精神和物質(zhì)層面的道德文化輻射，產(chǎn)生強(qiáng)大的磁場，吸引并化育學(xué)生，兩者缺一不可。

首先，確立學(xué)校的道德文化理念和目標(biāo)，這是培育學(xué)校優(yōu)秀道德文化的前提。應(yīng)結(jié)合本校獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、辦學(xué)優(yōu)勢、環(huán)境條件等因素，通過研究、討論、提煉，建立切合學(xué)校發(fā)展需要，得到絕大多數(shù)成員認(rèn)可的道德價值理念和目標(biāo)。這樣才能進(jìn)一步細(xì)化學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、育人特色等，再通過學(xué)校管理、環(huán)境布置、活動安排、教學(xué)研討、課程設(shè)置等全方位地貫徹學(xué)校的辦學(xué)理念，引領(lǐng)所有人共同實(shí)現(xiàn)學(xué)校價值目標(biāo)。

其次，營造良好的道德文化氛圍。營造學(xué)校道德文化氛圍首先要創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，必須以人為本，真正培育一種向真、向善、向美的校園氛圍。師生整潔得體的儀容儀表，謙和優(yōu)雅的言談舉止、勤奮踏實(shí)的工作作風(fēng)，和諧、寬松的人際環(huán)境，積極向上的班級共同體都是營造學(xué)校道德文化氛圍的載體。應(yīng)積極開展文娛、社會實(shí)踐等健康有益的校園文化活動，通過讀書、征文、演講、辯論、各類報(bào)告會等形式營造富有文化氣息的讀書氛圍，打造書香校園。優(yōu)良的道德文化氛圍能夠潛移默化地熏陶、同化著校園中的每一個人。

再次，打造校園物型課程。校園道德文化氛圍的營造，也表現(xiàn)在物質(zhì)文化上，諸如莊重典雅的建筑物、繁茂蔥郁的花草樹木、整潔明亮的教室、精美別致的雕塑、異彩紛呈的宣傳欄、校史館、紀(jì)念館等，這些自然與人文相結(jié)合的文化載體，能給師生帶來道德的熏陶和心靈的啟迪，也直接彰顯著學(xué)校的品位，影響著道德文化的構(gòu)建。

2著眼學(xué)生發(fā)展，優(yōu)化德育過程

道德文化建設(shè)是出發(fā)點(diǎn)和歸宿，應(yīng)是“為學(xué)生的終生發(fā)展奠基”?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生?！币虼?，要避免對學(xué)生不合理的壓制、束縛、歧視，尊重學(xué)生的一切基本權(quán)利，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和合理需求，尊重學(xué)生的思想和見解，平等公正地對待每一個學(xué)生，確保每個學(xué)生的參與、判斷、表達(dá)的自由。

道德教育是培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的過程，在這一過程中，學(xué)生的主體地位應(yīng)得到充分發(fā)揮，應(yīng)通過對話、協(xié)商、合作和討論的德育機(jī)制，調(diào)動學(xué)生主觀能動性?？梢酝ㄟ^創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德情境，預(yù)設(shè)兩難的道德矛盾，開展深度的道德辨析，豐富道德體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生接受道德文化的熏陶，作出正確的道德抉擇?！靶@文化除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐集體主義、共產(chǎn)主義道德規(guī)范外，還允許學(xué)生在對各種價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析、判斷的基礎(chǔ)上作出自己的選擇，使學(xué)生在很大程度上接受社會公認(rèn)的道德、價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以最大程度地達(dá)到道德認(rèn)同?！盵1]這樣的道德教育才有深度與厚度，而不是簡單的說教和機(jī)械的灌輸。

3.融通文化遺產(chǎn)，促進(jìn)內(nèi)涵提升

學(xué)校道德文化建設(shè)的內(nèi)容和選材應(yīng)該廣納百川，兼容并蓄，汲取人類一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。無論是西方的還是中華民族固有的道德文化遺產(chǎn)，都是學(xué)校道德文化建設(shè)的重要資源，這是學(xué)校道德文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。否則，學(xué)校道德文化建設(shè)將成為無源之水、無本之木。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化是學(xué)校道德文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。傳承華夏文明，培育文化自信，是學(xué)校的重要使命。尤其要汲取傳統(tǒng)道德中具有時代價值的思想和觀念。如天下為公的道德價值觀，《禮記·禮運(yùn)》有云：“大道之行也，天下為公?！边@樣的道德理想和價值觀，既是歷朝歷代“鞠躬盡瘁，死而后已”的仁人志士的心聲，也成為全世界一切先進(jìn)文化共同的價值觀。又如，仁愛和諧的思想?！睹献印吩疲骸皭廴苏撸撕銗壑?敬人者，人恒敬之?！薄墩撜Z·學(xué)而》云：“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”倡導(dǎo)人們和睦相處，以禮節(jié)己。再如自強(qiáng)不息道德人格?！吨芤住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”弘揚(yáng)了奮發(fā)圖強(qiáng)、追求高尚道德理想的精神。這些對于當(dāng)前學(xué)校道德文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，學(xué)校道德文化建設(shè)是一件復(fù)雜、艱巨、極其重要的工程。只有統(tǒng)合教育部門、學(xué)校師生和社會家庭等多方面力量，針對面臨的問題，思考破解辦法，才能逐漸形成具有學(xué)校自身特色的道德文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 王邦虎.校園文化論[M].北京：人民教育出版社，2000.

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