論《史記》人物傳記中的浪漫主義創(chuàng)作方法

王磊平　史佳欣

摘 要：《史記》在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，還閃爍著浪漫主義的光芒。筆者首先對浪漫主義進行了界定，然后從表現(xiàn)和作用兩個方面入手，探討《史記》人物傳記中的浪漫主義創(chuàng)作方法。

關(guān)鍵詞：《史記》；浪漫主義；表現(xiàn)；作用

作者簡介：王磊平（1963-），男，吉林省人，長春理工大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事《史記》研究；史佳欣（1994-），女，四川省人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于長春理工大學(xué)文學(xué)院中國語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03-0-03

提到“浪漫主義”一詞，我們并不陌生?！吨袊膶W(xué)史》（袁行霈主編）一書中說：“楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的塑造，想象的奇幻等。楚辭中另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景?！盵1]《西方文論史》（馬新國主編）中也論述道：“……于是，這些作家寄希望于理想世界，企圖通過對理想世界和理想人物的創(chuàng)造，引導(dǎo)人們尋求解決社會矛盾的途徑，這便導(dǎo)致了浪漫主義思潮的出現(xiàn)?！盵2]可見，浪漫主義是作者以理想的人、理想的世界為載體，以想象、夸張、虛構(gòu)等藝術(shù)手法為途徑，寄寓作者的情感與追求的一種創(chuàng)作方法。也就是說，浪漫主義最重要的特征就是高度的理想主義。作為我國文學(xué)史上的一朵奇葩，《史記》雖然是一部記述史實的現(xiàn)實主義著作，但其中也運用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，成為史學(xué)與文學(xué)高度融合的典范。

一、《史記》人物傳記中浪漫主義創(chuàng)作方法的表現(xiàn)

由于《史記》是一部紀(jì)傳體通史，以對各個階層有代表性的歷史人物的記載來再現(xiàn)歷史，因而司馬遷的浪漫主義創(chuàng)作方法便是通過這些歷史人物來體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，《史記》人物傳記中的浪漫主義創(chuàng)作方法主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）為人物立傳以“愛奇”為審美原則

劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中曰：“（司馬遷）愛奇反經(jīng)之尤”，道出了司馬遷“愛奇”的審美傾向。所謂“愛奇”的審美傾向，即司馬遷以奇?zhèn)ベ脙癁槊?，喜歡記敘倜儻非常之人、奇崛卓越之事等，表現(xiàn)歷史人物的風(fēng)度和精神品質(zhì)。司馬遷在為歷史人物立傳時，就特別注意那些奇人、奇事、奇才、奇策、奇計等，以此來寄托自己的理想和感情。

1.記載有關(guān)帝王的神話傳說

司馬遷喜歡獵奇，在本紀(jì)中就記錄了關(guān)于帝王的一些神話傳說?！段宓郾炯o(jì)》云：“（堯）其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒……能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國?！痹谒抉R遷的筆下，堯有著如天一般的仁德、如神一般的智慧，靠近他就如太陽一般溫暖，遠(yuǎn)望他就像云彩般絢麗。堯富有而不驕縱，顯貴而不惰慢，能夠弘揚順從的圣德來親睦九族。九族已經(jīng)和睦了，堯又明確劃分百官的職責(zé)，于是百官的政績卓著，天下諸侯團結(jié)和洽。更為可貴的是，堯知道自己的兒子丹朱不賢能，不足以授天下，認(rèn)為“終不以天下之病而利一人”，于是把天下傳給了“年二十以孝聞”的舜。舜也是一個賢明之人，雖然父親、后母和弟弟都想殺死他，但他每次都躲避開，而以順從的態(tài)度待之，一天比一天誠篤小心，從不懈怠。不僅如此，舜在歷山耕作，歷山的人都能讓出自己的田界；在雷澤捕魚，雷澤上的人都能讓出自己的住所；在黃河邊作陶器，黃河沿岸出產(chǎn)的陶器都沒有粗制濫造的。百姓受到舜的教育感化竟到了如此深的程度，以至于“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！?/p>

其他如黃帝、契、后稷等帝王，司馬遷也記載了關(guān)于他們的神話傳說。司馬遷通過對這些神話傳說的記載，表達(dá)了他對德治仁政的無比向往之情。

2.穿插歷史人物的奇聞軼事

不僅那些圣明帝王的事跡具有傳奇色彩，就連諸侯、功臣、平民百姓等各個階層的人物之中也不乏一些奇聞軼事。對此，“愛奇”的司馬遷當(dāng)然不會錯過。

《留侯世家》中記載了黃石老人贈給張良《太公兵法》一事：張良因刺殺秦始皇失敗而改名換姓，躲藏在下邳。一次，張良在一座橋上漫步閑游時，一位老人走到張良身邊，故意把鞋弄丟，掉到橋下，然后讓張良下去撿鞋，并為他穿鞋。張良強忍著脾氣，替老人取鞋，并跪著給他穿鞋。老人笑著走了，張良十分吃驚地望著老人離去。老人走了一里多后又回來對張良說：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！鼻皟纱味家驈埩荚诶先酥蟮竭_(dá)，老人怒而去。等到第三次，張良沒到半夜就前往赴約，于是老人高興地交給張良一卷竹簡編成的書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣?！崩先苏f完就離開了，也沒有再跟張良約見。等到天色亮了，張良一看，原來是《太公兵法》，心里也十分珍愛它，經(jīng)常研讀記誦。司馬遷記載這件事，不僅為張良蒙上了一層神秘主義色彩，而且使這位帝王之師的形象更加豐滿，為后文寫他在幫劉邦定天下等關(guān)乎天下存亡的事件中所顯示出的才能作了鋪墊。

此外，《扁鵲倉公列傳》中記錄長桑君授扁鵲秘方之事等，也屬于司馬遷在人物傳記中穿插的奇聞軼事。這些奇聞軼事增強了傳記的趣味性，不僅體現(xiàn)了司馬遷“愛奇”的審美傾向，而且突出了傳主非凡的才能和貢獻(xiàn)，表達(dá)了司馬遷對這些奇人、奇士的肯定與贊揚。

3.選擇有理想主義光芒的歷史人物

司馬遷筆下的眾多歷史人物都散發(fā)著一種理想主義的光芒，他們充斥在社會的各個階層之中，體現(xiàn)出司馬遷的理想追求——帝王圣明，臣子賢能，百姓互相友愛等。

《廉頗藺相如列傳》中，司馬遷用完璧歸趙、澠池會和負(fù)荊請罪三個故事，刻畫出藺相如不辱使命、先國家之急而后個人之私的光輝形象：趙惠文王得到楚國的和氏璧，秦昭王聽說后，派人送信給趙王，愿意用十五座城交換和氏璧，趙王與廉頗等諸大臣商議道：把和氏璧給秦國，恐怕得不到那十五座城，白白被欺騙；不給秦國，又怕秦軍來犯。一時難以做出決定，想要派一個可以答復(fù)秦王的使者，也沒有找到。在這樣的情況下，藺相如自告奮勇，曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”最終，藺相如果然不辱使命。之后，秦王又想與趙王在澠池會盟，趙王無奈前往，藺相如隨行。這次會盟，藺相如憑借自己的機智和勇敢，不但保護了趙王的安全，而且使趙王不被秦王羞辱?；貒?，趙王拜藺相如為上卿，官位在廉頗之上，這便引起了廉頗的不滿，并宣言稱：“我見相如，必辱之?！毕嗳缏犝f之后就開始躲避廉頗，不肯和他見面。面對舍人的諫言，藺相如說：“顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！绷H聽聞，肉袒負(fù)荊，向藺相如謝罪。最后，兩人成為刎頸之交。

《史記》中不但有不少將相功臣是司馬遷所稱贊的，而且還有許多學(xué)者、游俠、刺客等平民百姓也被其推崇，在他們身上也有著司馬遷所贊美的閃光點?！妒捪鄧兰摇返恼撡澲蟹Q贊蕭何的名聲流傳于后世，永垂不朽，與周朝的閎夭、散宜生等大功臣可以相媲美。司馬遷在《魯仲連鄒陽列傳》中更是坦言“然余多其（魯仲連）在布衣之位，蕩然肆志，不詘于諸侯，談?wù)f于當(dāng)世，折卿相之權(quán)?！绷硗?，田橫、孫叔敖的至賢，管仲與鮑叔牙的深厚友誼，信陵君的“不以富貴驕?zhǔn)俊钡?，都是司馬遷所歌頌的可貴精神，也是司馬遷一生追求的理想。

（二）藝術(shù)手法的巧妙運用

司馬遷的浪漫主義創(chuàng)作方法不僅體現(xiàn)在對歷史人物的稱贊與推崇之上，也表現(xiàn)在一些具體的藝術(shù)手法的運用之中。

1.夸張的運用

在文學(xué)創(chuàng)作中，適度的夸張能收到意想不到的效果，仿佛這些人、事、物因夸張反而更顯真實生動，更讓讀者為之動容。

首先是人物神情動作的夸張。鴻門宴中，樊噲擔(dān)心劉邦的安危，于是闖入帳中，“披帷西向立，嗔目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！狈畤埮身椨?，使得頭發(fā)都豎了起來，眼角都睜裂了。這顯然是司馬遷的夸張，卻又令讀者愿意去相信。當(dāng)高漸離在易水邊為荊軻送行時，一人擊著筑，一人和著筑聲唱歌，“士皆垂淚涕泣，皆瞋目，發(fā)盡上指冠。”司馬遷用夸張的藝術(shù)手法渲染了一幅悲壯慷慨而又凄涼的圖景，讓讀者仿佛身臨其境，也為荊軻嘆惋。讓人印象深刻的還有《外戚世家》中，竇皇后與弟弟竇廣國相認(rèn)時，抱著弟弟痛哭，涕泗橫流，而“侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀”，一句話就使得讀起來更具戲劇性和趣味性。

其次是場面描寫的夸張。當(dāng)項羽和劉邦對陣于廣武時，項羽三次派出壯士前去挑釁，都被劉邦手下善于騎射的樓煩人射殺，于是項羽大怒，自己披甲持戟，出馬挑戰(zhàn)，這時“樓煩欲射之，項王瞋目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出?！钡鹊匠嗳顥钕沧窔㈨椨饡r，“項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。”雖然是夸張，但是司馬遷巧妙地突出了項羽舉世無雙的英雄氣概。飛將軍李廣同樣也是司馬遷筆下讓人敬佩的人物，為了展現(xiàn)李廣的善射本領(lǐng)，司馬遷寫了一次李廣外出打獵的情景：“（廣）見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也?！币患淙?，不但射中了石頭，而且把整個箭頭都射了進去，這樣的射技怎能不讓人拍手叫絕。

2.想象的運用

浪漫主義離不開想象，司馬遷在《史記》人物傳記中恰當(dāng)?shù)剡\用這一手法來描寫人物的心理等，既避免了記事的枯燥乏味，又無害于史實，使得人物更顯真實，形象更加豐滿。

運用合理的想象將人物刻畫得極為成功的，當(dāng)推《李斯列傳》。李斯年少時，看到廁中鼠和倉中鼠的不同而感嘆到：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”于是“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”。一句感慨就表明李斯的心術(shù)不正。當(dāng)趙高同李斯合謀想立胡亥而殺扶蘇時，“李斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：‘嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！”可是后來當(dāng)使者回來報告扶蘇自殺、蒙恬遭囚禁時，胡亥、李斯和趙高皆大喜。前后強烈的對比，更顯李斯的虛偽。到最后，李斯慘死，夷滅三族，可謂咎由自取。李斯當(dāng)時的內(nèi)心想法，司馬遷當(dāng)然無從得知，但司馬遷根據(jù)李斯的性格特點，揣摩李斯的內(nèi)心世界，合理想象李斯的所言所想，使李斯重名利、貪富貴的形象躍然紙上。

3.使用幽默詼諧的語言

幽默詼諧的語言不僅可以緩解緊張尷尬的氣氛，一笑了之，還能使作品富于浪漫主義氣息。這一點明顯地反映在《滑稽列傳》之中：優(yōu)孟常以談笑諷諫，楚莊王有一匹喜愛的馬死了，想要以大夫之禮埋葬它，優(yōu)孟仰天大哭，曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。”讓楚莊王明白了自己這種賤人而貴馬的做法是錯誤的。優(yōu)旃也善于說笑，而且能夠合乎大道。秦始皇在宮中設(shè)宴，正巧遇到下雨，看到階下執(zhí)著盾牌站崗的士兵衣服都淋濕了，凍得很厲害，優(yōu)旃很憐憫他們，臨檻大呼曰：“汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居。”于是秦始皇讓一半的士兵可以換崗休息。秦始皇曾經(jīng)召集群臣商議，想要擴大蓄養(yǎng)禽獸的苑囿，東至函谷關(guān)，西至雍、陳倉，優(yōu)旃曰：“善。多縱禽獸于其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣?！鼻厥蓟室虼司屯Ｖ沽藬U大苑囿的計劃。二世繼位，又想要漆咸陽城，優(yōu)旃曰：“善。主上雖無言，臣固將請之。漆城雖于百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室?！庇谑嵌佬χ∠似岢堑挠媱?。優(yōu)孟和優(yōu)旃憑借幽默詼諧的語言，既巧妙地維護了君王的顏面，又言談切中事理，達(dá)到了諷諫的目的。

二、《史記》人物傳記中浪漫主義創(chuàng)作方法的作用

正所謂浪漫主義追求高度的理想主義，因此，《史記》人物傳記中的浪漫主義創(chuàng)作方法有著更深層的作用、更深刻的意義。

（一）增強《史記》的文學(xué)色彩

浪漫主義的創(chuàng)作方法增強了《史記》的文學(xué)色彩是毋庸置疑的。作為一部史書巨著，如果僅僅是簡單地記錄歷史事件，讀起來必定索然無味。博學(xué)多才的司馬遷巧妙地避免了這一弊病，他將那些歷史人物的事跡故事化，有的故事情節(jié)甚至富有戲劇性、趣味性。在刻畫人物性格、塑造人物形象時，司馬遷不僅記載了關(guān)于傳主的一些神話傳說、奇聞軼事，還運用了想象、夸張等藝術(shù)手法，使《史記》在一片充滿了浪漫主義的歷史氛圍中成功地塑造出形形色色的人物，增強并且豐富了《史記》的文學(xué)色彩，在我國文學(xué)史上畫上了精彩的一筆。

（二）提高《史記》的美學(xué)價值

前面已經(jīng)提到，司馬遷選擇歷史人物立傳具有“愛奇”的傾向，那么，從美學(xué)的角度來說，便是司馬遷具有“以奇為美、以倜儻非常為美”的美學(xué)觀。他理想中的人物，或者說他所推崇的人物，是那些有著非凡的氣度與風(fēng)度的人，如信陵君等人的“為人仁而下士，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?；是那些有著高貴的精神品質(zhì)的人，如魯仲連的“好奇?zhèn)m儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)”，以及公孫杵臼、程嬰救趙氏孤兒那樣的氣節(jié)；是那些有著奇特的計謀策略的人，如田單等人的“兵以奇勝、出奇無窮，奇正還相生，如環(huán)之無端”；是那些有著治理才能的人，如孫叔敖、子產(chǎn)等人的“奉職循理”；也是那些有著俠肝義膽、重情重義的人，如聶政、荊軻等人的“立意較然，不欺其志，名垂后世”。這種浪漫主義創(chuàng)作方法大大提高了《史記》的美學(xué)價值。

（三）寄寓作者的愛憎情感、理想追求，終“成一家之言”

《史記》塑造了各個階層的歷史人物，實際上隱含著司馬遷對于整個社會不同層面的理想與追求。記載黃帝、堯、舜、后稷等帝王的光輝事跡，是為了表達(dá)司馬遷對美政的向往；記載蕭何、子產(chǎn)等將相功臣的偉大功績，是為了抒發(fā)對賢臣的渴望；記載孔子等圣賢的不朽言論，是為了彰顯對圣人的崇敬；記載豫讓、聶政、朱家、郭解等刺客、游俠的事跡，是為了顯示對重情義之士的贊美；記載魯仲連等高節(jié)之士的義行，是為了表達(dá)對高風(fēng)亮節(jié)之人的稱頌。當(dāng)然，除此之外，在司馬遷的筆下還有一些為惡之人，如暴君桀、紂，酷吏王溫舒、張湯，奸臣趙高等，他們的存在一方面是為了更真實地再現(xiàn)歷史，但更為重要的是與那些司馬遷所稱贊歌頌的明君、奇士、奇才形成強烈的對比，使得司馬遷的愛憎情感更為鮮明，理想追求更加熱烈。因此，在司馬遷浪漫主義思想的深處是他“成一家之言”的堅定信念。

《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”是當(dāng)之無愧的。《史記》的實錄精神為后世的史官樹立了榜樣，人物傳記中的浪漫主義創(chuàng)作方法也為之后的傳記文學(xué)創(chuàng)造了典范。不僅人物塑造、情節(jié)安排、思想藝術(shù)等方面為后代的小說、戲劇等文學(xué)樣式積累了寶貴的經(jīng)驗，其中的許多人物故事也成為后代小說、戲劇的取材寶庫。

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