談新課改形勢下的文言文教學(xué)

羅達成

中國傳統(tǒng)的教學(xué)已有幾千年的歷史，在這個過程中它積淀了豐富的經(jīng)驗，形成了自己的教學(xué)理念。傳統(tǒng)的教學(xué)觀主張的是因材施教，用禮樂來教化人，倡導(dǎo)人的向善的美德，是以人的發(fā)展為立足點?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對高中語文教學(xué)的目的意義提出了鮮明的富有時代特色的要求，但其立足點仍然是關(guān)注人的發(fā)展。所以，我們所要進行的課程改革，不是矯枉過正地對傳統(tǒng)對歷史的否定，而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，是對過去某些不合適做法的匡正。在文言文教學(xué)改革中，我們要理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)蘊，貫徹落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)語文教育的精髓，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文教育在人的發(fā)展過程中的重要作用。本文試從“讀”“講”“賞”三方面來談文言文的教學(xué)。

一、指導(dǎo)誦讀，培養(yǎng)文言語感

誦讀法可以說是中國古代幾千年教育最重要也最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@不僅強調(diào)誦讀的重要，而且提出了嚴(yán)格的要求。教師一定要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，對誦讀加以設(shè)計，對誦讀多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法，讀出效果。

首先，要指導(dǎo)學(xué)生逐字逐句地“讀”，在讀的過程中，讀準(zhǔn)語音，讀準(zhǔn)句讀，做到字正腔圓。訓(xùn)練學(xué)生掌握音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。如讀《孟子》，要讀出“浩然正氣”，讀《莊子》，要讀出

“汪洋恣肆”，讀《岳陽樓記》，要讀出范仲淹的“寵辱皆忘”，讀《醉翁亭記》，要讀出歐陽修的“超然自樂”。

其次，要指導(dǎo)學(xué)生抑揚頓挫地“讀”，富有表情地“讀”，在讀的過程中，讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，明確文章結(jié)構(gòu);讓學(xué)生領(lǐng)會語義，把握主題;讓學(xué)生融入情感，進入文章的角色。如陶淵明的《五柳先生傳》一文，該文表達的是作者向往隱居、淡泊名利、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的書生形象，讀時不妨讓學(xué)生扮個超脫先生狀，用悠長的語調(diào)再現(xiàn)當(dāng)時的氛圍，體味五柳先生的人格魅力。這樣，學(xué)生在誦讀中就能積極參與到文章所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍中，準(zhǔn)確深刻地理解文章主旨，真切地感悟作者的情感起伏，得到美的感染和熏陶。

二、“活”化串講，優(yōu)化課堂教學(xué)

串講是比較傳統(tǒng)的教法，其弊端是在教學(xué)中往往由教師對作品進行字字落實的條分縷析，教學(xué)費時費力，課堂枯燥無味。串講存在弊端，但并非一無是處，如果我們能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以“活”化，亦可收到良好的效果?！盎睢被v要做到兩點：

一是改傳統(tǒng)教學(xué)中教師每課必串講為有選擇性地串講，主要是選擇文言知識較深奧的文章。教學(xué)中教師利用豐富的知識、抑揚頓挫的語言、獨特的風(fēng)格把串講處理得更具表演性和藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生進入情境，活躍思維，使學(xué)生在閱讀中少走彎路，較好較快地理解文章的內(nèi)容。如教學(xué)屈原的《離騷》一文時，由于文章古奧難懂，教師采取串講，便可為學(xué)生掃除文字障礙，使學(xué)生跟著老師的講解，更好地體味作者融于字里行間的心緒情感，從而較快地領(lǐng)會課文的內(nèi)容，為他們進一步閱讀鑒賞打下了基礎(chǔ)。

二是改教師主講為學(xué)生主講，教師點拔，化呆板為生動。如在教學(xué)知識難度中等的課文時，可以四人學(xué)習(xí)小組為單位，第一個同學(xué)，朗讀課文中的某一句;第二個同學(xué)講解該句中的重點字詞，如有疑難，老師幫助解決;第三個同學(xué)，翻譯該句子;第四個同學(xué)，強調(diào)重復(fù)，向同學(xué)們提醒該句中比較難讀難寫的字，難解釋的字詞，如文言詞類活用，古今詞義等。如果有缺漏，老師再補充講解。如此串講，活躍了課堂氣氛，拓寬了學(xué)習(xí)面，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，并在串講中糾正了學(xué)生認(rèn)為只須掌握整句翻譯而忽視重點字詞的不良傾向，從而逐漸積累文言詞匯和句式，并學(xué)會運用自己已有的文言知識，來完成新的內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

三、鑒賞評析，挖掘文章意蘊

新課標(biāo)指出：“必修課必須突出課程的基礎(chǔ)性，使學(xué)生具有正確、熟練、有效地運用語文的能力，為今后進一步學(xué)習(xí)打下比較扎實的基礎(chǔ);同時，幫助學(xué)生形成較為成熟的文化心理和健全的人格?！蔽难晕牡慕虒W(xué)，首先要體現(xiàn)其基礎(chǔ)性，因為文言基礎(chǔ)知識的掌握決定了他們的文言文閱讀能力。因此，教師在教學(xué)當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生重視字詞句等文言基礎(chǔ)知識的積累。只有有了深厚的積累，文言文的閱讀水平才能得到質(zhì)的躍升。然而，我們的文言文教學(xué)絕不能停留在字詞句的教學(xué)上，我們要努力挖掘文章的人文精神和文化底蘊。

縱觀選入新教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是因其具有文學(xué)性而入選的其他作品。《滕王閣序》《黃州快哉亭記》等是不折不扣的文藝散文，《報任安書》是一篇“足以使司馬遷‘復(fù)生的‘奇文”，是其在痛定之后長歌當(dāng)哭的奇作。因此，在教學(xué)文言文時，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，嘗試文中之“雅”，進行審美教育，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達技巧，提高讀寫能力。比如教學(xué)《廉頗藺相如列傳》，不僅要從字面上讀懂全文，還要學(xué)習(xí)司馬遷用完璧歸趙、澠池之會、將相交歡三個故事從不同側(cè)面表現(xiàn)人物性格的選材方法，讓學(xué)生在品味作者的文字功底的同時，品味作品的文學(xué)美。

總之，新課標(biāo)實施伊始，文言文教學(xué)在內(nèi)容和方式上都需要新的探索。探索新的東西不等于把舊的全部否定，而必須繼承原有教學(xué)理念和方法中積極的因素，把革新的腳步踏得更穩(wěn)?！靶隆迸c“舊”的碰撞不是你死我活的對決，而是去偽存真、去粗取精的科學(xué)整合，只有客觀、冷靜，深入思考，積極實踐，才能在矛盾中找到統(tǒng)一，在困惑中找到出路，在柳暗花明處看到豁然開朗的境界。

作者通聯(lián)：廣東梅州大埔縣虎山中學(xué)。