貴州文化資源現(xiàn)狀及助力脫貧路徑研究

對(duì)貴州來(lái)說(shuō)，風(fēng)格獨(dú)立、特色鮮明的紅色文化，不管是在遙遠(yuǎn)的過(guò)去、正在進(jìn)行的現(xiàn)在還是充滿希望的未來(lái)，都已成為貴州省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不能缺少的動(dòng)力源泉。應(yīng)以紅色文化助力貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成屬于貴州的文化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，使貴州的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略獲得大踏步的發(fā)展。

貴州省紅色文化資源現(xiàn)有狀況

紅色文化是具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人、所有的先進(jìn)知識(shí)分子與人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同創(chuàng)造的。貴州省紅色文化資源種類豐富，囊括物質(zhì)層面、制度層面、行為層面以及心態(tài)層面種種紅色文化資源。而制度層面、行為層面以及心態(tài)層面的文化資源統(tǒng)稱為非物質(zhì)紅色文化資源，包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歌謠、故事、口號(hào)以及更深層次的如遵義會(huì)議與紅軍長(zhǎng)征文化精神等為代表的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)等。

1、紅色物質(zhì)文化資源

革命遺址作為紅色文化資源的主體部分，主要包括重要機(jī)構(gòu)舊址、重要事件及活動(dòng)遺址、重要人物故居、革命烈士墓、烈士陵園以及其他紀(jì)念建筑。貴州省共有2130處比較重要的革命遺址，貴州全省境內(nèi)有近40%的行政區(qū)域?qū)儆趪?guó)家劃定的革命老區(qū)。其中包括了14處國(guó)家級(jí)文化資源，如遵義會(huì)議會(huì)址、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址、青杠坡戰(zhàn)役遺址、猴場(chǎng)會(huì)議遺址、紅軍總政治部舊址、紅軍干部團(tuán)修養(yǎng)連舊址、毛澤東住址、王若飛故居赤水紅軍烈士陵園、息烽集中營(yíng)革命歷史紀(jì)念館、黎平會(huì)議紀(jì)念館、四渡赤水紀(jì)念館等以及22處省級(jí)文物保護(hù)單位，如黔東特區(qū)第一次工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)舊址、紅三軍團(tuán)搶渡烏江茶山關(guān)渡口、茍壩會(huì)議遺址、抗戰(zhàn)公路二十四道拐遺址、紅七軍軍部榕江舊址、中共貴州省工委舊址紀(jì)念館、鄧恩銘故居、紅花崗區(qū)紅軍烈士陵園等。

2、紅色非物質(zhì)文化資源

貴州是紅色文化資源大省，其非物質(zhì)紅色文化資源如動(dòng)亂戰(zhàn)爭(zhēng)年代的民間歌謠、鄉(xiāng)間故事、紅軍口號(hào)等，還有諸如以鄧恩銘、王若飛、周逸群等為代表的革命先烈不怕?tīng)奚木衿焚|(zhì)所形成的革命先驅(qū)文化 ;貴州省工委領(lǐng)導(dǎo)貴州各族人民積極開(kāi)展地下組織工作所形成的以前赴后繼、百折不撓、堅(jiān)韌不拔、眾志成城等精神為核心的地下黨斗爭(zhēng)文化;貴州各族人民開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)所形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的抗戰(zhàn)文化;以遵義會(huì)議為代表的長(zhǎng)征文化等。長(zhǎng)征期間，紅軍足跡遍及貴州省68個(gè)縣（市區(qū)）并在貴州建立了大大小小的政權(quán)、武裝、以及群團(tuán)組織共計(jì)120余個(gè)，為革命的最終勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。貴州內(nèi)涵豐富的紅色文化見(jiàn)證了黨在革命時(shí)期歷經(jīng)的轉(zhuǎn)折與考驗(yàn)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的理想信念與偉大的革命事業(yè)精神。

貴州紅色文化傳播存在的主要問(wèn)題

1、紅色文化傳播基礎(chǔ)薄弱，傳播受限

傳播主體不夠重視紅色文化，欠缺對(duì)紅色文化的理論知識(shí)、文化價(jià)值、傳播困境等方面的研究，對(duì)紅色文化知識(shí)的表達(dá)運(yùn)用和信息技術(shù)的掌握能力不夠高;紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)力度不足，導(dǎo)致很多紅色文化資源未得到充分利用，傳播內(nèi)容陳舊、單一;對(duì)新媒體傳播認(rèn)識(shí)不足，紅色文化的傳播依然局限于傳統(tǒng)傳播模式如紅歌、紅色影視劇或者紅色景點(diǎn)參觀等;而且在傳播紅色文化的過(guò)程中太過(guò)商業(yè)化，未能重視大眾的精神文化需求，與此同時(shí)傳播主體在紅色文化的傳播中所投入的人力、物力與財(cái)力不足，導(dǎo)致了后期缺少傳播效果的及時(shí)反饋以及相應(yīng)傳播策略的調(diào)整。因此，總體上來(lái)說(shuō)，貴州紅色文化的傳播基礎(chǔ)較為薄弱，限制了貴州紅色文化的傳播與發(fā)展。

2、傳播主體紅色文化意識(shí)缺乏，傳播效果不明顯

產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的貴州紅色文化富有民族與地域特色的貴州先進(jìn)文化，由于歷史的限制，使得貴州紅色文化被打上了久遠(yuǎn)的革命時(shí)期與戰(zhàn)爭(zhēng)年代的標(biāo)簽，與現(xiàn)代大眾審美文化的傳播內(nèi)容定位錯(cuò)節(jié)，因此導(dǎo)致傳播主體缺乏民族文化認(rèn)同，紅色文化意識(shí)較為淡薄。貴州是紅色文化資源大省，然而許多紅色文化資源豐富的地區(qū)卻并未重視新媒體平臺(tái)的建設(shè)，未能充分利用新媒體加大對(duì)紅色文化的傳播力度，傳播拘泥于形式化，依然以廣播、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體為主，導(dǎo)致傳播內(nèi)容缺乏時(shí)代感，傳播效果大打折扣。

3、傳播渠道落后，偏離受眾需求

貴州紅色文化的傳播內(nèi)容與傳播形式比較單一，主要以廣播、電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體為主，局限于傳統(tǒng)的紅色景點(diǎn)參觀旅游、紅色書(shū)籍、紅色影視等方式進(jìn)行宣傳，廣播宣揚(yáng)紅色故事，電視播放抗戰(zhàn)劇以及紅歌演唱節(jié)目，而報(bào)紙、雜志則是用于回憶抗戰(zhàn)時(shí)期的革命先烈們的英雄事跡。依賴于傳統(tǒng)媒體的紅色文化傳播時(shí)效性較弱、受眾反饋較為滯后。舊媒體因?yàn)槠浒l(fā)展歷程久遠(yuǎn)、受眾分布廣泛，涵蓋各個(gè)年齡階層，受眾面廣闊，影響力較為深遠(yuǎn)，因此當(dāng)前紅色文化的傳播主要以傳統(tǒng)媒體為載體。但是，由于科學(xué)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)為大眾提供了更加方便快捷、高效、豐富多彩、互動(dòng)性強(qiáng)的嶄新的媒體體驗(yàn)形式與受眾平臺(tái)，吸引了越來(lái)越多的民眾，受眾對(duì)傳播的信息內(nèi)容與形式的要求越來(lái)越高。落后的傳播渠道，受眾需求得不到滿足成為舊媒體進(jìn)行紅色文化傳播的主要掣肘。

貴州紅色文化資源助力精準(zhǔn)脫貧的對(duì)策研究

1、制定相關(guān)政策法規(guī)促進(jìn)紅色文化的傳播，擴(kuò)大影響，吸引游客，發(fā)展旅游業(yè)

傳播媒介具有“創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的巨大力量，其產(chǎn)生的強(qiáng)大的社會(huì)反響和隨之帶來(lái)的廣泛的社會(huì)影響不可估量。為了加強(qiáng)貴州省紅色文化的傳播力度，一方面，政府部門(mén)應(yīng)該將其納入貴州特色文化發(fā)展戰(zhàn)略，制定相關(guān)的政策、規(guī)章制度以及法律法規(guī)并付諸具體實(shí)施，為貴州紅色文化的傳播提供良好的政策支持。另一方面，需重點(diǎn)加強(qiáng)傳播主體的知識(shí)文化水平和理論素養(yǎng)。作為信息傳播底線的傳播主體，其信息傳播的水平與成果與其對(duì)相應(yīng)紅色文化信息的篩選、過(guò)濾、對(duì)紅色文化理論知識(shí)的綜合運(yùn)用、對(duì)新媒體技術(shù)的熟練掌握與運(yùn)用能力密切相關(guān)。大力運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒介，如微信公眾號(hào)、微博、抖音等傳播貴州紅色文化資源，擴(kuò)大貴州文化資源的影響力，吸引更多的國(guó)內(nèi)外游客前往貴州，大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，用旅游業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

2、促進(jìn)新舊媒體結(jié)合，調(diào)和滿足各種受眾群體的文化需求

在新媒體時(shí)代，媒體對(duì)事物的重視程度越高，公眾對(duì)這類事物的關(guān)注程度就越高。在信息傳播過(guò)程中，由于受眾在經(jīng)濟(jì)水平、傳播能力、知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)傳播等方面的差異，他們對(duì)所獲信息的選擇、理解和記憶存在不同的看法，從而產(chǎn)生了“代溝”。舊媒體雖然傳播方式單一，時(shí)效性差，受眾反饋不嚴(yán)，但其悠久的歷史卻造就了大批不同年齡、不同文化層次的受眾，其社會(huì)影響力也很大。新媒體的出現(xiàn)，為受眾提供了一個(gè)方便、快捷、豐富、互動(dòng)的體驗(yàn)平臺(tái)，成為信息傳播的主要渠道。貴州紅色文化傳播應(yīng)將新舊媒體相結(jié)合。傳統(tǒng)媒體提供了豐富的傳播內(nèi)容，而新媒體作為一種傳播手段，擴(kuò)大了紅色文化傳播的效果和影響。借此形成貴州紅色文化的特有符號(hào)，形成貴州文化的價(jià)值標(biāo)簽，使貴州文化走出國(guó)門(mén)，走向世界，獲得極大的民眾認(rèn)同，產(chǎn)生強(qiáng)大的民族效應(yīng)，用紅色文化助力貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成屬于貴州的文化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，使貴州的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略獲得大踏步的發(fā)展。

3、普及紅色文化教育傳播新模式，促進(jìn)教育發(fā)展，培養(yǎng)人才

教育對(duì)人的價(jià)值觀的形成和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式有著重要的影響。一方面，中學(xué)生紅色文化知識(shí)可以集中于貴州紅色文化資源作為教育教學(xué)的表現(xiàn)和展示的一部分。課程內(nèi)容豐富，還可以傳播貴州學(xué)生的紅色文化。另一方面，在普及紅色文化知識(shí)的過(guò)程中，可以充分利用各種媒體，運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和語(yǔ)言。全面推進(jìn)紅色文化教育新模式，全面普及貴州紅色文化。用紅色文化浸潤(rùn)青年一代，培養(yǎng)青年學(xué)生學(xué)習(xí)紅色精神，用社會(huì)主義思想指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神武裝頭腦。培養(yǎng)高素質(zhì)的全面發(fā)展人才，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

4、創(chuàng)新技術(shù)傳播手段，提升紅色文化元素的運(yùn)用內(nèi)涵，用科技改造生活

文化與科技相結(jié)合的態(tài)勢(shì)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展必不可少的。貴州紅色文化傳播應(yīng)利用科技平臺(tái)，豐富文化傳播的表達(dá)，提高文化傳播的效果。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）可以應(yīng)用于革命遺址、重要人物故居、紀(jì)念建筑等紅色物質(zhì)文化的傳播，增強(qiáng)紅色文化網(wǎng)站的互動(dòng)性和體驗(yàn)性。貴州正積極打造“多彩貴州”文化品牌。紅色文化是創(chuàng)建多彩貴州文化品牌的重要組成部分。將紅色文化元素與貴州文化資源密集區(qū)的城市文化品牌形象相結(jié)合，在傳播貴州紅色文化、增強(qiáng)紅色文化影響的同時(shí)，可以全面提升貴州的文化形象。例如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的口號(hào)被用作貴州對(duì)外宣傳的口號(hào);紅色文化博覽會(huì)、紅色文化博物館、紅色文化資源小冊(cè)子、紅色文化研究機(jī)構(gòu)、紅色文化紀(jì)念館、紅色文化元素命名道路、開(kāi)發(fā)紅色文化紀(jì)念品。借用種種平臺(tái)和傳播媒介，擴(kuò)大貴州紅色文化影響力，將其影響力進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展渠道，大刀闊斧進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，助力貴州精準(zhǔn)脫貧工作。

5、創(chuàng)新傳播模式，促進(jìn)紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化，大力發(fā)展紅色文化

貴州紅色文化資源的產(chǎn)業(yè)化可以通過(guò)舉辦紅色文化博覽會(huì)、紅色文化旅游節(jié)，開(kāi)發(fā)紅色文化旅游紀(jì)念品等方式進(jìn)行，在傳播紅色文化的同時(shí)，爭(zhēng)取獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，并努力實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一，促進(jìn)貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，為紅色文化的傳播創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。將文化資源傳承與開(kāi)發(fā)緊密結(jié)合起來(lái)，積極探索一條文化開(kāi)發(fā)保護(hù)與文化發(fā)展創(chuàng)新齊頭并進(jìn)的新路，積極促進(jìn)文化資源產(chǎn)業(yè)化，將精神文明建設(shè)與社會(huì)效益創(chuàng)造密切結(jié)合起來(lái)，共同致力于貴州精準(zhǔn)脫貧。要形成具有地方特色的紅色文化資源品牌效應(yīng)，一方面，必須不斷發(fā)掘紅色文化資源的精神內(nèi)核，提升紅色文化的價(jià)值。另一方面，對(duì)地方紅色文化資源自身，尤其是紅色文化資源進(jìn)行重新整合與開(kāi)發(fā)。在分布豐富但分布分散的地區(qū)，分散的紅色資源應(yīng)得到有效整合，形成有機(jī)整體。如果它們可以連接起來(lái)，就應(yīng)該連接成一條線，并逐漸形成統(tǒng)一的思維。整體規(guī)劃、整合重組、聯(lián)合開(kāi)發(fā)科學(xué)的發(fā)展理念和發(fā)展模式，開(kāi)發(fā)紅色文化紀(jì)念品。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。中國(guó)文化的發(fā)展需要從紅色文化中汲取越來(lái)越多的營(yíng)養(yǎng)。傳承紅色文化遺產(chǎn)的緊迫感越來(lái)越明顯。只有不斷提升紅色文化的歷史感染力，不斷促進(jìn)紅色文化的創(chuàng)新和發(fā)展，才能使紅色文化獲得穩(wěn)定而旺盛的生命力。我們要積極探索，尋求一條文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)相得益彰的創(chuàng)新之路，用紅色文化資源鋪就經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，用經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展更好回報(bào)文化資源，使貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上新臺(tái)階，使全國(guó)的精準(zhǔn)脫貧邁入新階段。

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作者簡(jiǎn)介

王春芳 西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)榻F(xiàn)代史基本問(wèn)題