榆林描繪文化大市新畫卷

文 / 沈明志

文化

榆林的未來將會如何?怎樣開發(fā)榆林的文化資源?

我對榆林的未來持樂觀態(tài)度。你聽，黃河在咆哮；你品，風從草原來；你看，邊區(qū)的太陽紅又紅；你想，巨大的水能、風能、太陽能，再加上中華文明積淀下來的榆林精神，一座現(xiàn)代化新能源之都還會遙遠嗎？文化古都和能源新都、古代文明和現(xiàn)代文明交相輝映，榆林的未來能不輝煌嗎?

潛在的文化資源并不等于現(xiàn)實的文化實力，榆林的文化軟實力亟待提高和加強。如何提高？我想，要打好傳統(tǒng)、紅色、創(chuàng)新三張牌。

保護開發(fā)傳統(tǒng)文化資源

榆林是真正的古都，但沒有得到應(yīng)有的保護和開發(fā)。假設(shè)石峁遺址、寨峁梁遺址沒有被掩埋，或能得到較早的開發(fā)和保護，榆林古都也不會失去記憶。問題是比起礦產(chǎn)資源的開發(fā)，文化資源的開發(fā)普遍得不到應(yīng)有的重視，而文化資源的開發(fā)利用才是可持續(xù)的長期資源。由于眼前利益和長遠利益、少數(shù)人利益和絕大多數(shù)人利益的矛盾沖突，極易導(dǎo)致文物古跡的破壞。因此，很有必要進行一次徹底的文物古跡的普查和保護。我的家鄉(xiāng)府谷就有一處文物古跡，我們只知道它叫舊舍科、舊井溝，但是什么年代的誰也不知道。改革開放初期，文物販子來了以很高的價格收購了一些舊瓷器，才覺得這處古跡也很重要，但它并沒有納入中央、省、市、縣的文物保護范圍。石峁遺址、寨峁梁遺址老百姓早就知道，但沒有得到認可和開發(fā)，好在在礦產(chǎn)資源開發(fā)中沒有被破壞而保存下來。否則，我們?nèi)徊恢芰止哦歼@么一回事。

文物開發(fā)要政府相關(guān)機構(gòu)和團隊去開發(fā)，政府和社會積極投入會受到經(jīng)費方面的極大限制。相比之下，我們的近鄰山西、內(nèi)蒙古走在了前列，相對于山西的王家大院、喬家大院，我們的姜氏莊園、馬家大院就沒有維修開發(fā)，我們的紅石峽經(jīng)“文化大革命”破壞后至今尚未修復(fù)，鎮(zhèn)北臺的軍營和哨崗也沒有修復(fù)，至于長城就更無法說了。東北、天津的馬占山活動基地和舊居就比我們的哈鎮(zhèn)東北軍司令部舊址開發(fā)利用得好，我們應(yīng)該向他們學習。要開發(fā)保護好自己的文化資源，就像神府煤田大規(guī)模開發(fā)后，不但推動了中華文明的偉大復(fù)興，我們自己也迅速富起來了。文化資源也一樣，如果讓它長期深埋地下，我們在文化上就永遠富裕不起來。

討論文化，應(yīng)該更多地從觀念層面落實到運作層面。中國容易出觀念，這是好事。但是，文化說到底是一種實踐狀態(tài)，勘探、開發(fā)、展示決定著文化存在的真實性。因此我們要學會實踐本領(lǐng)，不要成為永久的“空空道人”。

我用十年時間鉆進古書堆里閱讀了大量古籍，才發(fā)現(xiàn)原來根據(jù)神話和傳說整理出來的古籍，其實是一地雞毛。例如，什么是華夏文明?什么是炎黃子孫?答案在五千年之前。奇怪的是，在此后的五千年間，這些問題仍然被一代代地反復(fù)提出，而且似乎很難找到答案。為什么會是這樣?錢鐘書給出的答案是：“不讀書的人被人騙了，讀書的人被書騙了?！泵珴蓶|對中華文化史研究很深，也說過“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客”。在《淮南子》一書中看到：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說?！笨梢娫缭凇痘茨献印分?，人們說什么事都喜歡扯上炎帝、黃帝了，這么扯來扯去，炎帝和黃帝的故事就編得越來越多、越來越細，當然也越來越不可信。結(jié)果到了司馬遷寫《史記》的時代，便出現(xiàn)了“愈古則材料越多”的怪現(xiàn)象。因此，發(fā)現(xiàn)遺址、開發(fā)遺址是我們走出書齋，走出框囿，走出困惑，建設(shè)文化大市唯一正確的途徑。

挖掘整理紅色文化資源

以高度的文化自覺和文化自信，挖掘傳播榆林紅色文化資源是近一兩年才開始的，但收到了令人意想不到的效果。綏德縣將西北革命的搖籃“四師”、抗戰(zhàn)綏德警備區(qū)司令部以及綏德專署舊址維修整理出來，作為紅色教育基地，全國各地的參觀者絡(luò)繹不絕，江蘇揚州2018年就在這里舉辦紅色教育學習班四期300多人次，收到了極好的效果。府谷縣郝家寨革命舊址修復(fù)后作為紅色教育基地，深受人民群眾喜愛。毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北期間，曾在靖邊縣小河村召開過著名的“小河會議”，靖邊縣在“小河會議”原址草坪上豎起威武雄渾的戰(zhàn)將群雕，復(fù)原了當時的會議情景，使游人一看就為之震撼，汲取巨大的精神力量。米脂楊家溝，在開明地主馬醒民莊園扶風寨，毛澤東在當時被稱為“九龍爬坡”的雅院，召開了著名的“十二月會議”，發(fā)表了《目前的形勢和我們的任務(wù)》《在不同地區(qū)實施土地法的不同策略》等十一篇雄文，使全國人民看到了“黑暗即將過去，曙光就在前頭”的晨曦。這塊紅色革命文化遺址，自覺做到了“立足今天、為了明天、書寫昨天”的光輝傳承，是難能可貴的。遺址經(jīng)過整修、挖掘、恢復(fù)，規(guī)模之大、蘊藏之豐富、歷史之廣闊，令參觀者看的是歷史遺跡、思的是今天社會、想的是理想目標，深深觸動人們的精神境界敏感帶，即“革命理想的信仰彌堅”。清澗的棗林則溝雖小有修復(fù)，卻使紅色精神光芒四射，因為這里曾召開了決定轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的“棗林則溝會議”。毛澤東在這里還為清澗縣委寫下“要看到光明，組織全縣人民堅持斗爭”的批示。佳縣神泉堡稍加整理，就迎來了紅色文化資源的最佳配置，當年毛澤東在這里制定的《雙十宣言》，在所有參觀者心中產(chǎn)生了巨大的反響。

靖邊縣“小河會議”舊址

除以上幾處頗受關(guān)注外，還有一部分紅色遺跡湮滅在一片殘窯斷壁的廢墟中。佳縣前東元村曾召開過一個軍事司令部會議，由于缺乏保護，現(xiàn)在塌得只剩下一個黑窯窯。梁家岔是毛澤東指揮“沙家店戰(zhàn)役”所在地，蔣介石的王牌軍三十六師在沙家店全軍覆沒，被毛澤東稱為“翻山峁戰(zhàn)役”，從此，由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反攻。但這樣一個重要遺址，沒能有效地傳揚。佳縣朱官寨是毛澤東寫《解放戰(zhàn)爭第二年戰(zhàn)略方針》的地方，戰(zhàn)地攝影家程默的名作《毛澤東看地圖》就產(chǎn)生在這里?！罢驹谧畲蠖鄶?shù)勞動人民一面”的題詞，是毛澤東1947年10月17日沿黃河視察時留在這里的光輝墨跡。在這里，毛澤東曾發(fā)出“藐視黃河，就是藐視偉大的中華民族”的豪言壯語，不知鼓舞教育了多少仁人志士，激發(fā)了多少藝術(shù)家“長其源、固其基”地深入生活，進行藝術(shù)實踐，但現(xiàn)在也已不知蹤影。子洲的高家塌，不僅是毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北住過的地方，也是陜北紅軍光榮之地。1935年7月17日，劉志丹率部與反動派交戰(zhàn)，在這里斃傷敵軍300多人，繳獲機槍18挺、長槍300多支，堪稱陜北紅軍的輝煌一頁。現(xiàn)在這處紀念地破爛不堪、無人問津。綏德的延家岔毛澤東舊居，也已化為烏有。

1945年4月21日，毛澤東在中共“七大”預(yù)備會議報告中講過這樣一段話：“有人說，陜北這個地方不好，地瘠民貧。但是我說，沒有陜北就不得下地。我說陜北是兩點，一個是落腳點，另一個是出發(fā)點。陜北還有第三點，就是轉(zhuǎn)折點，即轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北——中國人民解放戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點?！笨梢?，榆林的紅色資源是多么的獨特和彌足珍貴。挖掘、整理、傳揚這里的紅色文化資源、努力實現(xiàn)紅色革命文化資源的“最佳配置”，將是擺在我們面前一項十分緊迫而又極其重要的任務(wù)。動起手來，挖掘和修復(fù)我們的紅色革命文化資源，讓榆林獨特豐厚的紅色文化資源成為我們強大的特色文化品牌。

創(chuàng)新弘揚現(xiàn)代文化資源

縱觀世界歷史，一個民族與地區(qū)的崛起或復(fù)興，常常與其民族精神的崛起和地區(qū)文化的復(fù)興息息相關(guān)。當代的我們正面臨文化內(nèi)涵的空洞化，讓迅速積累的物質(zhì)財富猶如沙上之塔，越高越重，容易崩塌，在不知不覺中喪失自己的民族文化身份。不勞而獲、一夜暴富被仰慕推崇，坑蒙拐騙、不講原則、不講規(guī)矩、不講信用的惡作頻頻出現(xiàn)，人際關(guān)系的惡化、社會誠信的缺失，這一切都與忽視文化建設(shè)不無關(guān)系。

榆林市榆陽區(qū)榆溪河公園

傳統(tǒng)文化、紅色文化的智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新成為我們共有的精神財富，與我們的現(xiàn)實緊密對接，在經(jīng)濟、政治、社會各個方面，使我們的根與魂，通過現(xiàn)代創(chuàng)造，煥發(fā)強大能量。既喚醒傳統(tǒng)文化、紅色文化的基因，又賦予其現(xiàn)代化的靈魂，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、深埋于地底下的古跡、書寫在專家學者書本里的文字都活起來，變成人民強大的精神力量。這是擺在我們面前的一項極為重大而深遠的歷史使命。為此，要及時將傳統(tǒng)文化、紅色文化作為戰(zhàn)略資源，像柳青、路遙一樣，把榆林文化推向新的更高的水平。