圣武關(guān)帝

在百年龍沙公園中區(qū)兒童游樂場(chǎng)附近，有一條南北向的便道。便道的東側(cè)是著名的國家級(jí)文保建筑一一黑龍江圖書館舊址，也稱萬卷閣。西側(cè)同樣是古建筑，從左到右，分別是關(guān)帝廟、道教協(xié)會(huì)、壽公祠。論及建筑歷史，以關(guān)帝廟最為悠久，影響也最大。

武廟之建

從方式濟(jì)《龍沙紀(jì)略》記載可知，康熙末葉，齊齊哈爾“郊外惟庵剎四五而己?！逼渲惺欠裼嘘P(guān)帝廟，不得而知。至乾隆朝，黑龍江將軍轄區(qū)的關(guān)帝廟已經(jīng)不只一座。史料顯示，齊齊哈爾龍沙公園內(nèi)的關(guān)帝廟最早，但對(duì)其建造的時(shí)間，記載不一。1932年（偽滿大同元年）的《重修黑龍江省城關(guān)圣帝君廟碑記》中，有關(guān)帝廟“建自有清乾隆間”的記述。1919年（民國八年）出版的魏毓蘭《龍城舊聞》、1942（偽滿康德九年）出版的《滿洲古跡古物名勝天然紀(jì)念物匯編》均認(rèn)為，齊齊哈爾關(guān)帝廟建于““清嘉慶戊寅年”（即嘉慶二十三年，1818）。但偽滿康德六年出版的《龍江縣志》則認(rèn)為，關(guān)帝廟“建于前清乾隆四年（1739） ……嘉慶戊寅年重修”。西清《黑龍江外記》中，有乾隆年間的黑龍江將軍傅玉毀關(guān)帝廟中靴匠祖師像的記載，證實(shí)乾隆年間齊齊哈爾關(guān)帝廟已經(jīng)存在。

乾隆時(shí)代，齊齊哈爾城中有城隍廟、土地祠、馬神廟、觀音庵，城外有先農(nóng)壇、關(guān)帝廟、萬壽寺、三官廟、龍王廟、大悲庵、藥王廟、鬼王廟、昭忠祠、普恩寺、河神廟、鎮(zhèn)江閣。寺廟內(nèi)的住僧均隸屬于黑龍江將軍衙門戶司，有僧官一人，被稱為長(zhǎng)僧負(fù)責(zé)宗教事務(wù)。其余僧人基本上是被流放的“盜與閹”。墨爾根、黑龍江城也有關(guān)帝廟，建立時(shí)間不詳。在黑龍江荒村僻壤，祭祀關(guān)帝、土地的不可勝記，反映了關(guān)帝祭祀極為普遍。

齊齊哈爾關(guān)帝廟中，祭祀的不僅僅是關(guān)老爺。據(jù)《黑龍江外記》記載，黑龍江將軍傅玉曾經(jīng)搗毀過關(guān)帝廟中的靴匠祖師爺塑像。乾隆四十四年（1779）至乾隆四十七年（1782），永瑋任黑龍江將軍期間，主導(dǎo)確定了齊齊哈爾城官祭迎神、送神、獻(xiàn)爵、讀祝的儀式和程序，其中就有關(guān)帝廟。這套程序，完全是京城官方廟祭的翻版，由此可知京旗文化對(duì)黑龍江駐防八旗文化的影響。

史料顯示，道光、咸豐、光緒皇帝均御賜過齊齊哈爾關(guān)帝廟匾額，名人字畫非常多，而今早己散失殆盡。關(guān)帝廟正殿曾有楹聯(lián)：“志在春秋功在漢;心同日月義同天”（有把“天”寫作“年”的），橫批“亙古一人”（有寫作“忠義恒天”的），出自道光年間流放齊齊哈爾的翰林院大學(xué)士、戶部尚書英和之手。

至庚子之亂前，關(guān)帝廟因有官、民祭祀，香火不斷。東廂房一度還建起戲樓。庚子之亂后，寺廟黯然，一派蕭條。據(jù)《東北義和團(tuán)檔案史料》記載，光緒二十七年四月（1901年6月），百余名俄兵來到廟內(nèi)，強(qiáng)拆戲樓底座圍磚200余塊，經(jīng)住僧勸阻，戲樓得以保存。

宣統(tǒng)年間，黑龍江巡撫周樹模撥銀136兩重修廟門、圍墻，并親自到該廟主持最后一個(gè)年度的官祭。至此，持續(xù)130余年的春秋官祭終止。民國初年，老爺廟的住持是僧人，并非道士，廟內(nèi)尚有道光時(shí)代的匾額。據(jù)林傳甲《龍江舊聞錄》記載，關(guān)帝廟東廂有內(nèi)臺(tái)，舊時(shí)演戲處。自戲園興起，改成舞臺(tái)，演戲者日少，不久成為厝柩之用，卜奎關(guān)帝廟自此衰落下去。后來，督軍吳俊陞在關(guān)帝廟安置過齊齊哈爾軍樂隊(duì)。

1932年，在偽滿齊齊哈爾公安局長(zhǎng)劉允升，省長(zhǎng)程志遠(yuǎn)（先任）、韓云階（后任），警備司令官張文鑄等動(dòng)議下，撥款千余兩，同時(shí)募集部分資金，責(zé)成省會(huì)公安消防督察長(zhǎng)李鴻臣、司法科長(zhǎng)蔡遇春修繕關(guān)帝廟，僅半年多即告完工。劉德權(quán)記其事，市長(zhǎng)楊乃時(shí)書丹，刻下《重修黑龍江省城關(guān)圣帝君廟碑記》。

齊齊哈爾解放之初的1946年，市人民政府決定將關(guān)帝廟、壽公祠等處劃入龍沙公園。文化大革命前后，關(guān)帝廟成為文化局職工住宅，里面擠擠插插，容納了許多文化人及其家屬。1980年，政府動(dòng)遷了住戶，撥款進(jìn)行大規(guī)模整修，關(guān)帝廟格局由前殿、正殿（“忠義權(quán)衡”殿）、后殿（“夜觀春秋”殿）組成，同年九月被列為市級(jí)文物保護(hù)單位。1984年，關(guān)公與關(guān)平、周倉的塑像重新塑成，某官確定廟名為“關(guān)公廟”，以別“帝”字，成為全國少有的現(xiàn)象。

2001年，關(guān)帝廟正式歸屬道教，并恢復(fù)正規(guī)宗教活動(dòng)。而今，廟門常開，然香火難盛。忠義、道德、誠信、英勇之精神體現(xiàn)于此，應(yīng)光大倡導(dǎo)為善！

忠義之魂

在黑龍江，老百姓奉祀關(guān)羽最為虔誠，不稱武圣，也不稱帝君，稱關(guān)老爺，把關(guān)帝廟稱為老爺廟。據(jù)《黑龍江外記》記載，齊齊哈爾關(guān)帝廟內(nèi)殿神像擺設(shè)極其威嚴(yán)，兩壁圖繪的出征將士戰(zhàn)績(jī)也井井有序。大殿的外層，甲仗森然，都是從征將士凱旋后所陳列的實(shí)物。這種關(guān)帝廟中圖繪出征將士戰(zhàn)績(jī)、陳列凱旋戰(zhàn)利品的行為，可謂黑龍江關(guān)帝廟一景。之所以出現(xiàn)這種狀況，有著特殊的歷史背景。

自黑龍江將軍設(shè)立，黑龍江成為清廷養(yǎng)兵基地，奉調(diào)出征成為職能之一。康熙三十五年（1696）二月，清軍兵分三路征剿準(zhǔn)噶爾噶爾丹，薩布素為東路總指揮，率領(lǐng)盛京、吉林、黑龍江八旗之兵，沿克魯倫河由東向西進(jìn)剿，完成了任務(wù)。

此后，黑龍江將軍奉命調(diào)遣官兵南征北戰(zhàn)史不絕書。史志資料統(tǒng)計(jì)，從征剿噶爾丹到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，黑龍江官兵出征至少69次。僅道光、咸豐之際，就出征達(dá)44次。咸豐、同治之間“幾于無歲無之”。出征官兵總數(shù)達(dá)67730余人。著名的，有雍正年間征剿準(zhǔn)噶爾部噶爾丹策零之戰(zhàn);乾隆年間平定達(dá)瓦奇、阿睦爾撒納及平定天山南路回部維吾爾大小和卓木之戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓臺(tái)灣林爽文暴動(dòng)之戰(zhàn)，進(jìn)剿金川、征緬之戰(zhàn);嘉慶年間絞殺白蓮教起義之戰(zhàn);道光年間平定張格爾叛亂之戰(zhàn);同治年間征剿太平天國、捻軍之戰(zhàn)，等等。

在入關(guān)參加征剿的同時(shí)，黑龍江官兵還要面對(duì)剿撫馬賊的戰(zhàn)斗。同治年間以后，東三省馬賊充斥，商賈往來均以鏢手護(hù)行，齊齊哈爾、呼蘭、黑龍江三城皆有行局，從事保鏢職業(yè)的，直隸滄州人為多。據(jù)《黑龍江述略》記載：“官家亦每倚以為用，不借練軍之力”。黑龍江馬賊橫行，多出沒于呼蘭、綏化、巴彥三城之間。同治初年，吉林、黑龍江馬賊猖獗，吉林將軍富明阿奏調(diào)500名鄂倫春兵進(jìn)剿，協(xié)調(diào)黑龍江各城兵力，一戰(zhàn)而定。光緒五年（1879），爆發(fā)了孔廣才起義，越獄者焚毀呼蘭衙署，與官兵武裝對(duì)抗，一度影響很大，但最終被鎮(zhèn)壓。從將軍特普欽、依克唐阿，直至程德全，馬賊問題一直困擾著黑龍江治安，始終沒有得到完全解決。

當(dāng)時(shí)的黑龍江索倫達(dá)斡爾官兵為大清沖鋒陷陣，獲巴圖魯稱號(hào)，圖像紫光閣者不乏其人，由此成為國之棟梁者大有人在，贏得“索倫驍勇聞天下”的美譽(yù)。徐珂《清稗類鈔》認(rèn)為，“國朝以巴圖魯為勇號(hào)，獲賞者榮，得清字者尤榮。巴圖魯之稱始于元代，致死疆場(chǎng)之義，蓋獎(jiǎng)其為勇士也。有武略者始得之。”《黑龍江志稿》說，索倫達(dá)斡爾官兵“其慶生還者，十不一二也。不死于鋒鏑戰(zhàn)爭(zhēng)之場(chǎng)，即死于溽暑厲（癘）疫瘴煙之地。即或有事乎遠(yuǎn)戍更替，非皓首歸來，即勤勞致疾。竟有酬庸有典，而貧不能堪;恤賞渥頒，而無人承襲。江省地廣人稀，其殆影響于此歟？然咸同中興，黑龍江兵號(hào)稱勁旅，馳聲于大江南北，與湘淮各軍埒，如多隆阿、都興阿之名將，尤并世所稀焉?！泵u(yù)自當(dāng)可喜，但征調(diào)造成的黑龍江壯年人口凋零也顯而易見。

八旗的基礎(chǔ)是牛錄，也就是俗稱的佐。黑龍江達(dá)斡爾、鄂溫克的牛錄的組成，基本是以哈拉、莫昆、村屯為單位編制在一起的，士兵之間的情感聯(lián)系非常緊密，有“打仗親兄弟”的傳統(tǒng)。征調(diào)抽兵，有兩成年男丁家庭出戰(zhàn)一人。因此，出戰(zhàn)之際，大家情同手足，互相砥礪。因關(guān)帝的影響大，非血緣關(guān)系者到關(guān)帝廟歃血為盟者極為普遍。出征時(shí)到關(guān)帝廟祈愿，歸來到關(guān)帝廟還愿，向關(guān)帝匯報(bào)戰(zhàn)功是為常情，因此才出現(xiàn)陳列戰(zhàn)利品于關(guān)帝廟的狀況。

清代的黑龍江，關(guān)帝廟作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所弘揚(yáng)的忠義思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了道教文化的范疇，構(gòu)架起強(qiáng)有力的精神力量，支撐著八旗武士的信仰。

古建流芳

齊齊哈爾關(guān)帝廟從乾隆四年（1739）建立到如今已經(jīng)有280年的歷史。從目前掌握的資料看，齊齊哈爾關(guān)帝廟的建筑風(fēng)格與中原關(guān)帝廟建筑沒什么不同，似乎更多傳承了中原建筑式樣，應(yīng)為山西建筑師作品。

1932年，重修關(guān)帝廟時(shí)曾經(jīng)添修前后配殿各三楹，棟宇墻垣也相應(yīng)完善。1980年的修復(fù)是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。其格局、建筑特色和展示，譚彥翹先生、劉霈林先生均有記載，大致情況如下：

整個(gè)廟宇為四進(jìn)式院落，分別是馬殿、執(zhí)事殿、正殿、家廟。關(guān)帝廟廟門前曾經(jīng)有一塔院，院中有碑，記載當(dāng)時(shí)的史跡。偽滿修建神社，被鏟平。廟門兩側(cè)各有角門。東角門右側(cè)墻上掛關(guān)帝廟道教經(jīng)箱木牌，以便招攬香客，請(qǐng)經(jīng)箱超度亡靈。山門前有兩根旗桿，桿上有斗，斗側(cè)鏤刻一枚五孔銅錢圖案。每每舉辦廟會(huì)時(shí)，懸掛方形黃色旗，右書“風(fēng)調(diào)雨順”，左書“國泰民安”。

馬殿三間，正門懸掛著“關(guān)帝廟”匾額，配有楹聯(lián)：想當(dāng)年匹馬單刀凜凜威風(fēng)超萬古，到今時(shí)伏魔護(hù)國洋洋豪氣鎮(zhèn)千秋。墀頭上有“天官賜福”條幅，為道教廟宇的標(biāo)志之一。中有穿堂。穿堂過道兩側(cè)為木柵，柵內(nèi)設(shè)馬童、戎馬塑像。東柵為紅馬，西柵為白馬。東西兩山繪“八破”壁畫，“八破”即八種破損的物件：破燈籠、破丕缸、破經(jīng)卷、破信封……等，隱含寓意。馬殿后為東鼓樓、西鐘樓。

執(zhí)事殿三間，有南北穿堂。殿內(nèi)置“肅靜”、“迴避”兩面虎頭牌。陳列成雙的金瓜、斧鉞、大刀、長(zhǎng)戟、蛇矛和朝天凳以及幢蓋。幢的周邊綴滿黃、綠、紅三色的緞子飄帶，飄帶書寫施主姓名或商家字號(hào)。執(zhí)事殿與正殿之間，是帶須彌座香亭。香亭左右有房間，屋前各有一株參天古柏，傳說是乾隆時(shí)代建廟時(shí)種植的。

正殿也是三間。門兩側(cè)是前面說到的英和手書楹聯(lián)。前廊東端立有高約2米，寬約0. 75米的“黑龍江省城關(guān)圣帝君廟碑”。碑身與碑座皆木制，碑后有云板和木梆。前廊西端立一把高2米多的鐵制偃月刀。殿內(nèi)正中張一幔帳，幔中為金面綠袍關(guān)公坐姿塑像，左手托髯，目光炯炯。兩根盤龍朱紅大柱之后，東為關(guān)平塑像，西為周倉塑像，對(duì)面而立。正座兩旁，西為財(cái)神比干塑像，東為三只眼的馬王爺塑像。

正殿東西各有三間配殿。東配殿是三教祖師殿，中如來，左老聃，右孔子。兩旁臺(tái)上有各行業(yè)祖師：手執(zhí)盛酒葫蘆的杜康真人;手執(zhí)理發(fā)師“喚頭”的羅祖真人;手執(zhí)木匠拐尺的公輸班;手執(zhí)畫譜的吳道子;手執(zhí)“脹圈”的孫師邈;手執(zhí)線、錐子的靴匠祖師;手被黃袍覆蓋的唐明皇及像前臥牛的孫臏真人，等等。

西配殿供奉十八羅漢像壁畫，大概繪于民國年間，出自周玉章之手。在齊齊哈爾，佛道不分家，文化相互包容，這一點(diǎn)在寺廟雕塑、壁畫中體現(xiàn)的淋漓盡致。西配殿有一尊無固定席位的彩塑站像，名“十不全”，是患者之神。

最后一座殿堂是家廟，殿供奉關(guān)公的先人，現(xiàn)尚存墨龍壁畫。有東屋三間。北部分為行道教儀式的“皇經(jīng)壇”。中間部分為“知客室”，東墻正中供奉“天尊”三清教主像?！爸褪摇蹦蟼?cè)套間是“監(jiān)院室”，為住持的居處。西屋三間，一部分是游方“掛單”道士的住所，北部分偽滿時(shí)被關(guān)帝廟警察分所占據(jù)。

而今，關(guān)帝廟每天都對(duì)外開放，迎來許多香客和參觀的游人。在龍沙公園棲身，關(guān)帝廟是幸運(yùn)的，古香古色的建筑在老榆樹的懷抱里顯得那樣安詳。